1、 余光中说过，如果要找一名古人去旅行，不要余光中说过，如果要找一名古人去旅行，不要找李白，他太狂傲，不负责任；也不要找杜甫，他找李白，他太狂傲，不负责任；也不要找杜甫，他一生太苦，会很丧；要找就找苏东坡，他是一个能一生太苦，会很丧；要找就找苏东坡，他是一个能让一切变得有趣的人。让一切变得有趣的人。苏苏轼轼预习检测预习检测苏轼：苏轼：苏洵之子。与父苏洵之子。与父 、弟、弟 合称合称“三三苏苏”。嘉祐进士。神宗时曾任礼部员外郎，知。嘉祐进士。神宗时曾任礼部员外郎，知密州、密州、徐州、湖州徐州、湖州。因反对王安石新法，以作诗因反对王安石新法，以作诗“谤讪朝廷谤讪朝廷”罪贬谪罪贬谪黄黄州（即州（即“乌
2、台诗案乌台诗案”）（乌台即御史台）（乌台即御史台）。哲宗时任。哲宗时任翰林学士，曾出知翰林学士，曾出知杭州、颍州杭州、颍州，官至礼部尚书。后又，官至礼部尚书。后又贬谪贬谪惠州、儋州惠州、儋州。最后北还，病死。最后北还，病死常州常州，追谥，追谥 。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。“一肚皮不合时宜一肚皮不合时宜”自述：自述：“问汝平生功业？黄州、惠州、儋州问汝平生功业？黄州、惠州、儋州”苏洵苏洵苏辙苏辙文忠文忠东坡成就东坡成就散文散文方面：其文汪洋恣肆，明白畅达，为方面：其文汪洋恣肆，明白畅达，为“”之一。之一。代表作有代表作有赤壁赋赤壁赋喜雨亭记喜
3、雨亭记超然台记超然台记石钟山记石钟山记等。等。诗歌诗歌方面：现存诗方面：现存诗27002700余首，题材广泛，内容丰富。余首，题材广泛，内容丰富。名诗有名诗有题西林壁题西林壁饮湖上初晴后雨饮湖上初晴后雨惠崇惠崇春江晚景春江晚景等。等。词词方面：词开方面：词开豪放豪放一派，对后世很有影响，与一派，对后世很有影响，与辛弃疾辛弃疾合称合称“”。他的词有怀古、咏史、说理、谈玄、感时伤事以及对山水田园的描他的词有怀古、咏史、说理、谈玄、感时伤事以及对山水田园的描绘、身世友情的抒写等等，奔放热情，豪迈旷达。绘、身世友情的抒写等等，奔放热情，豪迈旷达。唐宋八大家唐宋八大家苏辛苏辛东坡成就东坡成就书画书画方面
4、：苏轼擅长行书、楷书，善作枯木怪石。方面：苏轼擅长行书、楷书，善作枯木怪石。与与“黄庭坚、黄庭坚、米芾、蔡襄米芾、蔡襄”并称并称“宋书画四大家宋书画四大家”，有名画，有名画枯木怪石图枯木怪石图竹竹石图石图。苏轼追求苏轼追求“”的艺术造诣，故推崇王维的的艺术造诣，故推崇王维的山水田园诗。山水田园诗。苏轼注重提携后人，有苏轼注重提携后人，有“”：秦观、黄庭坚、张耒、：秦观、黄庭坚、张耒、晁补之为其门下。晁补之为其门下。诗中有画，画中有诗诗中有画，画中有诗苏门四学士苏门四学士 1056年年,苏轼首次出川赴京考试。翌年，他参加了苏轼首次出川赴京考试。翌年，他参加了礼部的考试，获得主考官欧阳修的赏识，中
5、进士第二名，礼部的考试，获得主考官欧阳修的赏识，中进士第二名，其弟也中进士，一时其弟也中进士，一时“三苏三苏”名声鹊起。但适逢母亲病名声鹊起。但适逢母亲病故，苏轼归家服孝，于故，苏轼归家服孝，于1059年期满，重回汴京。年期满，重回汴京。1061年，苏轼应中制科考试，人称年，苏轼应中制科考试，人称“百年第一百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。授大理评事、签书凤翔府判官。1066年逢其父于汴京年逢其父于汴京病故，再一次扶丧归家。病故，再一次扶丧归家。1069年，服满还朝，仍授本职。他入朝为官之时，年，服满还朝，仍授本职。他入朝为官之时，正是北宋开始出现政治危机的时候，此时神宗即位，任正是北宋
6、开始出现政治危机的时候，此时神宗即位，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括他的恩师欧用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。合，被迫离京。等到宋哲宗即位，新党失势，旧党执等到宋哲宗即位，新党失势，旧党执政，苏轼被召还朝任翰林学士等职；多年政，苏轼被召还朝任翰林学士等职；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良处，的地方官生涯使他看到新法的某些良处，并在实际中实施，当旧党要废除一切新法并在实际中实施，当旧党要废除一切新法时，他又挺身而出主张对新法时，他又挺身而出主张对新法“参用所
7、参用所长长”，因而被诬为，因而被诬为“王安石第二王安石第二”受到排受到排挤。及至哲宗亲政后，新党再度上台，又挤。及至哲宗亲政后，新党再度上台，又以诗人曾依附旧党为名将年近六旬的诗人以诗人曾依附旧党为名将年近六旬的诗人贬岭南惠州，再贬海南儋州。贬岭南惠州，再贬海南儋州。公元公元11001100年，徽宗即年，徽宗即位，苏轼终于遇赦北归，位，苏轼终于遇赦北归，次年次年7 7月客死常州。去世前月客死常州。去世前两个月，诗人在两个月，诗人在自题金自题金山画像山画像中写到中写到“心似已心似已灰之木，身如不系之舟，灰之木，身如不系之舟，问余平生功业，黄州惠州问余平生功业，黄州惠州儋州儋州”颇有几分英雄末路颇
8、有几分英雄末路美人迟暮的空漠之意和苍美人迟暮的空漠之意和苍凉之感了。凉之感了。苏轼也因为反对新法，并在自己的诗文表露了对苏轼也因为反对新法，并在自己的诗文表露了对新政的不满。遭到李定、舒亶（新政的不满。遭到李定、舒亶（dn）、何正臣弹劾，）、何正臣弹劾，被扣以莫须有的罪名抓进乌台，一关就是被扣以莫须有的罪名抓进乌台，一关就是4个月，每个月，每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。在当时苏轼已是认定自己必死无疑。处。在当时苏轼已是认定自己必死无疑。因宋朝有不杀士大夫的惯例，以及众人的营救，因宋朝有不杀士大夫的惯例，以及众人的营救，使得苏轼
9、免于一死，被贬为黄州团练副使。使得苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使。“乌台诗案乌台诗案”，是一个有名的文字狱，也是一个，是一个有名的文字狱，也是一个冤狱。冤狱。（注：乌台，指的是御史台，是专任弹劾百官的中央（注：乌台，指的是御史台，是专任弹劾百官的中央机关。汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦，所以人称机关。汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦，所以人称御史台为御史台为“乌台乌台”，也戏指御史们都是乌鸦嘴。），也戏指御史们都是乌鸦嘴。）乌台诗案乌台诗案乌台诗案：成为苏轼人生的转折点乌台诗案：成为苏轼人生的转折点以罪人身份、闲差，以罪人身份、闲差，“不得签书公事不得签书公事”“午睡初醒午睡初醒,忘其置身何处
10、忘其置身何处,窗帘拉起窗帘拉起,于坐榻之上于坐榻之上,可望见水上风帆上下可望见水上风帆上下,远望则水空相接远望则水空相接,一片苍茫。一片苍茫。”务农种地，筑水坝，建鱼池，种务农种地，筑水坝，建鱼池，种树载苗，做美食，交朋友树载苗，做美食，交朋友团练副使团练副使临皋亭临皋亭“东坡居士东坡居士”美食家：苏东坡因“乌台诗案”被贬黄州，当地羊肉价高，而猪肉价贱，苏东坡因此常常买来猪肉以满足口腹之欲。儒家有言“君子远庖厨”，然而苏东坡却乐于研究烹饪之法，还特地写了一首猪肉颂，分享做“东坡肉”的心得。“净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者
11、不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。苏轼被贬至惠州时，依旧少有哀怨嗟叹之词，认认真真地体会着惠州的风土饮食。“惠州风土食物不恶，吏民相待甚厚”，苏东坡专门来到罗浮山下，品味酸酸甜甜的枇杷、杨梅与荔枝，并写下食荔枝一诗。罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。每戒过子慎勿说，恐北方君子闻之，争欲为东坡所为，求谪海南，分我此美也。”他告诫儿子苏过，儿子，我在海南过得挺好的，冬至前有人送了不少生蚝给我。”苏轼一边给儿子写信，一边回味起前些天吃的生蚝。“我把肉都剥了出来，小个的蚝肉用来水煮，再放上些酒和壳中的汁水，那叫一个鲜美呀。大个的蚝肉拿火烤熟，肉质Q弹，啧啧啧，比水煮
12、的还要好吃。生蚝真是人间不可多得的美味。”苏轼兴冲冲地与儿子分享食蚝心得。“哦，对啦，千万不要把我说的告诉别人，我怕朝中那些好吃鬼会为了跟我抢生蚝，而争相犯错被贬到海南来。”苏轼在信尾反复叮嘱儿子，生怕儿子将生蚝美味的消息放出去，引来一群“饿狼”争食。苏苏 轼轼 黄庭坚黄庭坚（诗）（诗）“苏黄苏黄”辛弃疾辛弃疾 （词）（词）“苏辛苏辛”韩韩 愈愈 柳宗元柳宗元 欧阳修欧阳修 王安石王安石 苏洵苏洵 苏辙苏辙 曾巩曾巩“唐宋八大家唐宋八大家”欧阳修欧阳修（散文）（散文）“欧苏欧苏”（书法）（书法）宋四家之首宋四家之首黄庭坚黄庭坚米芾米芾蔡襄蔡襄 卜算子卜算子缺月挂疏桐，漏断人初静。缺月挂疏桐，漏
13、断人初静。谁见幽人独往来？飘缈孤鸿影。谁见幽人独往来？飘缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。中国古代的一种重要文体。中国古代的一种重要文体。文心雕龙文心雕龙：“赋者，铺也。赋者，铺也。铺采摛文，体物写志也。铺采摛文，体物写志也。”赋是一种有韵的文体，讲求赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，兼有声律、押韵、对比等形式，兼有诗歌、散文的特点。诗歌、散文的特点。关于关于“赋赋”赋赋，本为诗经“六义”之一。到了汉代成为一种文体汉代成为一种文体。它兼具诗和散文的性质兼具诗和散文的性质，是可以咏咏物、写志、抒情物、写
14、志、抒情的文体。其特点特点：1、语句上以四、六字句为主以四、六字句为主，句式错落有致并追求骈偶骈偶 2、语音上要求声律谐协 3、文辞上讲究藻饰和用典用典。排偶和藻饰是赋的两大特征。4、内容上侧重于写景，借景抒情侧重于写景，借景抒情。赋一般采用赋一般采用主客对答主客对答的形式。的形式。赋最早出现于诸子散文中，叫“短赋短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋文赋”。著名的赋有:杜牧的杜牧的阿房宫赋阿房宫赋、欧阳修的欧阳修的
15、秋声赋秋声赋、苏轼的苏轼的赤壁赋赤壁赋等。本文说的赤壁，在现在的湖北本文说的赤壁，在现在的湖北黄冈西北的长江边上，是一处风景黄冈西北的长江边上，是一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就称崖，因为形状很像鼻子，人们就称它为赤壁矶；又因为山崖陡峭如一它为赤壁矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。面墙壁，所以它也被称为赤壁。关于关于“赤壁赤壁”关于赤壁关于赤壁“文赤壁文赤壁”黄州赤壁黄州赤壁，景色的雄伟秀丽，大江东，景色的雄伟秀丽，大江东去一泻千里的气势，令人叹为观止。但去一泻千里的气势，令人叹为观止。但这里绝非真正的古战场，有人
16、称它为这里绝非真正的古战场，有人称它为“假赤壁假赤壁”，此处是因东坡的，此处是因东坡的念奴念奴娇娇赤壁怀古赤壁怀古而名传千古的，因此又有而名传千古的，因此又有“文赤壁文赤壁”的美称。的美称。关于赤壁关于赤壁“武赤壁武赤壁”真正的赤壁又称真正的赤壁又称“武赤壁武赤壁”，在在湖北湖北蒲圻蒲圻（p qp q），长江南岸。有一座赭），长江南岸。有一座赭红的小石山伸入大江之中。峭壁临江，刻红的小石山伸入大江之中。峭壁临江，刻有有“赤壁赤壁”两个大字，每字长达一百五十两个大字，每字长达一百五十厘米，宽一百厘米，传为公瑾亲笔所书。厘米，宽一百厘米，传为公瑾亲笔所书。江北岸是乌林，为当年孟德屯兵之地。江北岸是
17、乌林，为当年孟德屯兵之地。前赤壁赋前赤壁赋后赤壁赋后赤壁赋念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古 “东坡赤壁二赋，一洗万古。东坡赤壁二赋，一洗万古。欲仿佛其一语，毕世不可得也。欲仿佛其一语，毕世不可得也。”三咏三咏“赤壁赤壁”大江东去，浪淘尽，千古风流人大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情
18、应笑我，早生烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月华发。人生如梦，一樽还酹江月 。念奴娇念奴娇 赤壁怀古赤壁怀古字词检测字词检测1、壬戌壬戌（）10、酾酾酒（酒（）2、桂、桂棹棹（）11、横、横槊槊（）3、余音、余音袅袅袅袅（）12、渔、渔樵樵（）4、幽、幽壑壑（）13、扁扁舟（舟（）5、嫠嫠妇（妇（）14、匏匏尊（尊（）6、愀愀然（然（）15、蜉蝣蜉蝣（）7、山川相、山川相缪缪（）16、无尽、无尽藏藏（）8、舳舻舳舻千里（千里（）17、狼、狼籍籍（）9、旌旌旗（旗（）18、枕、枕藉藉（）rn xzhoniohlqioliozhljngshshuqiopinpofyuzn
19、gjji整体感知整体感知 壬戌之秋，七月壬戌之秋，七月既望既望，苏子与客泛，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒举酒属属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出少焉，月出于于东山之上，徘徊东山之上，徘徊于于斗牛之斗牛之间。白露横江，水光接天。间。白露横江，水光接天。纵纵一苇之所一苇之所如如，凌凌万顷之茫然。万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙化而登仙。壬戌之秋，七月壬戌之秋，七月既望既望，苏子与客，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来
20、，水波泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒不兴。举酒属属客，诵明月之诗，歌窈客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩。浩浩乎乎如如冯虚御风冯虚御风，而不知其所止；飘飘，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。乎如遗世独立，羽化而登仙。月出皎兮，佼人僚兮。月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。“一切景语皆情语一切景语皆情语”，在这清幽朦胧，在这清幽朦胧的景色中，主人公心情如何？的景色中，主人公心情
21、如何？泛舟秋江赏美景的愉悦；心旷神怡、泛舟秋江赏美景的愉悦；心旷神怡、羽化登仙之羽化登仙之“诗情诗情”。诗情诗情乐乐：山水之乐、诗酒之乐山水之乐、诗酒之乐小结：小结：景：皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景：皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境一般。景象澄沏，如梦境一般。事：友人相聚，泛舟江上，畅饮美酒，咏诗诵文，事：友人相聚，泛舟江上，畅饮美酒，咏诗诵文，迎风赏月。迎风赏月。情：情：“乐乐”。舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶。舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。醉于良辰美景。于是饮酒乐甚，扣舷于是饮酒乐甚，扣舷而而歌之。歌曰：歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空
22、明兮溯流光。渺渺桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望兮予怀，望美人美人兮天一方。兮天一方。”客有吹洞客有吹洞箫者箫者，倚歌，倚歌而和而和之。其声呜呜之。其声呜呜然然，如怨，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕不绝如缕。舞舞幽壑之潜蛟，幽壑之潜蛟，泣泣孤舟之嫠妇。孤舟之嫠妇。作者的感情有何变化？作者的感情有何变化？由乐生悲由乐生悲作者悲从何来？作者悲从何来？箫声幽咽箫声幽咽：其声呜呜燃：其声呜呜燃失意失意：渺渺兮予怀，望美：渺渺兮予怀，望美人兮天一方。人兮天一方。歌词中的歌词中的“美人美人”指代什么？表指代什么？表达了主人怎样的情怀？达了主人怎样的情怀？“美人美
23、人”，圣主贤臣或美好理，圣主贤臣或美好理想的象征。它表现了作者的政治感慨。想的象征。它表现了作者的政治感慨。一哀：功业（理想）未成一哀：功业（理想）未成 苏子苏子愀然愀然，正襟危坐正襟危坐而问客曰：而问客曰：“何为其然何为其然也？也？”客曰：客曰：“月明星稀，乌鹊南飞月明星稀，乌鹊南飞，此非，此非曹孟德之诗乎？曹孟德之诗乎？西西望夏口，望夏口，东东望武昌，山川相望武昌，山川相缪缪，郁乎郁乎苍苍苍苍，此非孟德之，此非孟德之困困于周郎者乎？于周郎者乎？方方其破荆其破荆州、州、下下江陵，顺流而江陵，顺流而东东也，也，舳舻舳舻千里，旌旗蔽空，千里，旌旗蔽空，酾酒酾酒临江，临江，横槊横槊赋诗，赋诗，固固
24、一世之雄也，而今一世之雄也，而今安在安在哉！况吾与子渔樵于江渚之上，哉！况吾与子渔樵于江渚之上，侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿，麋鹿，驾一叶之扁舟，举驾一叶之扁舟，举匏尊匏尊以相属。寄以相属。寄蜉蝣蜉蝣于天地，于天地，渺沧海之一粟。渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟挟飞仙以遨游，飞仙以遨游，抱抱明月而明月而长终长终。知不可乎。知不可乎骤得骤得，托遗响于悲风托遗响于悲风。”第三段第三段1.1.本段主要写了什么？客是如何本段主要写了什么？客是如何阐发当时的情怀的？阐发当时的情怀的？感情色彩如何？感情色彩如何？本段写本段写“客客”的回答，阐发了怀的回答，阐发了怀古伤时
25、之情，感情色彩甚为悲伤。古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。本段的感情基调是什么？本段的感情基调是什么？愀然，也即忧愁凄怆。愀然，也即忧愁凄怆。客因何而悲呢？客因何而悲呢？固一世之雄也，而今安在哉？固一世之雄也，而今安在哉？一悲英雄不在一悲英雄不在 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷臾，羡长江之无穷二悲人生短暂渺小二悲人生短暂渺小 挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。得，托遗响于悲风。三悲理想现实矛盾三悲理想现实矛盾 景：悲凉苍茫景：悲凉苍茫小结小结 情：悲观失望情：悲观失望 理：人生
26、苦短理：人生苦短 语言：骈散结合，感染力强语言：骈散结合，感染力强古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀，你能举出悲哀，你能举出1 13 3句这方面的诗句吗？句这方面的诗句吗？2.2.第三段是怎样将景、情、理结合在一起第三段是怎样将景、情、理结合在一起的？的？主主问问客客答答古人事迹古人事迹现实人生现实人生孟德遗诗孟德遗诗孟德遗迹孟德遗迹渔樵江渚渔樵江渚蜉蝣天地蜉蝣天地安在哉安在哉平凡渺小平凡渺小人生苦短人生苦短悲之悲之缘由缘由第三段第三段写景写景议论议论抒情抒情 第三段通过第三段通过“客曰客曰”，由眼前的，由眼前的“江水江水”“”“明月明
27、月”想到曹操、周瑜两想到曹操、周瑜两个英雄人物，是个英雄人物，是写景写景；再由他们的；再由他们的“而今安在哉而今安在哉”，揭示人生短促之，揭示人生短促之“悲悲”，是，是议论议论；引出曹操、周瑜，；引出曹操、周瑜，更加见己身之渺小，自然生出更加见己身之渺小，自然生出“哀吾哀吾生之须臾，羡长江之无穷生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，的感慨，是是抒情抒情。苏子曰：苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如客亦知夫水与月乎？逝者如斯斯，而未尝往也；盈虚者如，而未尝往也；盈虚者如彼彼，而，而卒卒莫莫消长也。消长也。盖将盖将自其变者而观之，则天地自其变者而观之，则天地曾曾不能以一瞬；不能以一瞬；自自其不变者而观之，
28、则其不变者而观之，则物与我皆无物与我皆无尽尽也，而又何羡乎？也，而又何羡乎？且且夫天夫天地之间，物各有主，地之间，物各有主，苟苟非吾之所有，非吾之所有，虽虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是取之无禁，用之不竭。是造物者造物者之之无尽无尽藏藏也，而吾与子之所共也，而吾与子之所共食食水水日夜奔流日夜奔流月月阴晴圆缺阴晴圆缺不曾逝不曾逝不增减不增减天地万物一刻不停天地万物一刻不停万古江山相对永恒万古江山相对永恒 人人生老病死生老病死人生短暂人生短暂代代相传代代相传精神可存精神可
29、存天地曾不能以一瞬天地曾不能以一瞬物与我皆无尽也物与我皆无尽也豁达乐观的人生态度非吾所有明月清风一毫而莫取取用不禁，共适之当下所有之物求而不得之物功名功名忘怀得失，顺其自然忘怀得失，顺其自然美景美景体现了苏轼平静超然的心态和乐观旷达的情怀体现了苏轼平静超然的心态和乐观旷达的情怀面对客人的回答，苏子是怎样表达自己的观点的？面对客人的回答，苏子是怎样表达自己的观点的？苏子以明月江水作比，从苏子以明月江水作比，从“变与不变变与不变”的角度阐发。的角度阐发。小结：由情入理小结：由情入理苏轼对客做出的回答，也是对自己做出的回答，从容苏轼对客做出的回答，也是对自己做出的回答，从容而大气。人世间的一切荣辱、
30、得失、忧乐甚至生死，而大气。人世间的一切荣辱、得失、忧乐甚至生死，已然置之于身外，在大自然的怀抱里可以寻得精神上已然置之于身外，在大自然的怀抱里可以寻得精神上的超脱。的超脱。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变；而从不变的角度看，万物和人类都是永久存持不变；而从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。用不着哀叹人生的短促。应该应该轻物质而重精神轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态
31、和乐观旷达的情怀平静超然的心态和乐观旷达的情怀。认识的认识的超越：超越：物我无尽物我无尽 在变与不变中，在变与不变中，又何羡焉又何羡焉 天地遽然开阔。天地遽然开阔。追求的超越：追求的超越：物各有主物各有主 无需强求无需强求至高的境界：至高的境界：清风明月清风明月 吾子共适吾子共适 天人合一天人合一 共享永恒共享永恒整体感知整体感知由景明理由景明理完成精神超越后，他完成精神超越后，他转身发现了整个世界。转身发现了整个世界。不以物喜，不以己悲不以物喜，不以己悲何必执念于身外一物何必执念于身外一物悟人生，东坡实现突围悟人生，东坡实现突围喜不自禁喜不自禁转悲为喜转悲为喜积极进取，直面人生积极进取，直面
32、人生听任天命，随遇而安听任天命，随遇而安穷则独善其身穷则独善其身达则兼济天下达则兼济天下客喜而笑，客喜而笑，洗盏更酌洗盏更酌。肴。肴核既核既尽，杯盘狼尽，杯盘狼藉。藉。相与枕藉相与枕藉乎舟中，不知东方之乎舟中，不知东方之既既白。白。第五段第五段本段感情色彩如何？主要写了哪些内容？本段感情色彩如何？主要写了哪些内容？本段感情色彩为本段感情色彩为“喜喜”，照应了开，照应了开头超然欲仙的快乐。主要写客人听头超然欲仙的快乐。主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。畅饮，兴尽酣睡。总结总结画意诗情哲理画意诗情哲理前人称前人称赤壁赋赤壁赋“以江山风月作骨以江
33、山风月作骨”，体味本篇中描写体味本篇中描写“风月风月”议论议论“风月风月”的句的句子子 探究探究描写风月描写风月：月出：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。月出：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。月影：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。月影：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。月照：明月月照：明月吾与子之所共适。吾与子之所共适。月消：相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。月消：相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。议论风月议论风月：客引曹孟德写月诗：月明星稀，乌鹊南飞。客引曹孟德写月诗：月明星稀，乌鹊南飞。客借月议人生失意：知不可乎骤得，托遗响于悲风。客借月议人生失意：知不可乎骤得，托遗响于悲风。苏子借月展开议论
34、：客亦知夫水与月乎？苏子借月展开议论：客亦知夫水与月乎？苏子以月借喻人生：明月苏子以月借喻人生：明月是造物者之无尽藏也。是造物者之无尽藏也。“风月风月”乃描写之主景，抒情之触媒，议论乃描写之主景，抒情之触媒，议论之载体。之载体。本文突出的意象是什么？该意象又是如何运用于文中的？本文突出的意象是什么？该意象又是如何运用于文中的？现实中的现实中的“水月水月”柔和之美柔和之美欣赏风月（实）欣赏风月（实）历史中的历史中的“水月水月”苍凉之意苍凉之意凭吊古人（虚）凭吊古人（虚）哲理中的哲理中的“水月水月”人生须臾人生须臾体悟人生（虚）体悟人生（虚）文中的文中的“客客”真有其人吗？真有其人吗？探究探究文中
35、客和文中客和“我我”对话，实质是对话，实质是苏轼让从前的苏子和现在的苏苏轼让从前的苏子和现在的苏子子通过文章进行一场超时空的通过文章进行一场超时空的链接。链接。客的回答，正是苏轼自己贬谪客的回答，正是苏轼自己贬谪黄州后的苦闷与迷惘的写照。黄州后的苦闷与迷惘的写照。主和客是苏轼人生的两个层面：主和客是苏轼人生的两个层面：主主道者道者的苏轼：达观，因缘自的苏轼：达观，因缘自适，随遇而安。适，随遇而安。客客儒者儒者的苏轼：悲观，人生短的苏轼：悲观，人生短暂，生命渺小。暂，生命渺小。他他看到了天下的苍生百姓看到了天下的苍生百姓，他担起了人民福，他担起了人民福祉的重担。原来，做一个好人是那么简单，也是祉
36、的重担。原来，做一个好人是那么简单，也是那么幸福。那么幸福。杭州、密州、徐州、惠州，甚至天涯海角的杭州、密州、徐州、惠州，甚至天涯海角的黎族村落都记住了这位来自异乡的太守。他兴修黎族村落都记住了这位来自异乡的太守。他兴修水利，问民疾苦，移风易俗，水利，问民疾苦，移风易俗，把自己余生奉献给把自己余生奉献给了他所深爱的土地和人民了他所深爱的土地和人民。对于苏东坡来说，对于苏东坡来说，属于自己心灵的生活开始属于自己心灵的生活开始了了。酿酒、种地、烹饪、炼丹、养生。寄情山水。酿酒、种地、烹饪、炼丹、养生。寄情山水的苏轼的苏轼与自然融为一体，与万物共生与自然融为一体，与万物共生。赤壁泛舟，历史凝结成为短
37、短的一赤壁泛舟，历史凝结成为短短的一幕。那夜的流水，那夜的皓月，都与东幕。那夜的流水，那夜的皓月，都与东坡的突围一起，成为穿越时空的永恒。坡的突围一起，成为穿越时空的永恒。历史会永远记住这一幕，在这里，历史会永远记住这一幕，在这里，一位诗人走向了成熟，成就了人生无法一位诗人走向了成熟，成就了人生无法企及的高度。企及的高度。定风波定风波 苏轼苏轼 三月三日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼三月三日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉。已而遂晴，故作此。狈，余不觉。已而遂晴，故作此。莫听穿林打叶声。何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋莫听穿林打叶声。何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕。一蓑烟雨任平生。料
38、峭春风吹酒醒。轻胜马。谁怕。一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒。微冷。山头斜照却相迎。回首向来潇洒处。归去。微冷。山头斜照却相迎。回首向来潇洒处。归去。也无风雨也无晴。也无风雨也无晴。1.1.苏轼在苏轼在赤壁赋赤壁赋中用中用“_,_ _,_”二句描绘出秋二句描绘出秋江的爽朗和澄净，这也正是作者悠然自得、怡然自乐的内心写照。江的爽朗和澄净，这也正是作者悠然自得、怡然自乐的内心写照。清风徐来清风徐来 水波不兴水波不兴2.2.在在赤壁赋赤壁赋中客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命短中客人用比喻的修辞手法，感伤我们个人在天地间生命短暂和个体渺小的语句是：暂和个体渺小的语句是：_ _，_ _。寄蜉
39、蝣于天地渺沧海之一粟寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟 3.3.赤壁赋赤壁赋中写洞箫声的作用和力量，蛟龙听了飞舞起来，寡妇独处中写洞箫声的作用和力量，蛟龙听了飞舞起来，寡妇独处孤舟中，听到洞箫声想到自己的凄凉身世，不禁泣下的语句是：孤舟中，听到洞箫声想到自己的凄凉身世，不禁泣下的语句是：_，_ _。舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇5.5.赤壁赋赤壁赋中用中用“_，_ _”写出游人任凭一叶扁舟随意漂荡，在辽阔的江面上自由来去。写出游人任凭一叶扁舟随意漂荡，在辽阔的江面上自由来去。纵一苇之所如纵一苇之所如 凌万顷之茫然凌万顷之茫然6.6.在在赤壁赋赤壁赋中，针对客人对人生短促、生命无常的感慨，苏轼以江水、中，针对客人对人生短促、生命无常的感慨，苏轼以江水、明月为喻，提出了明月为喻，提出了“_，_ _；_，_”。4.4.赤壁赋赤壁赋中面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江水，吹洞箫的客人由此发中面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江水，吹洞箫的客人由此发出人生短暂而自然永恒的感叹的语句是：出人生短暂而自然永恒的感叹的语句是：_，_ _。哀吾生之须臾羡长江之无穷哀吾生之须臾羡长江之无穷 逝者如斯逝者如斯 而未尝往也而未尝往也盈虚者如彼盈虚者如彼 而卒莫消长也而卒莫消长也
