1、史铁生1.把握文章的脉络线索，学习文章描写、抒情与议论相结合的表达方式。2.赏析文中运用细节描写、景物描写的相关语句，学习借景抒情、融情于景的写作手法。3.梳理作者遭遇重大打击后的心路历程，学习作者面对充满挫折人生的顽强精神。史铁生（史铁生（1951-1951-），生于北京，），生于北京，1818岁赴陕西插队。岁赴陕西插队。2020岁时，因腿疾住进了医院，那天是他的生日，从此他岁时，因腿疾住进了医院，那天是他的生日，从此他再没站起来。他在做了七年临时工之后，转向写作。再没站起来。他在做了七年临时工之后，转向写作。19831983年他发表了年他发表了我的遥远的清平湾我的遥远的清平湾，一举，一举成
2、名。现为专业作家。作品以关注人生的成名。现为专业作家。作品以关注人生的独特主题和风格引人注独特主题和风格引人注目。代表作有目。代表作有我的遥我的遥远的清平湾远的清平湾插队的插队的故事故事夏日的玫瑰夏日的玫瑰合欢树合欢树我与地坛我与地坛命若琴弦命若琴弦等。等。走近史铁生走近史铁生19791979年发表第一篇小说年发表第一篇小说法学教授及其夫人法学教授及其夫人，以后陆续发表了，以后陆续发表了午餐半小时午餐半小时我们的角落我们的角落在一个冬天的晚上在一个冬天的晚上山顶上的传说山顶上的传说等多篇小说。其中等多篇小说。其中我的遥远的清平湾我的遥远的清平湾和和奶奶的星星奶奶的星星分别获得分别获得19831
3、983年和年和19841984年全国优秀短篇小说奖。现为中国作家协会会员。年全国优秀短篇小说奖。现为中国作家协会会员。史铁生，史铁生，19511951年生于年生于北京。北京。19671967年毕业于清华年毕业于清华附中初中，附中初中，19691969年去延安年去延安地区插队落户。地区插队落户。19721972年因年因双腿瘫痪回到北京，在街双腿瘫痪回到北京，在街道工厂工作。道工厂工作。史铁生截瘫后，又患上了严重的肾病，身体里只史铁生截瘫后，又患上了严重的肾病，身体里只留下了一个受损的左肾，每周要做两到三次的肾留下了一个受损的左肾，每周要做两到三次的肾脏透析，用他的话说，发动机和轮子都坏了。脏透析
4、，用他的话说，发动机和轮子都坏了。作者曾这样解释过自己的名字：作者曾这样解释过自己的名字：“心血倾注心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我的姓名的过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我的姓名的昭示，让历史铁一样地生着，以便不断地去看它，昭示，让历史铁一样地生着，以便不断地去看它，不是不断地去看这些文字，而是借助这些蹒跚的不是不断地去看这些文字，而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作着的灵魂，看这灵魂脚印不断看那一向都在写作着的灵魂，看这灵魂的可能与去向。的可能与去向。”这可以看作是对他作品最好的这可以看作是对他作品最好的注释。注释。史铁生有一种在中国作家中史铁生有一种在中国作家中,为罕见的
5、高贵气质，该气质的为罕见的高贵气质，该气质的形成不宜被条件反射地联想到生理层次，至少，我被他打动形成不宜被条件反射地联想到生理层次，至少，我被他打动与那把轮椅无关。语言素养很高，有一种特殊的与那把轮椅无关。语言素养很高，有一种特殊的“笔墨博笔墨博学学”，这使他的展开方式永远从容不迫，驾轻就熟。当然，这使他的展开方式永远从容不迫，驾轻就熟。当然，最重要的还是他的情感构造，既纯粹又老练，既世故又无邪，最重要的还是他的情感构造，既纯粹又老练，既世故又无邪，既锐利又开通。既锐利又开通。节选自庄周的节选自庄周的齐人物论齐人物论史铁生是史铁生是80年年代的代的“小字辈小字辈”作家，庄周对他却无一字批评，你
6、认为作家，庄周对他却无一字批评，你认为我我与地坛与地坛对这些赞语当之无愧吗？对这些赞语当之无愧吗？史铁生是当代最有思想深度的作家之一。他史铁生是当代最有思想深度的作家之一。他这样解释自己的名字这样解释自己的名字：“心血倾注过的地方心血倾注过的地方不容易丢弃，我常常觉得这是我的姓名的不容易丢弃，我常常觉得这是我的姓名的昭示，让历史铁一样地生着，以便不断地昭示，让历史铁一样地生着，以便不断地去看它。不是不断地去看这些文字而是借去看它。不是不断地去看这些文字而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作的心魂，看这心魄的可能与去向的心魂，看这心魄的可能与去向。”这也是
7、这也是作者对他作品最好的诠释。作者对他作品最好的诠释。史铁生的所有作品，均贯穿一点，就是对史铁生的所有作品，均贯穿一点，就是对“生命的解读生命的解读”，本篇尤其如此，阅读本篇，就，本篇尤其如此，阅读本篇，就是跟随作者去阅读生命。是跟随作者去阅读生命。史铁生知青照 地坛，又称方泽坛。建于明代嘉靖九年，即公元地坛，又称方泽坛。建于明代嘉靖九年，即公元15301530年，是明年，是明清两帝祭地的场所，也是我国最大且是唯一现存的祭地之坛。始建清两帝祭地的场所，也是我国最大且是唯一现存的祭地之坛。始建时，坛外辟有护坛一千四百七十六亩，坛内总面积六百四十亩。现时，坛外辟有护坛一千四百七十六亩，坛内总面积六
8、百四十亩。现为北京市文物保护单位。为北京市文物保护单位。地坛的整个建筑体现了中国古代建筑艺术的精华、端庄、雄伟、地坛的整个建筑体现了中国古代建筑艺术的精华、端庄、雄伟、别具一格。从整体到局部都遵照我国古代别具一格。从整体到局部都遵照我国古代“天圆地方天圆地方”、“天青地天青地黄黄”、“天南地北天南地北”、“龙凤龙凤”、“乾坤乾坤”等传统观念和象征传说等传统观念和象征传说构思设计的。地坛现存方泽坛、皇祗室、宰生亭、斋宫、神库等古构思设计的。地坛现存方泽坛、皇祗室、宰生亭、斋宫、神库等古建筑。建筑。地坛坐落在北京城安定门外，是明清两代皇帝祭地坛坐落在北京城安定门外，是明清两代皇帝祭祀地祗（祀地祗（
9、q q）所在。自公元）所在。自公元1531-19111531-1911年，先后有明年，先后有明清两代的清两代的1515个皇帝在此连续祭地长达个皇帝在此连续祭地长达381381年。明朝前年。明朝前期祭地与祭天是合并在今之天坛举行的，直到明嘉靖期祭地与祭天是合并在今之天坛举行的，直到明嘉靖9 9年（公元年（公元15301530年）定立四郊分祀的制度以后，才另年）定立四郊分祀的制度以后，才另建坛祭地，当时称作方泽坛。嘉靖建坛祭地，当时称作方泽坛。嘉靖1313年（年（15341534年），年），改叫地坛。改叫地坛。地 坛地地 坛坛地坛公园地坛公园 一、体验作者内心深处的痛苦及其家人内心的悲苦。一、体验
10、作者内心深处的痛苦及其家人内心的悲苦。二、明确生命的意义与价值，感受深切的母爱。二、明确生命的意义与价值，感受深切的母爱。三、揣摩恳切、深沉的语言。三、揣摩恳切、深沉的语言。四、通过层次结构的分析把握文章的总体思路。四、通过层次结构的分析把握文章的总体思路。五、情景交融，融情于景的写法。五、情景交融，融情于景的写法。1、宿宿命（命（）：）：2、坍圮、坍圮()：3、玉、玉砌砌雕栏雕栏()：4、亘、亘古不变古不变()：5、颓墙：、颓墙：6、肆、肆意意()：7、隽、隽()：8、恪、恪守守()：9、捋、捋10、熨、熨帖：（帖：（）s唯心主义认为事物的发展、人的生死和贫唯心主义认为事物的发展、人的生死和
11、贫富等由命运或天命决定，人是无能为力的。富等由命运或天命决定，人是无能为力的。tnp倒塌，坍塌。倒塌，坍塌。q用玉雕刻的台阶、栏杆。砌：台阶。用玉雕刻的台阶、栏杆。砌：台阶。gn整个古代没有变化。亘：空间和时整个古代没有变化。亘：空间和时间延续不断。间延续不断。颓：坍塌，倒塌。颓：坍塌，倒塌。s不顾一切由着自己性不顾一切由着自己性子去做。子去做。jun，另同，另同“俊俊”（jn）言语、诗文等意味深长。言语、诗文等意味深长。k严格遵守。恪：谨严格遵守。恪：谨慎而恭敬。慎而恭敬。lu手握着东西向一端抹取手握着东西向一端抹取。l用手指顺着抹过去用手指顺着抹过去,使物体使物体顺溜或干净顺溜或干净。y表
12、示心里平静。表示心里平静。检查预习检查预习另读另读“熨熨”(yn),如如“熨斗熨斗”。掌握词语掌握词语沧桑沧桑(cn sncn sn)：剥蚀剥蚀(b shb sh)：肆意：肆意：落寞落寞：“沧海桑田沧海桑田”的略写。喻世事变化很大。的略写。喻世事变化很大。物质表面因风化而损坏；侵蚀。物质表面因风化而损坏；侵蚀。不顾一切由着自己的性子（去做）。不顾一切由着自己的性子（去做）。寂寞；冷落。寂寞；冷落。坍圮坍圮:亘古不变亘古不变:捋捋捋捋:猝然：猝然：纷纭：纷纭：恪守：恪守：熨帖：熨帖：恍惚恍惚(hu(hun h)n h)：tn p因倒塌而毁坏。因倒塌而毁坏。(gn)自古以来一直都没变化。自古以来一
13、直都没变化。l用手指顺着抹过去。用手指顺着抹过去。(c)突然，出乎意外。突然，出乎意外。多而杂乱（多而杂乱（指言论、事情方面）。指言论、事情方面）。(k)严格地遵守。严格地遵守。(y)心里平静。心里平静。神志不清，精神不集中。神志不清，精神不集中。初步把握文章的两条线索。初步把握文章的两条线索。（一）我与地坛（一）我与地坛（二）我与母亲（二）我与母亲一个一个 的的“我我”一个一个 的的“地坛地坛”一个一个 的的“母亲母亲”一个一个消极颓废、丧魂失魄（或重新振奋；消极颓废、丧魂失魄（或重新振奋；由懦弱变顽强；自私悔恨；善于思考；对由懦弱变顽强；自私悔恨；善于思考；对地坛一见钟情；由悲观变乐观地坛
14、一见钟情；由悲观变乐观）的的“我我”。一个一个荒芜但并不衰败（或与我有缘分荒芜但并不衰败（或与我有缘分）的的“地坛地坛”。作者与地坛的遭遇有何相似之处？作者与地坛的遭遇有何相似之处？我我提到过一提到过一座废弃的古座废弃的古园园荒芜冷落得荒芜冷落得如一片野地，很少如一片野地，很少被人记起。被人记起。我两条腿残废后的最初几我两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到年，我找不到工作，找不到去路，忽然间，几乎什么都去路，忽然间，几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去是到它那儿去地坛被人遗弃地坛被人遗弃作者被社会遗弃作者被社会遗弃同病相怜同病相怜一个一个消极颓废、丧魂
15、失魄（或重新振奋；由懦消极颓废、丧魂失魄（或重新振奋；由懦弱变顽强；自私悔恨；善于思考；对地坛一见钟情；弱变顽强；自私悔恨；善于思考；对地坛一见钟情；由悲观变乐观由悲观变乐观）的的“我我”。（相应文本依据：（相应文本依据：“在我活到最狂妄的年龄忽地残废了双腿，找不到工作，在我活到最狂妄的年龄忽地残废了双腿，找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了。找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了。”青春年华突青春年华突然瘫痪的史铁生的心情消极颓废、丧魂失魄。在地坛里然瘫痪的史铁生的心情消极颓废、丧魂失魄。在地坛里“我我”“”“一连几个小时一连几个小时“专心致志地想关于死的事专心致志地想关于死的事”
16、。走出生命中的低谷，写出美文。走出生命中的低谷，写出美文。由逃避现实，转变为重新拿起笔，面对苦难人生。由逃避现实，转变为重新拿起笔，面对苦难人生。起初没能理解母亲深沉的爱，当真正理解时母亲却已病起初没能理解母亲深沉的爱，当真正理解时母亲却已病逝。逝。为什么生？为什么活？为什么生？为什么活？“自从那个下午我无意中进了这园子，就再没成就自从那个下午我无意中进了这园子，就再没成就地离开过它。我一下子就理解了它的意图。地离开过它。我一下子就理解了它的意图。”地坛给地坛给了我启示了我启示由想死转变为觉得死并不可怕）由想死转变为觉得死并不可怕）小结：小结：“我我”之所以有这样的转变，离不开地坛，之所以有这
17、样的转变，离不开地坛，离不开母亲。离不开母亲。一个一个荒芜但并不衰败（或与我有缘分荒芜但并不衰败（或与我有缘分）的的“地地坛坛”。（相应文本依据：（相应文本依据：“四百多年里，它剥蚀了四百多年里，它剥蚀了.到处的野草荒藤也都茂盛到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。得自在坦荡。”“”“蜂儿蜂儿片刻不息。片刻不息。”“”“十五年中十五年中譬如譬如”地坛中的卑微的草木、昆虫，并不在意自己栖地坛中的卑微的草木、昆虫，并不在意自己栖息地的荒芜，都在按照自己的方式生存着，生命的涌动使息地的荒芜，都在按照自己的方式生存着，生命的涌动使地坛荒芜但并不衰败。地坛荒芜但并不衰败。我常觉得这中间有宿命的味道我常觉得这
18、中间有宿命的味道）一个一个既疼儿子又理解儿子（或最苦、最伟大）既疼儿子又理解儿子（或最苦、最伟大）的的“母母亲亲”。（相应文本依据：（相应文本依据：“知道知道”“”“我我”上地坛，母亲上地坛，母亲“送送”；“我我”在地坛，在地坛，母亲母亲“忧忧”、“找找”。解读：解读：“送送”体现母亲对体现母亲对“我我”的理解；的理解；“忧忧”体现母亲的坚忍；体现母亲的坚忍；“找找”体现母亲对体现母亲对“我我”的关爱。的关爱。“送送”、“忧忧”、“找找”，写尽母亲的悲苦与操劳。，写尽母亲的悲苦与操劳。一个一个既疼儿子又理解儿子（或最苦、最伟大）既疼儿子又理解儿子（或最苦、最伟大）的的“母母亲亲”。“不知道不知
19、道”，表现母亲在苦难面前的沉重、无助和默，表现母亲在苦难面前的沉重、无助和默默支撑的忍耐。默支撑的忍耐。“儿子的不幸在母亲那里总是要加倍的。儿子的不幸在母亲那里总是要加倍的。”解读：解读：“我我”所承受的，是自己的不幸；母亲则不但要承受所承受的，是自己的不幸；母亲则不但要承受“我我”的饿痛苦，还要承受不能将这种痛苦现于形色的痛苦，的饿痛苦，还要承受不能将这种痛苦现于形色的痛苦，所以母亲是活得最苦的。所以母亲是活得最苦的。“空落的空落的”“”“不眠的不眠的”等词句形象等词句形象地突出了母亲的焦虑、空虚和痛苦，她日日夜夜生活在愁苦地突出了母亲的焦虑、空虚和痛苦，她日日夜夜生活在愁苦之中，生活在忧虑
20、之中）之中，生活在忧虑之中）小结：小结：从内容上看，前一部分，可称为从内容上看，前一部分，可称为“人与景观人与景观”，后一部分可称为后一部分可称为“人与人人与人”（“我与母亲我与母亲”）。）。地坛让地坛让“我我”明白了明白了“为什么活为什么活“，母亲又让，母亲又让“我我”明白了明白了什么问题？什么问题？（学会了解别人。不要被困难吓倒，而应勇敢活着，要去关爱（学会了解别人。不要被困难吓倒，而应勇敢活着，要去关爱别人）别人）小结：母亲不是用语言去教育儿子，而是用行动、用爱感染小结：母亲不是用语言去教育儿子，而是用行动、用爱感染儿子，地坛使儿子，地坛使“我我”明白了明白了“为什么活为什么活”母亲则让
21、母亲则让“我我”明白明白“怎样活怎样活”。明白了生存的意义，人应该坚强地面对苦难。明白了生存的意义，人应该坚强地面对苦难。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽愈见苍幽，到处的，到处的野野草荒藤草荒藤也都茂盛得自在坦荡。也都茂盛得自在坦荡。荒芜、冷落 “蜂儿蜂儿如一朵小雾如一朵小雾稳稳地稳稳地停在半空；停在半空；蚂蚁蚂蚁摇头晃摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；脑捋着触须，猛然
22、间想透了什么，转身疾行而去；瓢瓢虫虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一忽悠一下下升空了；树干上留着一只升空了；树干上留着一只蝉蜕蝉蜕，寂寞如一间空屋；，寂寞如一间空屋；露水露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开轰然坠地摔开万道金光万道金光。”“满园子都是满园子都是草木竞相生长草木竞相生长弄出的响动，弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息。窸窸窣窣片刻不息。”充充 满满 生生 机机作者选取了哪些景物？这些景物有什么特点？作者为什么作者选取了哪些景物？这些景物有什么特点？作者为什么要选取这些景物？作者从这些景物中得到了什么
23、启示？要选取这些景物？作者从这些景物中得到了什么启示？既然既然小小的蜜蜂都用双翅扇动出雾一样的极速蜂生，小小的蜜蜂都用双翅扇动出雾一样的极速蜂生，既既然然小小的蚂蚁小小的蚂蚁“想透了想透了”蚁生后就蚁生后就“疾行疾行”投入了蚁生，投入了蚁生，既然既然小小的瓢虫都能够累了息，息了作地自得苦乐，小小的瓢虫都能够累了息，息了作地自得苦乐，既然既然小小的蝉儿都有鸣唱和寂寞交替的蝉生；小小的蝉儿都有鸣唱和寂寞交替的蝉生；既然既然小小的露水小小的露水都能积聚摔出万道金光，都能积聚摔出万道金光，既然既然静止的草木都能发出生长的静止的草木都能发出生长的喧响；喧响；既然既然一切微弱纤细的有生无生，都展示出独特的
24、各一切微弱纤细的有生无生，都展示出独特的各自悲欢和生命的鲜活灵动；自悲欢和生命的鲜活灵动；既然既然“园子荒芜但并衰败园子荒芜但并衰败”，作为人，一个大写的人，史铁生终于想通，双腿残疾但精作为人，一个大写的人，史铁生终于想通，双腿残疾但精神不能残疾，死亡未临就要好好地活下去！神不能残疾，死亡未临就要好好地活下去！一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事
25、死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的，死是一个必然会降临的节日节日。人的生死只是上帝或自然法则的一种安排。死是人的生死只是上帝或自然法则的一种安排。死是一种必然，一种天意，不必害怕，不必急于求成。死一种必然，一种天意，不必害怕，不必急于求成。死神是人生最守信用的伙伴，早晚会出现在你的面前，神是人生最守信用的伙伴，早晚会出现在你的面前，在你没有力气生存的时候，死神肯定会来搭救你。在在你没有力气生存的时候，死神肯定会来搭救你。在史铁生眼里，死是一种回归，有回家的温馨，有节日史铁生眼里，死是一种回归，有回家的温馨，有节日的快乐。的快乐。沉思的沉思的结果结果 譬如祭坛石门中的譬如祭坛石门中的
26、落日落日，寂静的光辉平铺的，寂静的光辉平铺的-刻，地上刻，地上的每一个坎坷都的每一个坎坷都被映照得灿烂被映照得灿烂；譬如在园中；譬如在园中最为落寞最为落寞的时间，的时间，-群群雨燕雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉苍凉；譬如；譬如冬天雪地冬天雪地上孩子的脚印上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么、，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了；譬如那些然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏苍黑的古柏，你忧郁的时候，你忧郁的时候它们它们镇静镇静地站在那儿，地站在那儿，你你欣喜的时候它们依然镇静地站在那欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日
27、没夜地站在那儿从儿，它们没日没夜地站在那儿从你你没有出生一直站到这个世没有出生一直站到这个世界上又没了界上又没了你你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。满园中播散着熨帖而微苦的味道。相较于相较于5 5节，第节，第7 7节的写景，在节的写景，在感官、远近、高低、时间、人感官、远近、高低、时间、人称、虚实、物我等称、
28、虚实、物我等方面有了哪些拓展深化？方面有了哪些拓展深化？由近前的打量到高远的观照，由近前的打量到高远的观照，由描摹实景到象征写景，由描摹实景到象征写景，由视觉听觉描摹到视听嗅味交融，由视觉听觉描摹到视听嗅味交融，由当下的见闻到四季的感受，由当下的见闻到四季的感受，由草长虫鸣到人的活动，由草长虫鸣到人的活动，由我的感受到你的融入，由我的感受到你的融入，由观照外在的景物到由观照外在的景物到“窥看自己的心魂窥看自己的心魂”。去掉去掉6 6个个“譬如譬如”也通，加上也通，加上6 6个个“譬如譬如”的好处？的好处？连续连续6 6个个“譬如譬如”，一口气引出了，一口气引出了6 6幅画面，像选拍镜幅画面，像
29、选拍镜头一样，一个头一样，一个“譬如譬如”就是一个就是一个“咔嚓咔嚓”，形成阅读形成阅读的的警醒警醒效果。史铁生用自己的眼睛更用效果。史铁生用自己的眼睛更用“自己的心魂自己的心魂”选拍了一组撼人心魂的画面。选拍了一组撼人心魂的画面。景物描写的作用景物描写的作用 1、有衬托作者心境的作用。、有衬托作者心境的作用。2、为作者的思考提供了一个特定的、为作者的思考提供了一个特定的“情绪背情绪背 景景”，在，在那样一个安谧、沉寂、荒芜的背景上，最容易展开对生命那样一个安谧、沉寂、荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考。的思考。3、景物描写本身，又与、景物描写本身，又与“我我”的感悟密切相关，实际上的感悟密
30、切相关，实际上也是对也是对“生命生命”和和“世界世界”的解读。的解读。第一幅：它为我们描绘了一幅夕阳西沉，阳光铺洒大地的画面。第一幅：它为我们描绘了一幅夕阳西沉，阳光铺洒大地的画面。“落日落日”总让人联系起一总让人联系起一些即将衰颓、濒临生命终点的事件、情绪和心境；些即将衰颓、濒临生命终点的事件、情绪和心境；“坎坷坎坷”，更是赤裸裸的表白了某种，更是赤裸裸的表白了某种挫挫折与痛苦折与痛苦。但就是这样的。但就是这样的“落日落日”在它今天生命的终点在它今天生命的终点即将沉入地平线之下的时候，即将沉入地平线之下的时候，却获得了却获得了“寂静的光辉寂静的光辉”，而此种安宁的扩散，不仅让，而此种安宁的扩
31、散，不仅让“坎坷坎坷”的高低崎岖，有了的高低崎岖，有了“被映被映照得灿烂照得灿烂”的结果。联想我们人生的某种境遇：的结果。联想我们人生的某种境遇：到了人生暮年，如若于安宁之中回首过去，那一个个挫折、苦难必定会成为我们人生中最到了人生暮年，如若于安宁之中回首过去，那一个个挫折、苦难必定会成为我们人生中最光彩夺目的珍珠，是它们让我们痛苦、绝望，但也是它们让我们的人生更丰富、放射出更光彩夺目的珍珠，是它们让我们痛苦、绝望，但也是它们让我们的人生更丰富、放射出更加耀眼的光芒！加耀眼的光芒！如果说第一幅落日余辉图是史铁生获得了对生命艰难的释然，那雨燕高歌图则是渺小个体如果说第一幅落日余辉图是史铁生获得了
32、对生命艰难的释然，那雨燕高歌图则是渺小个体抗衡巨大力量的歌颂。抗衡巨大力量的歌颂。第二幅：第二幅：高歌的雨燕真的令人钦佩，它们不在风和日丽、天朗气清之际出来翻飞，而是选择高歌的雨燕真的令人钦佩，它们不在风和日丽、天朗气清之际出来翻飞，而是选择“在园在园中最为落寞的时间中最为落寞的时间”“”“出来高歌出来高歌”，并且以微小的身躯，对抗，并且以微小的身躯，对抗“天地天地”，让天地顿生，让天地顿生“苍苍凉凉”之色。之色。其中彰显的生命是多么得伟大与崇高，透出的不仅是一种执着，一种顽强，同时又是何其其中彰显的生命是多么得伟大与崇高，透出的不仅是一种执着，一种顽强，同时又是何其悲壮！悲壮！如果说第一幅落
33、日余辉图是史铁生获得了对生命艰难的释如果说第一幅落日余辉图是史铁生获得了对生命艰难的释然，那雨燕高歌图则是渺小个体抗衡巨大力量的歌颂。然，那雨燕高歌图则是渺小个体抗衡巨大力量的歌颂。第二幅：第二幅：高歌的雨燕真的令人钦佩，它们不在风和日丽、天朗气清高歌的雨燕真的令人钦佩，它们不在风和日丽、天朗气清之际出来翻飞，而是选择之际出来翻飞，而是选择“在园中最为落寞的时间在园中最为落寞的时间”“”“出出来高歌来高歌”，并且以微小的身躯，对抗，并且以微小的身躯，对抗“天地天地”，让天地顿，让天地顿生生“苍凉苍凉”之色。之色。其中彰显的生命是多么得伟大与崇高，透出的不仅是一种其中彰显的生命是多么得伟大与崇高
34、，透出的不仅是一种执着，一种顽强，同时又是何其悲壮！执着，一种顽强，同时又是何其悲壮！第三幅：第三幅：冬天雪地上孩子的脚印冬天雪地上孩子的脚印那脚印让人浮想联翩，那是一种那脚印让人浮想联翩，那是一种怎样快活的场景啊！无忧无虑、无拘无束、热情奔放，那是怎样快活的场景啊！无忧无虑、无拘无束、热情奔放，那是活力的象征，是生命的写照，理所当然激起作者对生命的认活力的象征，是生命的写照，理所当然激起作者对生命的认同，对未来的渴望！同，对未来的渴望！其实，在这轻描淡写、若不经意当中，他想的恐怕不止是这其实，在这轻描淡写、若不经意当中，他想的恐怕不止是这几个孩子。或许他会想到自己：我是谁？我为什么来到这世几
35、个孩子。或许他会想到自己：我是谁？我为什么来到这世上？我将来要到哪里去？他甚至有可能想到的更多，更远上？我将来要到哪里去？他甚至有可能想到的更多，更远.这其实已经是一个曾经困扰很多人，而且将继续困扰很多人这其实已经是一个曾经困扰很多人，而且将继续困扰很多人的的哲学命题。史铁生由雪地上几个孩子的脚印隐隐点出，的的哲学命题。史铁生由雪地上几个孩子的脚印隐隐点出，那些镇静地站着的苍黑的古柏那些镇静地站着的苍黑的古柏让人想到时间的久远，宇让人想到时间的久远，宇宙的永恒，人的渺小与微不足道，但这一切并不让人感到消宙的永恒，人的渺小与微不足道，但这一切并不让人感到消沉，而是让人感到光阴寸金沉，而是让人感到
36、光阴寸金一万年太久，只争朝夕。一万年太久，只争朝夕。暴雨之后的草木与泥土的味道暴雨之后的草木与泥土的味道草木一如生命的热烈与纯草木一如生命的热烈与纯真，泥土也是生命气息的荡漾，让人迷恋和沉醉！真，泥土也是生命气息的荡漾，让人迷恋和沉醉！落叶的飘摇歌舞是对生命的礼赞，落叶的坦然安卧表现出生落叶的飘摇歌舞是对生命的礼赞，落叶的坦然安卧表现出生命怡然逝去的平静与安详。那满园中播散的味道虽苦但令人命怡然逝去的平静与安详。那满园中播散的味道虽苦但令人感到舒服而满足。感到舒服而满足。这一切展示出作者应该有所为的坚定的信念。这一切展示出作者应该有所为的坚定的信念。古园是作者的精神家园，他在这里找到活下去的古
37、园是作者的精神家园，他在这里找到活下去的信念，他希望自己：虽为落日，却也能照的灿烂；虽信念，他希望自己：虽为落日，却也能照的灿烂；虽为古柏，却有执着的追求，虽为落叶，却可飘摇歌舞，为古柏，却有执着的追求，虽为落叶，却可飘摇歌舞，为秋天增添一抹灵动的色彩。为秋天增添一抹灵动的色彩。“我我”与地坛有怎样的宿命？与地坛有怎样的宿命？（1 1）我家与地坛很近。）我家与地坛很近。（2 2）我与地坛有着相同的命运。）我与地坛有着相同的命运。被人遗弃的古园被人遗弃的古园被社会遗弃的人被社会遗弃的人荒芜但并不衰败荒芜但并不衰败残疾但并不消极残疾但并不消极古园被肆意雕琢，不能改变古园被肆意雕琢，不能改变躯体遭受
38、残疾，但精神不变躯体遭受残疾，但精神不变（3 3）地坛顽强的生命力给了）地坛顽强的生命力给了“我我”重新生活的勇气，让重新生活的勇气，让“我我”领悟到生命的内涵。领悟到生命的内涵。史铁生已将自己部分身体器官尽可能捐献给了需要者，史铁生已将自己部分身体器官尽可能捐献给了需要者，骨灰也将撒放于北京地坛公园，意在静悄悄离开这个世界，骨灰也将撒放于北京地坛公园，意在静悄悄离开这个世界，不留下任何痕迹。但他的心魂永远与我们同在，其人其文将不留下任何痕迹。但他的心魂永远与我们同在，其人其文将成为中国当代文坛一个不可忽略、不可替代、不可磨灭的标成为中国当代文坛一个不可忽略、不可替代、不可磨灭的标高和引领。高
39、和引领。为此，我们倡议，由全国作家与读者自愿捐款，为此，我们倡议，由全国作家与读者自愿捐款，在北京在北京地坛公园塑造一座史铁生铜质雕像地坛公园塑造一座史铁生铜质雕像，以凝定我们共同的敬重，以凝定我们共同的敬重与景仰，供所有思念他的人与他日后相逢。与景仰，供所有思念他的人与他日后相逢。天涯天涯杂志社杂志社 2010 2010 年年1 1 月月6 6 日日 身体残缺身体残缺 思想健全丰满思想健全丰满 他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的“写写作之夜作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。
40、他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。的内心。当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的当多数作家在消费主义时代里放弃面对人的基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索基本状况时，史铁生却居住在自己的内心，仍旧苦苦追索人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进人之为人的价值和光辉，仍旧坚定地向存在的荒凉地带进发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地发，坚定地与未明事物作斗争，这种勇气和执着，深深地唤起了我们对自身
41、所处境遇的警醒和关怀。唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。（华语文学传媒大奖（华语文学传媒大奖2002年度杰出成就奖得主史铁生授奖词）年度杰出成就奖得主史铁生授奖词）陈村陈村 别人用腿走路，丈量大地。别人用腿走路，丈量大地。他（史铁生）从腿开始思想，体察心灵。他（史铁生）从腿开始思想，体察心灵。韩少功韩少功灵魂的声音灵魂的声音 这位用轮椅承载着生命之躯的作家，在精神这位用轮椅承载着生命之躯的作家，在精神“上帝上帝”地坛的引领下，战胜了死神，超越了自我，因此，他地坛的引领下，战胜了死神，超越了自我，因此，他虽然注定了不能像余秋雨那样进行虽然注定了不能像余秋雨那样进行“文化苦旅文化苦旅”，不能，
42、不能像周涛那样像周涛那样“旅牧长城旅牧长城”，更不能像马丽华那般，更不能像马丽华那般“西行西行阿里阿里”，但他可以，但他可以“躺在轮椅上望着窗外的屋角，少一躺在轮椅上望着窗外的屋角，少一些流浪而多一些静思，少一些宣谕而多一些自语些流浪而多一些静思，少一些宣谕而多一些自语”。总结总结 对这篇自读课文，重在赏析。作者本文的首要线索是对这篇自读课文，重在赏析。作者本文的首要线索是“我和地坛我和地坛”，即命运受到重创之后，作者面对地坛的思，即命运受到重创之后，作者面对地坛的思考。文章情景交融，融情于景，物我不分。考。文章情景交融，融情于景，物我不分。作业作业1、通读全文，领会作者情感。通读全文，领会作
43、者情感。2、写一段描写景物的文字，字里行间体现出你的情感、写一段描写景物的文字，字里行间体现出你的情感（或喜爱或哀伤等）。（或喜爱或哀伤等）。第二课时第二课时教学重点教学重点一、通过继续分析课文，体会文章的第二条线索。一、通过继续分析课文，体会文章的第二条线索。二、领会散文的创作方法，领会本文的语言特色。二、领会散文的创作方法，领会本文的语言特色。（请同学朗读自己的文字）（请同学朗读自己的文字）史铁生由残疾颓废到感悟觉醒，他走过了怎样的人史铁生由残疾颓废到感悟觉醒，他走过了怎样的人生轨迹？请你具体解说生轨迹？请你具体解说 颓废颓废逃避逃避静观静观思考思考感悟感悟觉醒觉醒 颓废颓废 逃避逃避 静
44、观静观 思考思考 感悟感悟 觉醒觉醒l因为残疾，又找不到工作，情绪低落，甚至想自杀因为残疾，又找不到工作，情绪低落，甚至想自杀l进入地坛，本来想找一个地方回避他人进入地坛，本来想找一个地方回避他人l因为地坛特殊的环境和自身的无聊，而有机会静观周围因为地坛特殊的环境和自身的无聊，而有机会静观周围景物和他人的活动景物和他人的活动l从环境中得到启悟而引发思考关于生死从环境中得到启悟而引发思考关于生死l随着思考的深入，而感悟出生命的意义随着思考的深入，而感悟出生命的意义l母亲的爱，母亲的尊重，母亲的无奈，母亲临终的嘱咐，母亲的爱，母亲的尊重，母亲的无奈，母亲临终的嘱咐，母亲的突然去世；我的无情，我的痛
45、悔，我的追思，我母亲的突然去世；我的无情，我的痛悔，我的追思，我对母亲一生的总结发现，而终于对生命和苦难产生感悟对母亲一生的总结发现，而终于对生命和苦难产生感悟以至觉醒以至觉醒 分析第二部分，体会第二条线索分析第二部分，体会第二条线索 1、提问：该部分写母亲对、提问：该部分写母亲对“我我”做了哪些事来体现她做了哪些事来体现她那伟大而又毫不张扬的爱？那伟大而又毫不张扬的爱？明确：明确：“我我”上地坛，母亲上地坛，母亲“送送”；“我我”在地坛，在地坛，母亲母亲“忧忧”、“找找”。“送送”、“忧忧”、“找找”，写尽母亲的悲苦与操劳。写尽母亲的悲苦与操劳。2、提问：母亲的心理活动，作者何以知之、提问：
46、母亲的心理活动，作者何以知之？明确：正是母亲的行动，使作者在她猝然去世后，进行明确：正是母亲的行动，使作者在她猝然去世后，进行设想、体会设想、体会。3、文中第二节有一句话、文中第二节有一句话“只是在她猝然去世之后，我才只是在她猝然去世之后，我才有余暇设想，有余暇设想，”，“设想设想”对刻画母亲有什么作用？对刻画母亲有什么作用？明确：这种明确：这种“设想设想”无论对写作对生活都很有启发。能作这样的设想，无论对写作对生活都很有启发。能作这样的设想，才能充分理解母亲的爱心。如果仅仅写母亲帮我上轮椅车，目送才能充分理解母亲的爱心。如果仅仅写母亲帮我上轮椅车，目送“我我”上地坛，到园中来找上地坛，到园中
47、来找“我我”那还不足以表现母亲的苦难与伟大。母亲在那还不足以表现母亲的苦难与伟大。母亲在家怎么样，日日夜夜怎么想，写这些，才能使母亲的形象血肉丰满。可家怎么样，日日夜夜怎么想，写这些，才能使母亲的形象血肉丰满。可是不去设想，就不能懂得母亲的爱心。是不去设想，就不能懂得母亲的爱心。提问：作者在文中表达了对母亲怎样的一种情感？提问：作者在文中表达了对母亲怎样的一种情感？明确：明确：作者回忆母亲，深深感悟到母亲的苦难和伟大。作者痛感自己的作者回忆母亲，深深感悟到母亲的苦难和伟大。作者痛感自己的母亲是活得最苦的母亲，她日日夜夜生活在愁苦之中，生活在忧虑之母亲是活得最苦的母亲，她日日夜夜生活在愁苦之中，
48、生活在忧虑之中，她的母爱深沉而不张扬，她的悲苦深沉而不外露，母亲是坚韧的中，她的母爱深沉而不张扬，她的悲苦深沉而不外露，母亲是坚韧的伟大的。伟大的。作者最为痛惜的是母亲早逝，仅仅活了四十九岁，再也看不到到作者最为痛惜的是母亲早逝，仅仅活了四十九岁，再也看不到到儿子的出息。作者对文学成就的追求，为母亲也是一个动机，母亲却儿子的出息。作者对文学成就的追求，为母亲也是一个动机，母亲却没有看到儿子发表作品的一天，没有看到儿子作品的获奖的一天，未没有看到儿子发表作品的一天，没有看到儿子作品的获奖的一天，未能分享儿子的快乐。作者对母亲的悼念真是魂牵梦绕，痛切心肺。能分享儿子的快乐。作者对母亲的悼念真是魂牵
49、梦绕，痛切心肺。5、提问：作者逐渐领悟到、提问：作者逐渐领悟到“母亲的苦难与伟大母亲的苦难与伟大”，领悟到创作也，领悟到创作也“并不是母亲盼望我找到的那条路并不是母亲盼望我找到的那条路”。你认为母亲盼望。你认为母亲盼望“我我”找找到的那条路到底是什么？到的那条路到底是什么？明确明确：母亲只是以她：母亲只是以她“艰难的命运、坚韧的意志和毫不张扬的艰难的命运、坚韧的意志和毫不张扬的爱爱”，在暗中默默地鼓励我勇敢地活下去，找到一条，在暗中默默地鼓励我勇敢地活下去，找到一条“走向自走向自己幸福的路己幸福的路”。6、怎样理解文章最后提到的、怎样理解文章最后提到的“这园中不单处处都有我的车辙，有过我车辙这
50、园中不单处处都有我的车辙，有过我车辙的地方也都有过母亲的脚印的地方也都有过母亲的脚印”这句话？这句话？明确明确：作者回到园子中认识到园中处处都有过：作者回到园子中认识到园中处处都有过“母亲的脚印母亲的脚印”，处处，处处都有母亲的牵挂与关爱。这样的总结，暗示了都有母亲的牵挂与关爱。这样的总结，暗示了“我我”的成长时时处处的成长时时处处离不开母亲的启发，母亲与地坛已经合二为一，融为一体，也早与离不开母亲的启发，母亲与地坛已经合二为一，融为一体，也早与“我我”融为一体。融为一体。鉴赏吸收鉴赏吸收（一）思考：通过阅读文章，我们可以获得哪些在（一）思考：通过阅读文章，我们可以获得哪些在写散文方面的技巧呢
