1、管培生培训计划国学精粹与商道智慧方修广目录 国学基本概念 国学发展小史 国学与经济 国学与管理 国学的精髓 国学与修心 国学领导力模型Big Pictureu管理新思维 中国传统管理思想 国际先进管理理念 管理新思维在企业中的应用 u中国企业家的领导艺术 履行职能的艺术 提高领导工作有效性的艺术 人际关系的协调艺术管培生培训计划引言：这个世界会好吗？吃饭好好吃，睡觉好好睡，走路好好走，如此之谓“敬”。敬则不苟偷，不放肆。敬则心在腔子里。敬则不逐物，亦不遗物。由敬而慎，以入与独。逐物则失心，遗物同一失心。只是即物见心，心却不随物转。为什么学习国学 绘事后素 古之学者为己 求其放心而已 圣人以此洗
2、心 千年强大的背后 追求根本的和谐 真正的身心灵合一国学的误区 国学不是复古 国学不是空谈 国学不是书呆子 国学不是高大上国学 国学的灵魂是人 国学的精髓是创新 国学的核心是实践三十年改革开放的背后2040年世界经济预测学习国学的方法 不能断章取义 不能刻舟求剑 不能生搬硬套国学 经 史 子 集管培生培训计划国学 先秦子学 两汉经学 魏晋玄学 隋唐佛学 宋明理学 清代朴学 西学东渐诸子百家 儒：序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也 道：因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，旨约而易操，事少而功多。法：正君臣上下之分，不可改易 善者因之，其次利导之，其
3、次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。孔子其人孔子其人 山东曲阜 身高：九尺六寸 51岁任中都宰 大司寇摄相事 55岁周游列国 享年73岁 修诗书，定礼乐，序周易，作春秋孔子其人 孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉”-史记孔子世家孔子其人 1988年初，75位诺贝尔获奖者在巴黎集会，例行发表的宣言中说道：“人类要在二十一世纪生存下去，必须回到二千五百年前，从孔子那里重新寻找智慧。”儒家思想及代表作品 五经：易诗书礼 春秋
4、四书：大学中庸论语 孟子 孔子 朱熹论语 二十篇 五百零八章 一万多字 智、仁、勇 礼、乐、射、御、书、数 孟子 荀子儒家思想仁 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”颜渊死，子曰“噫！天丧予！天丧予！”颜渊死，子哭之恸。从者曰“子恸矣！”曰“有恸乎！非夫人之为恸而谁为！”儒家思想仁 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁；吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之後，不可徒行也。”颜渊死，门人欲厚葬之，子曰“不可。”门人厚葬之。子曰“回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”儒家思想
5、仁 子於是日哭，则不歌。子与人歌而善，必使反之，而後和之。厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”寝不尸，居不容。子曰：“君子不器。”子曰：“德不孤，必有邻。”儒家思想仁 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”儒家思想爱人、知人 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟未达。子曰
6、：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉，言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”儒家思想识人 巧言令色，鲜矣仁 巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子不以言举人，不以人废言。君子矜而不争，群而不党。子曰:“君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。”儒家思想识人 管仲识人儒家思想用人 君子易事而难说也。说之不以道,不说也
7、;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。”有师者王、用友者霸、用徒者亡 不聋不瞎，不配当家儒家思想知言、知人、养气“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：今日病矣，予助苗长矣。其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者
8、也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”儒家思想乐 知之者不如好知者，好知者不如乐知者。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”儒家思想乐 孟子曰：“君子有三乐，而王天下者不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。”儒家思想行 子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”子曰诵诗三百；授之以政，不达；使於四
9、方，不能专对；虽多，亦奚以为？儒家思想情 慎终追远，民德归厚矣。未知生，焉知死？未能事人，焉能事鬼？非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格 子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”儒家思想礼 先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨 身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。始于事亲，忠于事君，终于立身。无念尔祖，聿修厥德。儒家思想法 子曰：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也。易曰：履校灭趾，无咎。此之谓也。”儒家思想财 富有之谓大业，日新之谓盛德
10、 君子爱财，取之有道 不义而富且贵，于我如浮云 生财有大道 财聚人散，财散人聚 仁者以财发身，不仁者以身发财 言悖而出者亦悖而入，货悖而入者亦悖而出儒家思想谦 谦，亨，君子有终。彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。儒家思想慎 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。履霜，坚冰至。二桃杀三士儒家思想诚 唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞大
11、地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。自诚明,谓之性;自明诚谓之教。诚则明矣;明则诚矣。儒家思想智 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”子曰“人无远虑，必有近忧。“儒家思想志 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。子曰：“朝闻道，夕死可矣。”老子其人老子其人 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”老子其人
12、 鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以分为罔，游者可以为伦，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上无。吾今见老子，其犹龙邪！以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独身与神明居。建之以常无有，主之以太一。以懦弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。老子其人 道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。-司马迁 儒家像粮食店,绝不能打。否则,打倒了儒家,我们就没饭吃没有精神粮食；佛家是百货店,像大都市的百货公司,各式各样的日用品俱备,随时可以去逛逛,有钱就选购一些回来,没有钱则
13、观光一番,无人阻挡,但里面所有,都是人生必需的东西,也是不可缺少的；道家则是药店,如果不生病,一生也可以不必去理会它,要是一生病,就非自动找上门去不可 -南怀瑾 老子其书 又名道德经德道经两篇八十一章五千言 成书年代 最早的注释：韩非子解老喻老 两个权威注释版本:河上公、王弼 近代考古的新发现 中国史上的儒释道文化老子思想精髓“道”“德”并非“道德”道法自然 辩证 谦下不争 真实不虚 无为而无不为 楚人失弓的故事道家思想及代表作品 厚德载物、自强不息 呆若木鸡、混沌之死 至人无己、神人无功、圣人无名 乘天地之正、御六气之辩、以游无穷 老子 庄子 周易佛家思想及代表作品 佛学之博大精深，虽有圣哲
14、无所措手。-康有为 佛教的理论,使上智人不能不信,佛教的戒律,使下愚不能不信,通彻上下,这是最可贵的。-章太炎 释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解答的问题，他居然早已明白的启示了。-鲁迅 佛学广矣，大矣，深矣，微矣，切于人事，证于实用，实天地间最高尚圆满，深地著名之学说也。佛教之信仰，乃智信而非迷信。-梁启超 佛家思想及代表作品 佛法之广大精深，余所素信不疑者也-陈独秀 佛学不可不学，办了佛学院，两年毕业，专弄政治，这个办法不行，得搞四年，光政治好，佛学上没有学问是不行的。-毛泽东 无常的社会观，菩萨行的人生观，引导我走上了革命道路。-瞿秋白 世界上所有宗教中，我所赞成的是佛教。我总觉
15、得基督教在智慧或德行上比其他一些有名望的人要高，我想，我会把佛教的位置摆在基督教的前面。多种宗教中，我所赞成的是佛教。-爱因斯坦佛家思想及代表作品 心经 金刚经 坛经 楞严经 地藏经佛学思想 对行为负责 珍爱生命 担当精神 布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若佛家经典心经 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。佛家
16、经典心经 以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。思考 佛家是逃避现实吗？佛家是出世吗？什么是因果？管培生培训计划终极的和谐敬静净管培生培训计划心的修炼 四十不动心 复归于婴儿 不取于相、如如不动中国文化之精神十一字诀 乐、时、空、中、正、止、谦、敬、慎、诚、等 君子不器 有耻且格困惑与思考 经济学 管理学 21世纪管理的新发展 经济之道 管理之道 生财之道 为君之道 为臣之道 为人之道国学精粹国学精粹 持家之道 待人之道 处世之道 用心之道 识人之道 育人之道 用人之道管理的本质是修己安人慎独则心安主敬则身强求仁则人悦习劳则神钦内圣外王的领导力模型儒：仁、义、礼、智、信道：道、德、仁、义、礼兵：智、信、仁、勇、严周易：刚柔并济的管理之道推荐阅读：论语老子周易左手论语，右手算盘中国人的信仰 汗青 天管培生培训计划 Q&A 云水襟怀 松柏气节
