1、关公文化家乡文化生活导入导入说说你知道的关羽的典故。温酒斩华雄、三英战吕布、降汉不降曹、千里走单骑、过五关斩六将、华容道放曹操、水淹七军、刮骨疗毒、败走麦城。学习目标学习目标1.了解关羽其人以及关公文化；2.探寻关公文化的文物体现；3.了解关公文化的精神传承；4.了解关公文化的发展现状；5.尝试参与关公文化建设。关羽关羽关羽（？220年），字云长，本字长生 100 ，河东郡解县（今山西省运城市盐湖区解州镇）人。东汉末年名将。汉末亡命涿郡，与张飞从刘备起兵。刘备得徐州后，使关羽行太守事。建安五年（200年），曹操东进，击破刘备，关羽被俘，遂随曹操于官渡迎击袁绍军，刺袁绍大将颜良于万众之中，封汉寿
2、亭侯，不久辞归刘备，后随刘备依附荆州牧刘表。建安十三年（208年），曹操入荆州，刘备率众南逃，关羽与之共至夏口。及曹操败于赤壁，刘备收江南诸郡，任命关羽为襄阳太守、荡寇将军。刘备西定益州，使关羽镇守荆州。关羽关羽建安二十年（215年），关羽尽逐孙权所置长沙、零陵、桂阳三郡长吏。建安二十四年（219年），拜为前将军，围攻曹操将征南将军曹仁于樊城，时值汉水泛滥，左将军于禁所督七军皆被淹没，又斩将军庞德，自许（今河南许昌）以南往往遥应，威震华夏。曹操派平寇将军徐晃往救，而吴乘机袭取江陵，关羽遂败走麦城（今湖北当阳东南），与儿子关平同为吴军俘杀。追谥壮缪侯。好左传，善待卒伍而骄于士大夫，以忠义见称于后
3、世。关羽关羽关羽去世后，民间尊为“关公”，历代朝廷多有褒封。清朝雍正时期，尊为“武圣”，与“文圣”孔子地位等同。在小说三国演义中，名列“五虎上将”之首，使用青龙偃月刀。毛宗岗称其为演义三绝中的“义绝”。在宗教文化方面，关羽被道教尊为关圣帝君、文衡帝君，被佛教尊为护法伽蓝菩萨（伽蓝神）、盖天古佛，被道教尊为协天大帝、翔汉天神等。汉封侯，宋封王，明封大帝；儒称圣，释称佛，道称天尊汉封侯，宋封王，明封大帝；儒称圣，释称佛，道称天尊关羽生前曾被曹操上表封为“汉寿亭侯”；宋代先后被封为“忠惠公”，“武安王”、“义勇武安王”、“壮缪义勇武安英济王”；元代加封为“协天护国忠义帝”、“三界伏魔大帝、神威远镇天
4、尊关圣帝君”；清代又被加封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。上联说的是历代帝王对关羽推崇的史实。明清时代，关公极显，有“武王”、“武圣人”之尊，俨然与“文王”、“文圣人”孔子并肩而立。佛教有天台宗隋朝智岂页大师在当阳玉泉山建立精舍，关羽请求受戒，寺成后关羽为该寺伽蓝(寺院护法神)的说法。这种说法宋代开始流行，以后各寺院争将关羽列为本寺护法神。中国本土的道教，更把关羽奉为“荡魔真君”、“伏魔大帝”，甚至附会其前身为雷首山泽之老龙。于是，关公成了儒、释、道共同尊崇的“超级”偶像。下联说的是儒释道三教对关羽尊崇的现象。上下联中三个并列复句层层递进，令人“高山仰止”之情油然而
5、生。对关羽的评价对关羽的评价曹操：事君不忘其本，天下义士也。张辽：羽受公恩，必立效报公而后去也。诸葛亮：孟起（马超）兼资文武，雄烈过人，一世之杰，黥、彭之徒，当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群。朱熹：关羽恃才疏卤，自取其败。蔡东藩：赤胆忠心誓报刘，越江讨贼死方休；东吴不念东风惠，万古江潮咽恨流。朱元璋：克敌在勇，全胜在谋。昔关羽号万人敌，为吕蒙所破，为无谋也，尔宜深戒之。毛泽东：关云长大体上是不懂统一战线的，这个人并不高明，对待同盟军搞关门主义，不讲政策。关公文化内涵关公文化内涵关公文化以“忠、义、忠、义、仁、勇仁、勇”为核心，植根于我们民族文化的土壤，融合体现了中国儒释道的伦理道德精神，有
6、着鲜明的民族性，反映了我们民族文化中固有的凝聚力和融合力。关公文化，本质上是一种道德崇拜道德崇拜。关公的“忠、义、仁、勇”融合体现了一个民族长期积淀下来的被历代人们所传承的道德成果的总和，具有强大的道德力量。这种道德崇拜，因其具有鲜明的民族特色，在海外侨胞和华人后裔中一直有着广泛的影响。人们把兴建关庙、敬崇关公，作为凝聚民族合力、弘扬中华文化的一种约定俗成的方式。维护和承继中华民族优秀道德传统，促进和增强海内外华人对民族文化的认同，是关公精神和关公文化在当代社会中所具有的新价值和新作用。关公文物关公文物关庙关庙在一切有华人居住的地方，崇拜关公的香火都十分兴旺。据不完全统计，在美国、日本、新加坡
7、、泰国、越南、缅甸、澳大利亚等30多个国家和地区有4万多座关帝庙宇。解州关帝庙（hi zhu gun d mio）为武庙之祖，地处山西运城市解州镇西关。北靠盐池，面对中条。解州关帝庙创建于隋开皇九年（589年），宋、明时曾扩建和重修，清康熙四十一年（1702年）毁于火，经十余年始修复。关公文物关公文物关庙关庙解州关帝庙总面积26万平方米，共有房舍200多间，分为正庙和结义园两部分，是现存规模最大的宫殿式道教建筑群和武庙，被誉为“关庙之祖”、“武庙之冠”。庙内悬挂有康熙御笔“义炳乾坤”、乾隆钦定“神勇”、咸丰御书“万世人极”、慈禧太后亲书“威灵震叠”等匾额，代表建筑是“春秋楼”。解州关帝庙景区是
8、全国重点文物保护单位、国家AAAA级旅游景区。“关公信俗”已被列入国家级非物质文化遗产名录，“关公文化节”被评为中国十大人物类节庆活动之一。2012年，“关圣文化建筑群”被列入中国世界文化遗产预备名单。关公文物关公文物关庙关庙解州关帝庙总面积26万平方米，共有房舍200多间，分为正庙和结义园两部分，是现存规模最大的宫殿式道教建筑群和武庙，被誉为“关庙之祖”、“武庙之冠”。庙内悬挂有康熙御笔“义炳乾坤”、乾隆钦定“神勇”、咸丰御书“万世人极”、慈禧太后亲书“威灵震叠”等匾额，代表建筑是“春秋楼”。解州关帝庙景区是全国重点文物保护单位、国家AAAA级旅游景区。“关公信俗”已被列入国家级非物质文化遗
9、产名录，“关公文化节”被评为中国十大人物类节庆活动之一。2012年，“关圣文化建筑群”被列入中国世界文化遗产预备名单。关公文物关公文物关庙关庙关公文物关公文物壁画壁画关帝信仰在清代盛行，绘画关帝壁画是关帝信仰达到顶峰最重要的标志之一，关公精神符合统治者需求，亦得到民众的尊崇，关帝壁画中蕴藏着关公精神，壁画大都是以关帝“锋横八面，黄巾破走，水没七军，禁来授首。剑指五关，金汤不守，擒布走惇，刺颜诛丑。电扫风驱，摧枯拉朽，华容窘迫，老瞒褫（ch）魄。控扼荆襄，吴人胆誓，秉烛达旦，王之大节。封府辞曹，王之明决。功盖三分，王之伟烈。祚县四百，王之厚泽。矫矫虎臣，洞晰麟经。桓雷威，震叠华夷”的故事情节为主
10、题，达到教化民众的目的。关公文物关公文物壁画壁画关家窑关帝庙壁画当时庙内壁画共 57 幅，由于年久失修和大雨倾颓等原因，当前可辨别的仅剩塑像后方的 6 幅以及东墙的 16 幅，共 22 幅。关家窑关帝庙，位于稷山县稷峰镇关公文物关公文物关家窑关帝庙关家窑关帝庙壁画壁画关公文物关公文物关家窑关帝庙关家窑关帝庙壁画壁画关公文物关公文物关家窑关帝庙关家窑关帝庙壁画壁画关公文物关公文物关家窑关帝庙关家窑关帝庙壁画壁画关公文物关公文物关家窑关帝庙关家窑关帝庙壁画壁画关公文物关公文物关家窑关帝庙关家窑关帝庙壁画壁画关公文物关公文物关家窑关帝庙关家窑关帝庙壁画壁画关公文物关公文物关家窑关帝庙关家窑关帝庙壁画
11、壁画关公文物关公文物关家窑关帝庙关家窑关帝庙壁画壁画关公文物关公文物关家窑关帝庙关家窑关帝庙壁画壁画关公文物关公文物壁画壁画西位村三义庙壁画西位村三义庙位于稷山县翟店镇关公文物关公文物西位村三义庙壁画西位村三义庙壁画关公文物关公文物西位村三义庙壁画西位村三义庙壁画关公文物关公文物西位村三义庙壁画西位村三义庙壁画关公文物关公文物西位村三义庙壁画西位村三义庙壁画关公文物关公文物西位村三义庙壁画西位村三义庙壁画关公文物关公文物西位村三义庙壁画西位村三义庙壁画关公文物关公文物楹联楹联山西省太原市晋祠关帝祠联：贯日精忠，立臣子千秋模范（清.杨函斋）弥天正气，状国家一统山河。直道与天游，招手千人自度（清.
12、佚名）祠堂并地满，留名万世无双。使天下之人齐明盛服，以承祭祀凡有血气者莫不尊亲，故曰配天。关公文物关公文物楹联楹联山西省运城解州关庙联：精忠贯日 大义参天。义存汉室三分鼎；志在春秋一部书。炉化万钱悲汉鼎；花开三月想桃园。其为气也，配义与道；未若髯之，超群绝伦。读孔子遗书，惟爱春秋一部；存汉家正统，岂容魏吴三分。青灯观青史，着眼在春秋二字；赤面表赤心，满腔存汉鼎三分。（清.佚名）圣德服中外，大节共山河不变；英名振古今，精忠同日月常明。（清.翁广居）圣德与天齐，真不愧协天两字关公文物关公文物楹联楹联山西运城常平村关庙联：灵钟鹾海，秀毓条山。德泽春秋滋圣帝；功高万世赞新天。情重桃园铭结义；心酬汉室淡
13、封侯。（余德泉）紫雾盘旋，剑影斜飞江海震；红霞缭绕，刀芒高插斗牛清。关公文物关公文物碑碑关公文化关公文化铜艺铜艺关公文化关公文化精神传承（晋商）精神传承（晋商）关圣与晋商。关公崇拜是晋商和票号中一个独有的现象(其他商帮中不存在这种现象，起码不像晋商那样，把关公作为惟一崇拜对象)。这固然与关公是山西人相关，但更重要的是关公身上有晋商所需要的精神，关公就是晋商企业文化的载体或符号。晋商企业文化的核心是诚信。诚信在晋商的形成与发展中起了核心作用。在整个社会商业并不发达，没有建立普遍的、由制度保证的诚信体系之前，诚信主要是作为一种道德约束在发生作用。关公文化关公文化精神传承（晋商）精神传承（晋商）“诚
14、信”二字包含了两个内容，“诚”是在企业内员工对东家、下级对上级的忠诚，所谓“受人之托，忠人之事”，这是诚的根本；“信”是商家对客户的重合同、守信用，所谓“一诺千斤”，这是信的中心。对晋商来说，这种诚信是成功的关键，也成为晋商成功的生命线。晋商在几百年的发展过程中形成了一套有效的企业治理结构。这种结构的中心是所有权与经营权彻底分离。在这种体制下，防止企业内部出现贪污等问题，除靠制度外，更主要的是靠大掌柜对东家的“忠”。用“忠”这种企业文化来约束管理者的行为，是票号经营近百年而没有发生贪污等问题，且经营良好的重要原因。关公文化关公文化精神传承（晋商）精神传承（晋商）晋商讲究对客户的“诚”，重合同，
15、重承诺，是商业成功的关键。尤其是在汇通天下的票号中，客户把真金白银交给票号，换取一张作为凭证的银票。当时这种银票并没有法律上的保证，如果不讲“诚”，做不到见票即付，票号哪会有业务？在太平天国和八国联军的社会动荡中，晋商票号受到严重损失，但仍然坚持见票即付，即使用老本也不能让客户吃亏，这才使票号在动荡之后有极大的发展。企业文化可以为利润最大化服务。企业文化作为企业的价值观就要溶化在员工的血液中，成为行为准则。关公文化关公文化精神传承（晋商）精神传承（晋商）这就需要某种符号来代表这种企业文化，使文化外在化。晋商就是把关公作为诚信的代表，通过对关公的崇拜和许多祭祀关公的活动来弘扬和加深诚信的企业文化
16、，于是，关公就这样成为了晋商企业文化的符号。关公文化关公文化精神传承（新乡贤）精神传承（新乡贤）新乡贤因其在村落中特有的人缘、地缘、亲缘优势，可以在新时代乡村振兴中发挥独特作用。他们利用自己广泛的社会关系、人脉资源，有效弥补了乡村的先天不足。他们在基层政府与村落之间，在村干部与村民之间起到了良好的润滑沟通作用，加强了村落内外部之间的关联。他们利用自己在乡村的个人威望和村民中的“话语权”，起到了调和纠纷、教化乡民、涵养乡村文明、重构乡村伦理规范与道德价值体系的作用。他们是乡村治理中最宝贵的内生性资源，有利于凝聚人心人力、增强乡村治理力量，最终推进协同共治。关公文化关公文化精神传承（民俗体育）精神
17、传承（民俗体育）关公民俗体育在关公信众生活集聚的区域，为满足生产生活的基本需求而产生和发展起来的民间体育生活方式的总和，具有关公文化行为化和关公文化生活化的二重体育属性。关公文化关公文化精神传承（民俗体育之展演场域）精神传承（民俗体育之展演场域）关帝庆典作为各地关公文化节最为重要的节日，其民俗文化的展演必然丰富多彩。关帝庆典又称金秋大祭，金秋大祭是关公文化旅游节的重要组成部分，此时农忙收货季节已过，大致时间为九月底到十月初（即农历九月）7。从1990年开始，关公故里的民众相约共同祭拜民众心中的神灵，周而复始，逐渐形成全世界规模最大的集经济发展、文化旅游、体育赛事、民俗展演、学术论坛为一体的国际
18、性的关公文化庆典。金秋大祭仿照明代的祭祀模式，伴奏有八音六合混曲而成，祭品是最高规格的太牢祭祀，祭祀的议程共计十四个环节、五个部分第一部分，锣鼓齐鸣迎接神灵行礼祭拜；第二部分，奠敬玉帛跪拜上香进俎献食；第三部分，行初献礼诵读祝文；第四部分，行终献礼饮福酒；第五部分，奏乐送神望祭燎祭民俗献艺祭拜礼毕等。关帝诞辰即关羽的生日，也是关公故里祭祀朝拜的重要活动内容，距今已有千年历史。每年的农历六月二十四为关公的生日。自从2000年以来，关公故里都会举办盛大的民间祭祀朝拜活动。运城常平关帝家庙、解州关帝祖庙和关帝祖陵并称“三关”，关帝家庙作为世界唯一的关帝家庙，不仅供奉着关公本人，更是关公家族的主要朝拜
19、场所。关帝家庙作为关公的老宅，是全世界最早祭祀关公的场所，也是朝拜关关帝家庙作为关帝诞辰的主要活动场所，以传承关公文化为核心，以“关帝赐福”和“关帝添寿”为活动主题，品味关公长寿面，聆听关公蒲剧，欣赏非遗展示、民俗表演、关刀展示等民俗活动展示。祭祀活动庄严肃穆，民俗文化展示项目繁多，在关公寻根的同时，更让世界华人团结一致，守护其共同的精神家园。关公文化关公文化精神传承（民俗体育之展演场域）精神传承（民俗体育之展演场域）关帝古庙会又称关帝巡城，该项活动始于宋徽宗年间，于每年的四月初八举行，作为关公故里传播关公文化的一大品牌，中断近百年的关帝巡城又恢复了往日的喧闹，庆典多有“恭请神驾绕境祈安降福”
20、的仪式活动。关公故里就有关帝巡城的传说，巡城之日多是万人空巷、驱邪除恶、保佑平安。在崇宁殿前，经过迎神祭祖、焚香叩拜、荐酒朝拜等祭祀活动后，三尊软身木雕关公圣像在虔诚的信众守护下，关公锣鼓开道、护卫令旗左右围绕、仪仗队整齐排列，在全世界关公众信徒的拥护下，绕解州镇进行游城。所到之处，各家门前摆放关公祭品，配有丰富多彩的关公社火表演，舞龙舞狮、关公大刀、关公武术、高台花鼓、非遗展示、民俗产品，举行“试枪棒，较拳勇”武圣杯武术类比赛，在推动文化传承与发展的同时，推动了关公经济文化产业集群发展。关公文化关公文化精神传承（民俗体育之展演场域）精神传承（民俗体育之展演场域）关公文化关公文化精神传承（民俗
21、体育）精神传承（民俗体育）关公锣鼓作为关公文化传承与发展的民俗典范，成为关公庆典、关公祭祀、关公庙会等节庆中最主要的展演活动。2012年被运城市列为非物质文化遗产名录，其独特之处是根据三国演义中关公的英雄故事编排而成，曲牌名有桃园三结义、温酒斩华雄、单刀赴会、水淹七军、威震华夏等。演奏的乐器主要有，三音锣、大鼓、小扁鼓、中鼓、大钹、大锣、胯鼓等乐器，演奏时按照一定数量的鼓手、锣手、钹手分配，依据关公故事的曲牌名进行击打和演奏，并根据鼓点密集程度、声音大小、鼓点的位置及队形的变换、服装的变化、场景的变换等表现历史人物关羽的英雄形象。随着运城学院被列为关公锣鼓非物质文化遗产传承基地，大学生和舞蹈元
22、素的融人为关公锣鼓提供了创新源动力，也为关公文化传承与发展提供了更为广阔的发展契机。关帝锣鼓关帝锣鼓关公文化关公文化精神传承（民俗体育）精神传承（民俗体育）高台花鼓具有悠久的历史，传说是为感谢后稷为百姓所做的贡献，其在隋唐时期得到快速的发展。随着民间社火活动的增多，稷山高台花鼓得到全方位的发展。苏安福是高台花鼓的传承人，也是民间传统花鼓的第五代传承人，他将传统花鼓与高台花鼓相结合，创编出一套观赏性更强的花鼓表演艺术。尤其是在关帝庙成立了高台花鼓艺术传承基地，结合武圣关公的精神内涵，创造出一系列的武圣关公题材的曲目。关公文化关公文化精神传承（民俗体育）精神传承（民俗体育）高台花鼓汇集了打击乐的各
23、种击打方式，主要有单人击打、双人击打、软式击打、硬式击打等多种表演技巧方式，形成了鼓娃戏春、鼓闹丰收和踏鼓登高的高台花鼓三个核心组成部分。表演者主要是以儿童少年为主，男女搭配错落有致，表演者变换各类队形、攀爬高低层次不同的板凳，高低错落有致，最高可叠加至九层。表演者还需要身体形态的旋转和变化，配合各种不同部位的腰鼓进行旋转击打，场面非常震撼121。稷山高台花鼓被列为国家非物质文化遗产项目，并参与中央电视台春晚舞台表演，多次获得国内外金奖。稷山高台花鼓以高、奇、险、绝为风格特点，向世人讲述后稷故里的风土人情。高台花鼓高台花鼓关公文化关公文化精神传承（民俗体育）精神传承（民俗体育）运城市风筝协会主
24、席李汝珍已研究风筝40余年。自1988年以来，参与国内外风筝竞赛与表演无数次，更是通过关公风筝，将关公故里的关公文化传播到世界各地。据考证，风筝产生于尧、舜、禹时期，是古代河东大地民俗节庆的重要生活方式。2013年关公风筝被国家体育总局授予中国体育非物质文化遗产与推广项目，2014年运城风筝被授予中国体育文化旅游精品项目的荣誉称号。关公风筝凝聚了古老河东大地丰富的历史文化资源，更是展现武圣关公精神、传承河东文化的重要载体。2018年全国风筝竞赛激烈开赛，由运城市风筝协会李汝珍、张栓稳、柳改过、崔社管等老师组成的关公风筝代表队，将关公故里特色的关公系列风筝，以滚地龙风筝和大型软体风筝的形式，展现
25、武圣的英雄气概，获得地方特色类别项目第一名以及体育道德风尚奖，更是将关公的武圣精神与道德楷模融为一体，诠释武圣关公的行为准则。关公风筝关公风筝关公文化关公文化精神传承（民俗体育）精神传承（民俗体育）关公大刀让人联想到青龙偃月刀。由于关公好读春秋，关公大刀又称春秋刀，作为塑造关公英雄形象的武器装备，青龙偃月刀和春秋刀在历史的演变发展过程中发挥了至关重要的作用。运城市体育局借助关公文化旅游的契机，曾经连续主办过四届“关公面前耍大刀”武术比赛，也取得了非凡的社会影响力。刀作为冷兵器时代的武术器械的代表，关羽被武术界尊称为大刀之祖。大刀武术比赛不仅为选手们提供了耍大刀、大刀对练、论大刀、研究大刀的发展
26、平台，更是感受大刀文化、传承关公精神的行为实践。青龙偃月刀的套路是根据三国演义虚构的青龙偃月刀的形象进行创编，并与老师傅流传下来的刀谱相结合而创编的，主要内容展示有，关公挑袍、关公磨刀、关公拖刀等。表演者为河东心意拳的掌门人，也是青龙偃月刀的第七十二代传承人。关公大刀关公大刀关公文化关公文化精神传承（民俗体育）精神传承（民俗体育）绛州鼓乐初唐时期已被定为国乐，历经千年沧桑巨变，已经发展成为中华民族民俗打击乐的代表，被联合国教科文卫组织授予“世界无形文化遗产”，并于2006年被列为国家非物质文化遗产名录。绛州鼓乐艺术团曾多次参与国内外重要巡演，并多次获得全国各类奖项，并被文化部授予全国民间艺术先
27、进集体。绛州鼓乐特点是没有辅助伴奏乐器，以锣鼓为核心，通过鼓槌的力量、速度、角度、节奏、位置等的变化，结合小鼓、中鼓、大鼓、天鼓的节奏控制，以及锣钹响板的变化和鼓手的肢体动作、队形变化、剧情变化等穿插交汇合奏，以鼓乐的语言讲述当代的人文情怀。绛州鼓乐关公出征以历史三国关羽的故事为题材，几十名身披战袍的古代将士，用变换的鼓点和丰富多姿的鼓乐语言描绘出一幅英雄关公的历史画面；绛州鼓乐关公舞刀则是以复杂的击打手法和丰富的音乐形式，再配以古典的三国服饰，将铿锵有力的鼓乐艺术，通过细腻的鼓乐手法传递给世人。绛州鼓乐绛州鼓乐关公文化关公文化精神传承（民俗体育）精神传承（民俗体育）关公龙凤鞭是由关公故里的薛
28、彦武老师创新研发的武术鞭化类运动健身项目，已经得到了国家专利局的认证，成为关公文化创新传承与发展的文化载体，为传承武圣关公精神开辟了新的体育空间。关公龙凤鞭自2013年开始运作与发展，于2015年制鞭，2016年注册关公龙凤鞭协会，并于2017年成功举办了首届关公龙凤鞭全国邀请赛，为关公文化的传承与发展创造了广阔的发展天地。关公龙凤鞭项目得到了运城市体育局的高度重视，并在运城市盐湖区体育发展中心的指导下健康持续发展。关公龙凤鞭关公龙凤鞭关公文化关公文化精神传承（民俗体育）精神传承（民俗体育）2018年第二届全国邀请赛在运城市万荣县政府的大力支持下，来自全国各地近1000名运动员齐聚关公故里，开
29、展关公龙凤鞭交流与竞赛，推动了关公龙凤鞭赛事的专业化和成熟化发展51。关公龙凤鞭作为老少皆宜的运动项目，集合了单人鞭、集体鞭、表演鞭等各类项目，对老年人的肩周炎、颈椎病、糖尿病、脂肪肝、高血压等有调节作用。目前在全国19个省份建立了25个分会，会员人数超过5000名，为关公龙凤鞭赛事的发展提供了广泛的群众基础。关公文化关公文化发展发展关公文化作为我国民族精神文化的一部分，其在华夏儿女的心中一直是忠义、诚信、勇敢的象征。在国内是习武之人心中的“武圣”，在国外是商人心中的“财神”，因此对于运城作为公关文化的发祥地做好保护和发展具有重要的意义。2015年，山西重点旅游景区大年初一门票收275万年。其
30、中，解州关帝庙揽客数最多，由此可以看出，人们对于关公文化精神的了解和探求有很大的诉求。与此同时，运城市委、市政府十分重视文化旅游产业的发展，通过举办以“关公故里大运之城”为主题的国际旅游节，该活动集旅游，文化，民俗，经贸于一体。而且，每年参加金秋大祭的人数逐年增多，人群多来自世界各地。可见，关公文化精神与海内外产生共鸣，影响范围扩散到了海外。关公文化关公文化发展发展目前，政府十分重视关公文化的保护。为了充分开发关公故里的旅游资源，先后投资近亿元，对解州关帝庙、常平家庙、祖茔等进行了全面的维修和完善，新建了关公文化产业园区。其中，关公文化产业园已委托国家林业局风景园林与建筑规划设计院做园区规划设
31、计，规划面积100平方公里。园区中有关帝庙旅游景区、关帝家庙旅游景区、关帝影视城旅游景区、关公圣像旅游景区，园区建设以解州小城镇建设为依托，挖掘关公文化内涵，延伸关公文化产业链，着力打造国家级重点文化旅游名镇、关公文化旅游目的地和关公文化旅游产业聚集区。解州镇重点区域3平方公里的控制性规划也已经完成。关公文化关公文化发展建议发展建议只有开放，文化的力量才能更强大；只有开放，文化的影响才能更广泛，关公精神文化才能更大范围更广阔地传承下来，才能不会在历史的长河里被遗失。我们在不断了解世界的同时，也需要不断了解海外的关公文化发展现状，从而进一步更好地在全世界推广关公文化。与此同时，我国政府也提出倡导
32、文化“走出去”战略，进一步提高文化外交的前景和意义。同时随着我国国力的提升，让关公文化形象题材的电影电视剧的出现在国际的电影节上。这充分体现文化是世界的文化，当今文化已然成为一个国家综合实力的重要参考依据，从而文化开放的意义也更加重大而深远。特别是在文化发展的今天，文化自信的表现在于文化的开放。关公文化关公文化发展建议发展建议对于关公文化的崇拜与信仰，两岸文化中有不同的阐释。大陆有关公，同样我国台湾地区也有关公，两岸的关公文化信仰在一定时期是有所区别的。大陆以忠义仁勇和诚信精神作为关公文化中最根本的理念文化；在台湾，关公文化则大概有三种精神内涵一是仁义礼智信。如常用“千里寻兄”来体现关公的仁；
33、用“义释曹操”来体现关公的义；用“秉烛达旦”来体现关公的礼；用“水淹七军”来体现关公的智；用“单刀赴会”来体现关公的信。二是忠孝节义。倡导要忠于国家，孝敬父母，强化气节与操守，担当正义。三是忠孝廉节。关帝祭祀活动由节庆化转向常态化，让人们接受关公文化浸染、教育，而应让这种文化深入到人们的日常生活中。关公文化关公文化发展建议发展建议教育可为文化的传承创造得天独厚的条件，通过教育，人们认识这种文化，从而为该文化的传播打下坚实的基础，继而使教育与民族文化传承相互影响，互相促进，共同发展。教育本身具有传递文化的功能，大力提倡关公文化精神走进家庭，走进学校，家庭教育和学校教育相结合，使孩子的思想在启蒙阶
34、段便开始接受传统文化的熏陶。通过教育，人们会在心理上更加认同传统文化，继而认同关公文化精神。而且，教育本身就是文化传承的体现，也会对关公文化产生情感要素。关公文化关公文化发展建议发展建议文化来源于生活，产生于生活，并发展于生活。保护关公文化使其长盛不衰，最重要的便是建立关公文化与日常生活的联系。经历过历史考验的生活习俗依旧充满活力的延续，才能形成一种文化，文化才得以产生，那么传承和保护它们也是如此。只有人们参与到其中，文化传承才会更加有力量。同时，可通过以“关公文化”为出发点，从摄影、雕塑、文物、文化、旅游等不同角度，精心创意策划，加强宣传造势，不断掀起社会各界关注、参与活动的新高潮，提高全国
35、乃至全球华人对关公文化的关注度。特别要通过国内外各地的摄影家协会、雕塑家协会、文联、华人协会等群团组织发布相关消息，在当地的报纸、杂志、电视、网站、移动终端等媒介开展立体式宣传，让“关公文化”深入人心，从而促进关公文化在人们意识中的延伸。关公文化关公文化发展建议发展建议关公文化增值，首先要将本土的关公文化形成产业化，从而让受众不仅对关公文化产生深入的认知，从而加大人们对关公故里运城的认知，形成经济效益。文化增值对于运城当地来说加大对关公文化的发掘与保护，合理有效的方式为开发关帝庙，挖掘公关文化，通过发扬广大关公文化把关帝庙打造成一个文化型旅游景区，将关公文化和景区很好的融合。在加大运城关帝庙的
36、旅游开发的同时，也预示着要把关公文化产业链做大做强做长。这样才能使关公文化形成一定的影响从而使其得到增值，最终也使得关公文化得到一定的保护。关公文化关公文化发展建议发展建议文化与经济之间是相互促进的，随着我国人民的生活水平的提高，人们越来越追求丰富多彩的精神生活，进而促进文化产业的日益繁荣。运城解州关帝庙是关公文化精神的集聚地，优势不言而喻，应大力发展其产业，让关公文化精神及其信仰价值走进大众。形成文化搭台经济唱戏，同时又反补文化的和谐局面。借助山西大力发展黄河旅游文化的东风，把运城关公文化打造成黄河旅游文化的龙头。关公文化关公文化发展建议发展建议文化创意可使文化产业链得到极大延伸，亦可得到价
37、值增值。文化创意不仅可以挖掘旅游资源，创造旅游产品，营造旅游环境，乃至于引领旅游消费等，进而使产业链加大，实现可持续发展，而且可以让游客在众多的旅游景点中不会产生审美疲劳。近年来，关公故里运城每年在金秋十月举办关公文化节”，“金秋祭祀”的活动更是引起了众多游客前往祭拜，引发了关公故里新的消费热点。当然，目前正值转型发展时期，文化创意产业所产生的经济效益正逐年增多。随着我国对知识产权的重视和保护，加大关公文化产权对旅游外延产品知识产权的保护。例如印有关公画像小饰品、纪念品等，都应该经过正版授权，这些都可以在一定程度上增加其产业链的发展和延伸。关公文化关公文化发展建议发展建议诚然，以发展文化产业为
38、中心的关帝庙关公文化可带来巨大的经济效益，但应极力协调好开发与保护之间的关系，从中找到既能产生良好的经济效益，而又能保护古迹的平衡点，而不改变文化发展的本质。近年来，全国众多景区出现了旅游景区承载过量的问题，景区内保护与发展不和谐的发展格局频象。当下，关帝庙及其建筑群的开发性的保护已刻不容缓，开发也是一种保护，开发了就能产生经济效益，有经济效益就可以反过来保护，关键是处理好两者之间的关系。可以尝试将文化旅游资源转化为文化旅游资产，通过资产社会化转化为资本，合理解决体制、机制和融资的难题。关公文化关公文化发展建议发展建议除了必要的文化创意、文化景点以及文化精神的传播外，还应采取有效措施把关帝庙及
39、其建筑群有效推广。在现代社会生活中，人们闲暇时间相对较少，所以在节假日选择旅游景点时，大多都不了解其周边的实际状况。结合“互联网”，景点开发一款针对带VR/AR的软件，把对景点的情景还原，让人们在网上旅游，可以拓展产业链延伸。或者将景点置入游戏，从另一个层面上，也扩大了对景点的宣传，同时对公关文化达到了推广作用。关公文化关公文化发展建议发展建议要发挥媒体的力量，有益于形成规范的文明传承。随着信息技术的迅速发展，媒介的力量越来越受到社会的关注和重视。习近平总书记曾表示传承优秀传统文化是媒体的职责”，“利用新媒体让中华传统文化在孩子心中生根发芽”。这些都说明了在传承和保护传统文化中媒介的重要性。因此，要充分发挥媒体的力量，对传统文化进行弘扬，同时要形成规范的文明传承。
