10.1《劝学》ppt课件（含三课时） -统编版高中语文必修上册.zip

劝学劝学劝学劝学三更灯火五更鸡，三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。正是男儿读书时。黑发不知勤学早，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。白首方悔读书迟。导勤学苦读的故事勤学苦读的故事1.凿壁偷光凿壁偷光 汉朝时，少年时的匡衡，非常勤奋好学后来做了汉朝时，少年时的匡衡，非常勤奋好学后来做了汉元帝的丞相，成为西汉时期有名的学汉元帝的丞相，成为西汉时期有名的学者。者。2.韦编三绝韦编三绝 韦编：古代用竹简写书，用熟牛皮绳把写书的竹韦编：古代用竹简写书，用熟牛皮绳把写书的竹简编联起来，就叫简编联起来，就叫“韦编韦编”；三：概数，指多次；三：概数，指多次；绝：断。孔子晚年喜欢研究周易，由于反复绝：断。孔子晚年喜欢研究周易，由于反复阅读周易，以致编联简册的绳子多次断开后阅读周易，以致编联简册的绳子多次断开后泛用以形容勤奋读书。泛用以形容勤奋读书。导3.刺股悬梁刺股悬梁 苏秦，东周洛阳人。他到齐国，学成苏秦，东周洛阳人。他到齐国，学成后去游说秦王，不被所用，带去的资金用后去游说秦王，不被所用，带去的资金用完了，非常狼狈地回到家里，哥哥、弟弟、完了，非常狼狈地回到家里，哥哥、弟弟、嫂子、妹妹、妻子、侍妾都暗地里讥笑他，嫂子、妹妹、妻子、侍妾都暗地里讥笑他，说他不务正业，倒霉活该。苏秦听后感到说他不务正业，倒霉活该。苏秦听后感到惭愧而暗自伤心，于是发愤读书，读得困惭愧而暗自伤心，于是发愤读书，读得困倦了，就用锥子刺一下大腿，惊醒之后接倦了，就用锥子刺一下大腿，惊醒之后接着再读，最终做了六国的宰相。着再读，最终做了六国的宰相。汉朝孙敬读书困倦时，将头发用绳子拴汉朝孙敬读书困倦时，将头发用绳子拴在梁上，一打盹就能惊醒，终于成为当代在梁上，一打盹就能惊醒，终于成为当代大儒。大儒。导4.目不窥园目不窥园 董仲舒讲学授课，三年不出屋，无暇看园中董仲舒讲学授课，三年不出屋，无暇看园中景，他的弟子又收了弟子，后来的弟子有的居景，他的弟子又收了弟子，后来的弟子有的居然没见过他的面。他治学专心到这种程度。然没见过他的面。他治学专心到这种程度。教教 学学 目目 标标一、梳理、归纳文中的一、梳理、归纳文中的重要文言知识。重要文言知识。二二、熟练背诵全文并、熟练背诵全文并能准确默写下来。能准确默写下来。三、理清文章思路，学三、理清文章思路，学习并掌握比喻论证和习并掌握比喻论证和正反对比论证等方法正反对比论证等方法四、学习本文议论文的四、学习本文议论文的写法。写法。学习目标学习目标1.了解作者荀子及其作品、思想。了解作者荀子及其作品、思想。2.读准字音并尝试背诵文章。读准字音并尝试背诵文章。3.结合挖空练习疏通第一二段文意。结合挖空练习疏通第一二段文意。归纳整理重要的文言实词、虚词、文归纳整理重要的文言实词、虚词、文言句式等知识。言句式等知识。第一课时第一课时学 荀子（约公元前荀子（约公元前313313前前238238），），名名况况况况，字，字卿卿卿卿，战国末期赵国人战国末期赵国人战国末期赵国人战国末期赵国人。汉。汉代因避汉宣帝刘询讳，写作代因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿孙卿孙卿孙卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，还到过秦国，（今山东临淄）游学，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵兰陵兰陵兰陵（今山东枣庄东南）（今山东枣庄东南）令令令令。公元前。公元前238238年失官，居家著书，死后葬于年失官，居家著书，死后葬于兰陵兰陵兰陵兰陵。韩非韩非韩非韩非和和李斯李斯李斯李斯都是他的学生。都是他的学生。荀子是我国古代的荀子是我国古代的思想家、教思想家、教思想家、教思想家、教育家，朴素唯物主义思想育家，朴素唯物主义思想育家，朴素唯物主义思想育家，朴素唯物主义思想集大成者，集大成者，是先秦是先秦儒家儒家儒家儒家的最后代表，同早于他的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。的孟子成为儒家中对立的两派。作者介绍 荀子具有朴素的荀子具有朴素的唯物主义思想唯物主义思想唯物主义思想唯物主义思想。荀子认为，自然界的存在，荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之制天命而用之制天命而用之制天命而用之”的人的人定胜天的思想。定胜天的思想。在认识论方面在认识论方面在认识论方面在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调感觉器官和外界事物接触，强调“行行行行”对于对于“知知知知”的必要性和的必要性和后天学习的重要性。后天学习的重要性。在政治上在政治上在政治上在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法法法法后王后王后王后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用赏罚，兼用“礼礼礼礼”“”“”“”“法法法法”“”“”“”“术术术术”实行统治。他的许多思想为实行统治。他的许多思想为法法法法家家家家所汲取。所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，他认为人类天生在人性问题上，他不同意孟子的性善论，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出提出“性恶论性恶论性恶论性恶论”，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张他主张“明礼义而化之明礼义而化之明礼义而化之明礼义而化之”，重视教育的作用，强调教育功能的，重视教育的作用，强调教育功能的重要。认为人和物都可以改变，能改造好，能重要。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过知明而行无过”。学学学学 荀子的著作有荀子的著作有荀子荀子2020卷，收文章卷，收文章3232篇。内容涉篇。内容涉及哲学思想，政治问题，治学方法，立身处世之道，学及哲学思想，政治问题，治学方法，立身处世之道，学术辩论等方面。其中绝大多数是他的作品，小部分是他术辩论等方面。其中绝大多数是他的作品，小部分是他门人的著作。门人的著作。该书由该书由该书由该书由论语论语论语论语、孟子孟子孟子孟子的语录体，发的语录体，发的语录体，发的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。这些在劝学中有所体密，多作排比，又善于用喻。这些在劝学中有所体现。现。劝学劝学是是荀子荀子的第一篇的第一篇，是荀子教学思想的是荀子教学思想的是荀子教学思想的是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。列观点和主张。列观点和主张。列观点和主张。本文是原文前几段的节录。本文是原文前几段的节录。解题 劝学劝学的的“劝劝”起着统领全起着统领全篇的作用。篇的作用。它有它有“劝告劝告”“”“劝勉劝勉”“”“鼓励鼓励”的意思。的意思。“劝学劝学”即即“劝勉学习劝勉学习”。这是这是“劝劝”的本义，而在现代的本义，而在现代汉语中，汉语中，“劝劝”，解释为，解释为“劝阻劝阻”，词义已经转移了。，词义已经转移了。作者在这篇以作者在这篇以劝学劝学为题目为题目的文章中，勉励人们要不停地坚持的文章中，勉励人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。展才能，培养高尚的品德。学正音正音中中绳zhng 輮輮 ru 其曲曲qq 舆舆yy 虽有槁暴有槁暴 yu go p 砺砺 l 跂跂q q 日参省参省cn xng 知知明zh 须臾臾y跬跬 ku 假假舟楫楫ji j 生生非异xng 蛟蛟jio 骐骥骐骥q j 驽驽马n 锲锲qi 镂镂lu 螯螯o 鳝鳝 shnshn学学&思&译 “君子君子君子君子”是一个双音是一个双音是一个双音是一个双音合成合成合成合成词。这里指有学问、有修词。这里指有学问、有修词。这里指有学问、有修词。这里指有学问、有修养的人。养的人。养的人。养的人。“可以可以可以可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代在古汉语中是两个单音词，相当于现代在古汉语中是两个单音词，相当于现代在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语汉语汉语汉语“可以、用来可以、用来可以、用来可以、用来”的意思。在本文的具体语境中，的意思。在本文的具体语境中，的意思。在本文的具体语境中，的意思。在本文的具体语境中，“以以以以”已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示已经失去介词的作用，只协调音节。它还表示情理上应当如此，可译为情理上应当如此，可译为情理上应当如此，可译为情理上应当如此，可译为“可以，能够可以，能够可以，能够可以，能够”。已：已：已：已：停止停止停止停止。翻译翻译翻译翻译:君子说，学习不可以停止。君子说，学习不可以停止。君子说，学习不可以停止。君子说，学习不可以停止。君子君子曰：学不曰：学不可以可以已已。提出中心论点提出中心论点：学不可以已学不可以已分析每一段内容完成下面问分析每一段内容完成下面问题：题：1、找出论点句、找出论点句2、分析思路结构、分析思路结构3、分析论证方法、分析论证方法青，取之青，取之青，取之青，取之于于于于蓝，蓝，蓝，蓝，而而而而青青青青于于于于蓝；冰，水蓝；冰，水蓝；冰，水蓝；冰，水 为为为为之，而寒之，而寒之，而寒之，而寒 于水。于水。于水。于水。木直木直木直木直中中中中绳，绳，绳，绳，輮輮輮輮以为以为以为以为轮，其轮，其轮，其轮，其曲曲曲曲中中中中规。规。规。规。虽虽虽虽 有有有有槁槁槁槁 暴暴暴暴，不复，不复，不复，不复挺者，輮使之挺者，輮使之挺者，輮使之挺者，輮使之 然然然然也。也。也。也。于于于于：从：从：从：从 而而而而：却，表转折关系：却，表转折关系：却，表转折关系：却，表转折关系 于于于于：比比比比 为为为为：凝结成：凝结成：凝结成：凝结成 中中中中：符合。：符合。：符合。：符合。輮輮輮輮：使：使：使：使弯曲。弯曲。弯曲。弯曲。曲：曲：曲：曲：形作名形作名形作名形作名 曲度、曲度、曲度、曲度、弧度。弧度。弧度。弧度。輮（之）以輮（之）以輮（之）以輮（之）以(之）为轮之）为轮之）为轮之）为轮 虽虽虽虽：即使：即使：即使：即使 有有有有：又：又：又：又 暴暴暴暴：晒。：晒。：晒。：晒。然然然然:这样。这样。这样。这样。课文串讲靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，即使又晒干了，也弯就可以合乎圆规，即使又晒干了，也弯就可以合乎圆规，即使又晒干了，也弯就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。这样。这样。这样。故木受绳故木受绳 则则直，直，金金 就就 砺砺 则利，则利，君子博学君子博学而而 日日参省乎参省乎己，则己，则 知知明明而而行无行无过过矣。矣。则则则则：就：就：就：就 金金金金：金属的刀剑：金属的刀剑：金属的刀剑：金属的刀剑 就就就就：动词，：动词，：动词，：动词，靠近靠近靠近靠近 砺砺砺砺：磨刀石：磨刀石：磨刀石：磨刀石而而而而：并且：并且：并且：并且 ，递进关系递进关系递进关系递进关系 知知知知：“智智智智”，智慧。，智慧。，智慧。，智慧。日日日日：每天：每天：每天：每天 名词作状语。名词作状语。名词作状语。名词作状语。而：而：而：而：表因果关表因果关表因果关表因果关系。系。系。系。过过过过：过错。过错。过错。过错。课文串讲所以木材经墨线量过就笔直了，所以木材经墨线量过就笔直了，所以木材经墨线量过就笔直了，所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利金属刀具在磨刀石上磨过就锋利金属刀具在磨刀石上磨过就锋利金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对了。君子广泛地学习而且每天对了。君子广泛地学习而且每天对了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动照检查自己，就智慧明达，行动照检查自己，就智慧明达，行动照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。不犯错误了。不犯错误了。不犯错误了。虽虽有有槁槁暴暴，不复挺者，不复挺者则则知知明而行无过矣：明而行无过矣：輮輮使之然也使之然也文言知识通假字通假字“有有”通通“又又”，再一次；，再一次；“暴暴”通通“曝曝”，晒。，晒。“知知”通通“智智”，智慧。，智慧。“輮輮”通通“煣煣”，使，使.弯曲。弯曲。思&议1.文章的中心论点用文章的中心论点用“君子曰君子曰”引出有什么好处？引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？中心论点包括哪几方面的意思？2.理解下列两个句子的含义理解下列两个句子的含义青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。不复挺者，輮使之然也。3.找出第二段中的论点句，分析其论证结构并找找出第二段中的论点句，分析其论证结构并找出其论证方法。出其论证方法。学&展&评用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。借君子之口以示郑重。25青，取之于蓝，而青于蓝；冰，青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。水为之，而寒于水。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。但它比水更冷。但它比水更冷。但它比水更冷。客观事物经过一定过程可以发展提高客观事物经过一定过程可以发展提高,人经过学习也可以提高水平。人经过学习也可以提高水平。学&展&评木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。工使它弯曲成这样。工使它弯曲成这样。工使它弯曲成这样。26木直中绳，輮以为轮，其曲中木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。使之然也。客观事物经过改造可以改变本性，学习也可客观事物经过改造可以改变本性，学习也可以使人性得到改变。以使人性得到改变。本段旨在论述学习的意义本段旨在论述学习的意义学习对人性改学习对人性改造的价值。造的价值。学&展&评3.提示：提示：找出课文第二段论述的事物及特点找出课文第二段论述的事物及特点分析其中蕴含的道理分析其中蕴含的道理学&展&评学不可以已分 论 点比喻句学习的意义：学习的意义：提高自己，提高自己，改变自己，改变自己，完善自己。完善自己。青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水冰，水为之而寒于水木直中绳，木直中绳，輮以为轮，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，不复挺者，輮使之然也。使之然也。木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利木、金木、金人人变化变化提高提高变化变化不可逆不可逆君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。结论：结论：学&展&评学习的意义学习的意义(五喻）五喻）青出于蓝冰寒于水(直木）直木）輮以为轮木木受绳则直金就砺则利结论结论：君子博学君子博学而日参省而日参省乎己，则乎己，则知明而行知明而行无过矣无过矣小结：课文结构小结：课文结构第一段第一段提高提高自己 改变改变自己 提出中心论点：提出中心论点：学不可以已学不可以已 第二段第二段检检1.人们常说，活到老，学到老，荀子劝学篇中的人们常说，活到老，学到老，荀子劝学篇中的“_”这句话印证了这句话。这句话印证了这句话。2.一块木头即使直到一块木头即使直到“_”程度，用一种火烤的程度，用一种火烤的方法也会使其发生翻天覆地的改变方法也会使其发生翻天覆地的改变“_，_”。3.“_，_”，通过，通过“木木”于于“金金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。的状况。4.刘禹锡诗云：刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”劝学劝学中除中除“青，取之于蓝而青于蓝青，取之于蓝而青于蓝”外还有外还有“冰，冰，_”，也表达出学生可以超过老师或后人超过前，也表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。人的思想。5.论语中孔子说：论语中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”论述论述了学习和思考的关系，在荀子的劝学中，也有一句直接提到了学习和思考的关系，在荀子的劝学中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：了学与思的关系的句子是：“_，_”。学不可以已。学不可以已。木直中绳木直中绳輮以为轮，其曲中规輮以为轮，其曲中规_故木受绳则直，金就砺则利，故木受绳则直，金就砺则利，水为之而寒于水。水为之而寒于水。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；第三课时第三课时1.理清文章思路，学习并掌握比喻论证和正反对比论理清文章思路，学习并掌握比喻论证和正反对比论证等方法。证等方法。2.学习本文议论文的写法学写一篇议论文。学习本文议论文的写法学写一篇议论文。3.归纳整理本篇文章的文言知识点。归纳整理本篇文章的文言知识点。劝学劝学请根据前两节课对文章内容的分请根据前两节课对文章内容的分析，理清本文的论证思路并展示析，理清本文的论证思路并展示出来。出来。导学学不不可可以以已已学习的意义学习的意义 学习的作用学习的作用学习的方法态度学习的方法态度 比喻论证比喻论证比喻论证比喻论证对比论证对比论证对比论证对比论证改变自己改变自己提高自己提高自己 弥补不足弥补不足 达到目标达到目标 善于积累善于积累 坚持不懈坚持不懈用心专一用心专一中心论点中心论点中心论点中心论点论论论论 据据据据分论点分论点分论点分论点论证方法论证方法论证方法论证方法课文结构图课文结构图一正一反形成鲜一正一反形成鲜明对比，增强了明对比，增强了文字的说服力。文字的说服力。必要性必要性必要性必要性（为什么要学习）（为什么要学习）（为什么要学习）（为什么要学习）重要性重要性重要性重要性（学习的实质）（学习的实质）（学习的实质）（学习的实质）操作性操作性操作性操作性 （应如何学习）（应如何学习）（应如何学习）（应如何学习）完善自己完善自己导1.本文写作最大特点：本文写作最大特点：大量运用比喻。试分大量运用比喻。试分析这篇文章是如何设喻的？析这篇文章是如何设喻的？2.荀子主张荀子主张“学不可以已学不可以已”,这个学当然指这个学当然指学习学习,但他到底劝人们学什么呢但他到底劝人们学什么呢?思&议本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。比喻论证本文写作最大特点：本文写作最大特点：大量运用比喻大量运用比喻本文的本文的设喻设喻特点如下特点如下：(1)(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”，而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。学&展&评(2)(2)设喻方式多样：设喻方式多样：正面设喻正面设喻,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。正反设喻正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反复设喻反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。学&展&评(3)(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：有的是将道理隐含于比喻之中，有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“锲而舍之”、“锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如第三段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。学&展&评从劝学看荀子的特色从劝学看荀子的特色 1用博喻用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）问题）2采用对比，采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。对比，增强文字说服力。3句式整齐，句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。呆滞。学&展&评荀子主张荀子主张“学不可以已学不可以已”,这个学当然指学习这个学当然指学习,但他到底劝人们学什么呢但他到底劝人们学什么呢?“君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣则知明而行无过矣”“积善成德积善成德,而神明自德而神明自德,圣心备焉圣心备焉”历史和现实无数的事实证明历史和现实无数的事实证明:只有立德才能立人只有立德才能立人,只有尚德才能治国只有尚德才能治国.(学习做人学习做人)(提高人的品德修养提高人的品德修养)学&展&评荀子将人分为荀子将人分为普通人、普通人、“君子君子”、“圣人圣人”三类三类教材教材“君子君子”注释为注释为有学问有修养的人有学问有修养的人是是学习学习使：使：普通人普通人-君子君子-圣人圣人人性恶人性恶积善积善成德成德得神明得神明备圣心备圣心积善成德，而神明自得，圣心备焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。学&展&评 分析问题分析问题（为什么）（为什么）（是什么）（是什么）解决问题解决问题（怎么做）（怎么做）学习的意义学习的意义 学习的作用学习的作用-学习的态度和方法学习的态度和方法提出问题提出问题-中心论点中心论点:学不可以学不可以已已 学&展&评古人的”劝学劝学“唐代书法家颜真卿唐代书法家颜真卿唐代书法家颜真卿唐代书法家颜真卿劝学劝学劝学劝学：“三更灯火五更鸡，正是男儿读三更灯火五更鸡，正是男儿读三更灯火五更鸡，正是男儿读三更灯火五更鸡，正是男儿读 书时。黑书时。黑书时。黑书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。发不知勤学早，白首方悔读书迟。发不知勤学早，白首方悔读书迟。发不知勤学早，白首方悔读书迟。”孔子：孔子：孔子：孔子：“学思结合法学思结合法学思结合法学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆”。朱熹：朱熹：朱熹：朱熹：“三到法三到法三到法三到法”心到、眼到、口到。心到、眼到、口到。心到、眼到、口到。心到、眼到、口到。子思（儒学家）子思（儒学家）子思（儒学家）子思（儒学家）“五之法五之法五之法五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩博学之、审问之、慎思之、明辩博学之、审问之、慎思之、明辩博学之、审问之、慎思之、明辩 之、笃行之。之、笃行之。之、笃行之。之、笃行之。宋濂：宋濂：宋濂：宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若不知口体之奉不若不知口体之奉不若不知口体之奉不若人也。人也。人也。人也。三字经三字经三字经三字经：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。学习要珍惜时间学习要珍惜时间得到的启示得到的启示学习要持之以恒学习要持之以恒学习要讲究方法学习要讲究方法苏秦悬梁、孙敬刺股苏秦悬梁、孙敬刺股匡衡凿壁、孙康映雪匡衡凿壁、孙康映雪车胤囊萤、羲之临池车胤囊萤、羲之临池学习要勤奋刻苦学习要勤奋刻苦左思补拙、江郎才尽左思补拙、江郎才尽课堂拓展课堂拓展小小 结结古今异义（古古今异义（古古今异义（古古今异义（古/今）今）今）今）1 1、君子、君子、君子、君子博学博学博学博学而日而日而日而日参参参参省乎己。（省乎己。（省乎己。（省乎己。（广博地学习广博地学习广博地学习广博地学习 /知识、学识的渊博知识、学识的渊博知识、学识的渊博知识、学识的渊博）（检查）（检查）（检查）（检查/参加、加入）参加、加入）参加、加入）参加、加入）2 2、声非加、声非加、声非加、声非加疾疾疾疾也（强、洪亮也（强、洪亮也（强、洪亮也（强、洪亮/疾病、快）疾病、快）疾病、快）疾病、快）3 3、假假假假舆马者（凭借、借助舆马者（凭借、借助舆马者（凭借、借助舆马者（凭借、借助/与与与与“真真真真”相对相对相对相对）4 4、用心用心用心用心一也（一也（一也（一也（因为心因为心因为心因为心/读书用功）读书用功）读书用功）读书用功）5 5、蟹六、蟹六、蟹六、蟹六跪跪跪跪而二螯（而二螯（而二螯（而二螯（蟹蟹蟹蟹脚脚脚脚/两膝弯曲两膝弯曲两膝弯曲两膝弯曲）6 6、虽虽虽虽有槁暴（即使有槁暴（即使有槁暴（即使有槁暴（即使/虽然）虽然）虽然）虽然）7 7、金金金金就砺则利（金属就砺则利（金属就砺则利（金属就砺则利（金属制品制品制品制品/黄金黄金黄金黄金）8 8、劝劝劝劝学（勉励学（勉励学（勉励学（勉励/规劝、劝戒）规劝、劝戒）规劝、劝戒）规劝、劝戒）9 9、而、而、而、而绝绝绝绝江河（渡江河（渡江河（渡江河（渡/断绝）断绝）断绝）断绝）1010、輮、輮、輮、輮以为以为以为以为轮（把轮（把轮（把轮（把做成做成做成做成/认为）认为）认为）认为）1111、蚓无蚓无蚓无蚓无爪牙爪牙爪牙爪牙之利之利之利之利 （爪子和牙齿爪子和牙齿爪子和牙齿爪子和牙齿/坏人的党羽坏人的党羽坏人的党羽坏人的党羽，帮凶帮凶帮凶帮凶）1212、非蛇鳝之穴无可非蛇鳝之穴无可非蛇鳝之穴无可非蛇鳝之穴无可寄托寄托寄托寄托者者者者 （寄放，托身寄放，托身寄放，托身寄放，托身/付托，寄寓付托，寄寓付托，寄寓付托，寄寓）1313、上食埃土下饮上食埃土下饮上食埃土下饮上食埃土下饮黄泉（黄泉（黄泉（黄泉（地下水地下水地下水地下水/阴间）阴间）阴间）阴间）词类活用词类活用名词作状语名词作状语vv君子博学而君子博学而日日 参省乎己参省乎己vv日：表时间的名词，放在日：表时间的名词，放在动词动词“参省参省”前，作状语，前，作状语，当当“每日每日”讲。讲。vv上上 食埃土，食埃土，下下 饮黄泉饮黄泉vv上、下：方位名词分别用在动上、下：方位名词分别用在动词词“食食”、“饮饮”前，作状语，前，作状语，当当“向上向上”（指在地面上），（指在地面上），“向下向下”（指在地下）讲。（指在地下）讲。名词作动词名词作动词vv假舟楫者，非能假舟楫者，非能水水 也也vv水：作游水讲。能愿动词应水：作游水讲。能愿动词应与动词搭配，水是名词，活与动词搭配，水是名词，活用作动词。用作动词。使动用法使动用法1、木直中绳，、木直中绳，輮輮以为轮以为轮 2、加舆马者，非、加舆马者，非利利足也足也 形容词作名词形容词作名词1、其、其曲曲中规中规 2、登、登高高而招，臂非加长也而招，臂非加长也3、积、积善善成德成德 数词作形容词数词作形容词用心用心一一也也（数词作形容词，专一。）（数词作形容词，专一。）（形作名（形作名 曲度、弧度）曲度、弧度）（形作名（形作名 高处）高处）（形作名（形作名 善行）善行）（动词的使动（动词的使动 使使弯曲）弯曲）（形容词的使动（形容词的使动 使使走的快）走的快）介词结构后置介词结构后置 取之取之于蓝于蓝，而青，而青于蓝于蓝于蓝取之，而于蓝青。于蓝取之，而于蓝青。而寒而寒于水于水而于水寒。而于水寒。君子博学而日参省君子博学而日参省乎己乎己君子博学而日乎己参省君子博学而日乎己参省定语后置定语后置 蚓无爪牙之蚓无爪牙之利利，筋骨之，筋骨之强强。蚓无利爪牙，强筋骨蚓无利爪牙，强筋骨（译：蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，向译：蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，向上吃尘土向下喝地下水，用心专一。）上吃尘土向下喝地下水，用心专一。）特殊句式 省略句省略句：輮以为轮輮以为轮 骐骥一跃，不能骐骥一跃，不能（跃）（跃）十步十步判断句：判断句：君子生非异君子生非异也也，善假于物，善假于物也也。非蛇鳝之穴无可寄托非蛇鳝之穴无可寄托者者，用心躁，用心躁也也。虽有槁暴，不复挺虽有槁暴，不复挺者者，輮使之然，輮使之然也也。固定用法固定用法：故不积跬步，故不积跬步，无以无以至千里；不积小流，至千里；不积小流，无以无以成江海。成江海。无以：没有用来无以：没有用来的办法。的办法。常用虚词：常用虚词：于于 之之 而而常用实词：常用实词：绝绝 强强 假假 望望 闻闻 疾疾出自本课沿用至今的成语出自本课沿用至今的成语 青出于蓝青出于蓝 锲而不舍锲而不舍一词多义：一词多义：焉：焉：1 1、积土成山，风雨兴焉、积土成山，风雨兴焉 2 2、而神明自得，圣心备焉、而神明自得，圣心备焉 3 3、寡人之于也尽心焉耳矣、寡人之于也尽心焉耳矣绝：绝：1 1、忽然抚尺一下，群响毕绝、忽然抚尺一下，群响毕绝 2 2、率妻子邑人来此绝境、率妻子邑人来此绝境 3 3、以为妙绝、以为妙绝 4 4、佛印绝类弥勒、佛印绝类弥勒 5 5、假舟辑者，非能水也，、假舟辑者，非能水也，而绝江河而绝江河望：望：1 1、吾尝跂而望矣、吾尝跂而望矣 2 2、日夜望将军至、日夜望将军至 3.3.先达德隆望尊先达德隆望尊 4 4、适冬之望日前后、适冬之望日前后焉：焉：1 1、兼词，于此、兼词，于此 2 2、语助词，无义、语助词，无义 3 3、语助词，无义语助词，无义绝：绝：1 1、停止、停止 2 2、隔绝隔绝 3 3、到了极点、到了极点 4 4、非常、非常 5 5、横渡、横渡望：望：1 1、眺望、眺望 2 2、盼望、盼望 3 3、名望、名望 4 4、农历每月十五、农历每月十五一词多义：一词多义：于：于：1 1、青取之于蓝、青取之于蓝 2 2、而青于蓝、而青于蓝 3 3、君子生非异也，善假于物也、君子生非异也，善假于物也而：而：1 1、冰水为之而寒于水、冰水为之而寒于水 2 2、君子博学而日参省乎已、君子博学而日参省乎已 3 3、则知明而行无过矣、则知明而行无过矣 4 4、吾尝终日而思矣、吾尝终日而思矣 5 5、臂非加长也，而见者远、臂非加长也，而见者远 6 6、积善成德，而神明自得、积善成德，而神明自得 7 7、锲而舍之，朽木不折、锲而舍之，朽木不折于：于：1、从、从 2、比、比 3、对于、对于而：而：1、表转折关系，却、表转折关系，却 2、表递进关系、表递进关系 并且并且 3、表并列或因果、表并列或因果关系关系 4、表修饰关系，、表修饰关系，地地 5、却、却 6、表因果关系，因而、表因果关系，因而 7、假设连词假设连词 如果如果强强挽弓当挽强挽弓当挽强蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强策勋十二转，赏赐百千强策勋十二转，赏赐百千强乃自强步，日三四里乃自强步，日三四里有力的弓有力的弓强大强大有余有余竭力，勉强竭力，勉强假假以是人多以书假余以是人多以书假余君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也假有人焉，举我言复于假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳我，亦必疑其诳乃悟前狼假寐乃悟前狼假寐借借借助借助假如假如与与“真真”相相对对闻闻声非加疾也，而闻者彰声非加疾也，而闻者彰博闻强志博闻强志不能称前时之闻不能称前时之闻听见听见见闻，知识见闻，知识声誉，名声声誉，名声文言虚词文言虚词【焉焉】的用法：的用法：（一）兼词。（一）兼词。1相当于相当于“于之于之”、“于此于此”、“于彼于彼”。三人行，必有我师焉（在其中）。（三人行，必有我师焉（在其中）。（论语论语）积土成山，风雨兴焉（从这里）。（积土成山，风雨兴焉（从这里）。（劝学劝学）五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（这件事情上）者也。（五人墓碑记五人墓碑记）2相当于相当于“于何于何”。译为。译为“在哪里在哪里”“从哪里从哪里”等。等。且焉置土石？（且焉置土石？（愚公移山愚公移山）非再至，焉知其若此？非再至，焉知其若此？焉有仁人在位，罔民而可为也？（焉有仁人在位，罔民而可为也？（齐桓晋文之事齐桓晋文之事）（二）代词。（二）代词。1第三人称代词，相当于第三人称代词，相当于“之之”，他，他们。，他，他们。惟俟夫观人风者得焉。（惟俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说捕蛇者说）犹且从师而问焉。（犹且从师而问焉。（师说师说）去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（五人墓碑记五人墓碑记）2疑问代词，哪里，怎么。疑问代词，哪里，怎么。未知生，焉知死（未知生，焉知死（论语论语）割鸡焉用牛刀（割鸡焉用牛刀（论语论语）（三）语气词。（三）语气词。1.句末语气词，了，啊，呢。句末语气词，了，啊，呢。至丹以荆卿为计，始速祸焉。（至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论六国论）一羽之不举，为不用力焉。（一羽之不举，为不用力焉。（齐桓晋文之事齐桓晋文之事）则牛羊何择焉？（则牛羊何择焉？（齐桓晋文之事齐桓晋文之事）2作句中语气词，表示停顿，相当于作句中语气词，表示停顿，相当于“也也”。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗少焉，月出少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（于东山之上，徘徊于斗牛之间（赤壁赋赤壁赋）(四四)助词，作词尾，相当于助词，作词尾，相当于“然然”，译为，译为“的样子的样子”“地地”。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（阿房宫赋阿房宫赋）于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（石钟山记石钟山记）规律：规律：1.助词：助词：用在完整的句子后面用在完整的句子后面，作语气词，主要表示直陈语气，作语气词，主要表示直陈语气，相当于相当于“了，啊，呢了，啊，呢”，可不译。可不译。作句中语气词，表示停顿，作句中语气词，表示停顿，相当于相当于“也也”。形容词词尾，相当于形容词词尾，相当于“然然”、“的样子的样子”2.代词：代词：疑问代词，用在动词前面，疑问代词，用在动词前面，“哪里哪里”；指示代词，指示代词，用在及物动词后面，相当于用在及物