1、劝 学荀子 劝学唐代颜真卿唐代颜真卿劝学劝学三更灯火五更鸡，三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。正是男儿读书时。黑发不知勤学早，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。白首方悔读书迟。玉不琢，不成器；人不学，不知道。玉不琢，不成器；人不学，不知道。礼记礼记学记学记古乐府诗古乐府诗长歌行长歌行 百川东到海，百川东到海，何时复西归？何时复西归？少壮不努力，少壮不努力，老大徒伤悲。老大徒伤悲。荀子（约公元前荀子（约公元前313313前前238238），名），名况况，字，字卿，卿，战国末期赵国人战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他，当时人们尊重他，称他荀卿荀卿。曾两度到当时齐国游学，任过曾两度到当时齐国游学，任过
2、祭酒祭酒，还到过秦国，还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵兰陵（今山东枣庄（今山东枣庄东南）东南）令令。公元前。公元前238238年失官，居家著书，死后葬年失官，居家著书，死后葬于于兰陵兰陵。荀子是我国古代的荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯思想家、教育家，朴素唯物主义思想物主义思想集大成者，是先秦集大成者，是先秦儒家儒家的最后代表。的最后代表。韩非和李斯都是他的学生。韩非和李斯都是他的学生。作者介绍 韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的
3、，并提出并提出“制天命而用之（掌握自然的变化规律制天命而用之（掌握自然的变化规律而利用它，造福人类）而利用它，造福人类）”的人定胜天的思想。的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠靠“法制法制”，又要重视教化兼用，又要重视教化兼用“礼礼”治，强治，强调调“行行”对于对于“知知”的必要性和后天学习的重的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。提出提出“性恶论性恶论”的看法。的看法。荀子荀子二十卷。由二十卷。由论语论语、孟子孟子的的语录体，发展为语录体，发展为有标题有标题的论
4、文的论文，标志着，标志着古代说古代说理文的进一步成熟理文的进一步成熟。荀子荀子大部分是大部分是荀子荀子所著所著，一小部分出于，一小部分出于其其弟子之手弟子之手，现存，现存20卷，卷，32篇，内容涉及篇，内容涉及哲学、哲学、政治、治学、处世学术政治、治学、处世学术等。等。荀子认为后天荀子认为后天环境和教育可以使环境和教育可以使人的本性改变，因人的本性改变，因此，他十分强调教此，他十分强调教育的作用和学习。育的作用和学习。生词注音中（）輮（）舆（）有（）槁暴（）砺（）参省（）须臾（）跂（）楫（）生（）蛟（）跬（）骐骥（）驽（）锲（）镂（）跪（）蟮（）螯（）zhngruyyugo plcn xngy
5、qjxngjiokuq j nqilugushno学习鼓励劝学劝学君子曰：君子曰：学不学不可以可以已已。君子说，学习不君子说，学习不可以让可以让它它停止停止。青，取之青，取之于于蓝，蓝，而而青青于于蓝；冰，水蓝；冰，水为为之，而寒于水。之，而寒于水。木直木直中中绳，绳，輮輮以为轮，其曲以为轮，其曲中中规。规。虽有虽有槁槁暴暴，不复挺者，不复挺者，輮使之然也。故木受绳輮使之然也。故木受绳则则直，直，金就砺金就砺则利，君子博学则利，君子博学而日而日参省乎己，则参省乎己，则知知明而行无过矣。明而行无过矣。于：从于：从比比 而：却，表转折关系而：却，表转折关系 为：凝结成为：凝结成中：符合中：符合 輮
6、：使輮：使弯曲弯曲 虽：即使虽：即使 有：又有：又 暴：晒暴：晒则：那么则：那么 金：金属制成的刀剑等金：金属制成的刀剑等 就：靠近就：靠近 砺：磨砺：磨刀石刀石 而：并且而：并且 日：每天日：每天 知：知：“智智”，智慧，智慧 青，取之青，取之 于于蓝蓝，而青，而青于于蓝蓝；冰，水冰，水为为之，而寒之，而寒于于水水。靛青是靛青是从蓝草中从蓝草中提取的，但它提取的，但它比蓝草比蓝草的颜色更青；冰是由水的颜色更青；冰是由水凝结凝结而成的，但它而成的，但它比水比水更冷。更冷。状语后置句状语后置句木直木直中中绳，輮以为轮，其绳，輮以为轮，其曲曲中规。中规。木材直得木材直得合乎合乎拉直的墨绳，如果给拉
7、直的墨绳，如果给它加热使它弯曲把它做成车轮，它的它加热使它弯曲把它做成车轮，它的弯弯度度就可以合乎圆规。就可以合乎圆规。形容词活用形容词活用为名词：弯度。为名词：弯度。虽虽有有槁槁暴暴，不不复复挺者，挺者，輮輮使使之然也。之然也。即使又晒即使又晒干了，也不会干了，也不会再再挺直，这挺直，这是是因为人工因为人工使使它它弯曲弯曲成这样。成这样。通通“曝曝”。通通“又又”。判断句判断句通通“煣煣”。故木受绳则直，故木受绳则直，金金就砺就砺则则利利。因此木材经墨线量过就笔直了，因此木材经墨线量过就笔直了，金属制成的刀剑等金属制成的刀剑等靠近磨刀石靠近磨刀石打磨打磨就变得就变得锋利锋利了。了。靠近。靠近
8、。今义：特指黄金；今义：特指黄金；古义：金属制成的古义：金属制成的刀剑等。刀剑等。君子君子博博学而学而日日参省参省乎己，则乎己，则知知明而行无过矣。明而行无过矣。君子君子广泛地广泛地学习并且学习并且每天每天对对自己自己检查反省，就检查反省，就会会智慧智慧明达，行为没有过明达，行为没有过错了。错了。名词作状语名词作状语通通“智智”。青，取之青，取之于于蓝，蓝，而而青青于于蓝；冰，水蓝；冰，水为为之，而寒于水。之，而寒于水。木直木直中中绳，绳，輮輮以为轮，其曲以为轮，其曲中中规。规。虽有虽有槁槁暴暴，不复挺者，不复挺者，輮使之然也。故木受绳輮使之然也。故木受绳则则直，直，金就砺金就砺则利，君子博学
9、则利，君子博学而日而日参省乎己，则参省乎己，则知知明而行无过矣。明而行无过矣。于：从于：从比比 而：却，表转折关系而：却，表转折关系 为：凝结成为：凝结成中：符合中：符合 輮：使輮：使弯曲弯曲 虽：即使虽：即使 有：又有：又 暴：晒暴：晒则：那么则：那么 金：金属金：金属 就：靠近就：靠近 砺：磨刀石砺：磨刀石 而：并且而：并且 日：每天日：每天 知：知：“智智”，智慧，智慧参考译文参考译文 君子说：学习是不可以停止的。君子说：学习是不可以停止的。靛青是从靛青是从蓝草中提取的，但它比蓝草的颜色更青；冰蓝草中提取的，但它比蓝草的颜色更青；冰是由水凝结而成的，但它比水更冷。是由水凝结而成的，但它比
10、水更冷。木材直木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲把它做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。把它做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规。即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。工使它弯曲成这样。因此因此木材经墨线量过就木材经墨线量过就笔直了，金属制成的刀剑等靠近磨刀石打磨笔直了，金属制成的刀剑等靠近磨刀石打磨就变得锋利了。就变得锋利了。君子广泛地学习，并且每天君子广泛地学习，并且每天对自己检查反省，那么就会智慧明达，行为对自己检查反省，那么就会智慧明达，行为没有过错了。没有过错了。1、本文的中心论点是什么
11、？学不可以已。学不可以已。学习可以提高自己、改变自己青出于蓝冰寒于水木輮为轮本文的中心论点是什么？君子曰：学不可以已君子曰：学不可以已找出本段论述的事物及特点其中说明了什么道理？加工加工 蓝蓝青青 胜于胜于 冷冻冷冻 水水冰冰 寒于寒于 輮輮 绳绳 直木直木轮轮 木木直直 砺砺 金金利利说明事物经过一定的变化，可以提高说明事物经过一定的变化，可以提高说明事物经过一说明事物经过一定的变化，还是定的变化，还是可以改变原来的可以改变原来的状态的状态的说明肯说明肯下功夫，下功夫，必见成必见成效效学不可以已分 论 点比喻句学习的意义：学习的意义：提高自己，提高自己，改变自己。改变自己。青，取之于蓝，而青
12、于蓝青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水冰，水为之而寒于水木直中绳，木直中绳，輮以为轮，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，不复挺者，輮使之然也。使之然也。木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利人人君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。这一段作者是从学习的哪一方面来进行这一段作者是从学习的哪一方面来进行劝学的劝学的?主要运用了什么手法主要运用了什么手法?这一段着重阐明学习的重要意义，分三层连这一段着重阐明学习的重要意义，分三层连用了五个比喻，证明学习的重要意义用了五个比喻，证明学习的重要意义人只要不断学习，就能得到发展、提高；人只要不断学习，就能得到发展、提高；人
13、只有博学，才能增长知识，培养品德，锻人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，才能达到炼才干，才能达到“知明而行无过知明而行无过”。实词实词取取之于之于蓝蓝：木直木直中中绳：绳：其曲其曲中中规：规：参参省省乎己：乎己：知知明明而行无过：而行无过：重要字词重要字词提取提取/蓝草蓝草合乎合乎省察，反省省察，反省明达明达虚词虚词取之取之于于蓝，蓝，而而青青于于蓝蓝：君子博学君子博学而而日参省日参省乎乎己己:从从/但是但是/比比表递进表递进/对于对于通假字通假字v輮輮以为轮：以为轮：v虽虽有有槁槁暴暴：v则则知知明而明而行无过矣：行无过矣：“輮輮”通通“煣煣”，使使弯曲弯曲“有有”通通“又又”“知
14、知”通通“智智”（zhzh），），智慧智慧。词类活用词类活用1 1、君子博学而、君子博学而日日参省乎己参省乎己日日：表时间的名词，放在动词：表时间的名词，放在动词“参省参省”前，前，作状语，当作状语，当“每日每日”讲讲。2 2、其、其曲曲规规 曲曲:形作名形作名,曲度、弧度曲度、弧度3 3、木直中绳，、木直中绳，輮輮以为轮以为轮輮輮:动词的使动动词的使动 使使弯曲弯曲古今异义（古古今异义（古/今）今）1 1、劝劝学学:2 2、輮、輮以为以为轮轮:3 3、金金就砺则利就砺则利:4 4、君子博学而日、君子博学而日参参省乎己省乎己:鼓励、勉励鼓励、勉励/规劝、规劝、劝戒劝戒把把做成做成/认为认为 金
15、属做成的刀剑金属做成的刀剑/金子金子检查检查/参加、加入参加、加入特殊句式特殊句式 吾尝终日吾尝终日而而思矣，不如须臾之所学也；吾尝思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂跂而而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而而见者远；顺风而呼，声非加见者远；顺风而呼，声非加疾疾也，而闻者也，而闻者彰彰。假假舆舆马者，非利足也，而马者，非利足也，而致致千里；假舟辑者，非能千里；假舟辑者，非能水水也，也，致：到达致：到达 水：游泳水：游泳 而而绝绝江河。君子江河。君子生生非异也，非异也，善善假于物也。假于物也。而：表修饰关系而：表修饰关系 跂：提起脚后跟跂：提
16、起脚后跟而：但是而：但是 疾：强疾：强 彰：明显、显彰：明显、显著著 假：借助、利用假：借助、利用 绝：横渡绝：横渡生：生：“性性”善：擅长善：擅长 吾吾尝尝终日而思矣，终日而思矣，不如不如须臾须臾之所学也；之所学也；我我曾经曾经整日思索；却整日思索；却不如不如片刻片刻学习学习收获大；收获大；吾尝吾尝跂跂而望矣，而望矣，不如登不如登高高之之博见博见也。也。我曾经我曾经踮起脚跟踮起脚跟远望，远望，却不如登到却不如登到高处高处看得广阔。看得广阔。形容词活用形容词活用为名词：高处。为名词：高处。登高而招，臂非加长也，而登高而招，臂非加长也，而见者远见者远；登到高处招手，手臂并没有加长，可是登到高处招
17、手，手臂并没有加长，可是别人别人在远处也能看见在远处也能看见。顺风而呼，声非加顺风而呼，声非加疾疾也，而闻者也，而闻者彰彰。顺着风呼喊，声音并没有加顺着风呼喊，声音并没有加强强，但听的人会听，但听的人会听得得清楚清楚。假假舆马者，非舆马者，非利足利足也，而也，而致致千里；千里；借助借助车马的人，不是车马的人，不是脚走得快脚走得快，却能，却能达到达到千里千里之外；之外；假舟楫者，非能假舟楫者，非能水水也，而也，而绝绝江河江河。借助船只的人，不是借助船只的人，不是自己能自己能游泳游泳，却能，却能横渡横渡江江河。河。名词活用为名词活用为动词：游水。动词：游水。今义：泛指一切江、河；今义：泛指一切江、
18、河；古义：特指长江和黄河。古义：特指长江和黄河。君子君子生生非异也，善假于物也。非异也，善假于物也。君子的君子的本性本性同一般人没有差同一般人没有差别，只是善长借助外物罢了。别，只是善长借助外物罢了。通通“性性”。本。本性，资质、禀性，资质、禀赋赋 吾尝终日吾尝终日而而思矣，不如须臾之所学也；吾尝思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂跂而而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而而见者远；顺风而呼，声非加见者远；顺风而呼，声非加疾疾也，而闻者也，而闻者彰彰。假假舆舆马者，非利足也，而马者，非利足也，而致致千里；假舟辑者，非能千里；假舟辑者，非能水水
19、也，也，致：到达致：到达 水：游泳水：游泳 而而绝绝江河。君子江河。君子生生非异也，非异也，善善假于假于物物也。也。而：表修饰关系而：表修饰关系 跂：提起脚后跟跂：提起脚后跟而：但是而：但是 疾：强疾：强 彰：明显、显彰：明显、显著著 假：借助、利用假：借助、利用 绝：横渡绝：横渡生：生：“性性”善：善长善：善长 物：物：外物，指各种客观条件外物，指各种客观条件 参考译文参考译文 我曾经整日思索；却不如片刻学习收获大；我曾经整日思索；却不如片刻学习收获大；我曾经踮起脚跟远望，却不如登到高处看得我曾经踮起脚跟远望，却不如登到高处看得广阔。广阔。登到高处招手，手臂并没有加长，可登到高处招手，手臂并
20、没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音并没有加强，可是听的人听得很清楚。并没有加强，可是听的人听得很清楚。借助借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外外，借助船只的人，不是自己能游泳，却能借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，君子的本性同一般人没有差别，只是善长借助外物罢了。只是善长借助外物罢了。第三段是围绕哪句论述的？第三段是围绕哪句论述的？君子性非异也，善假于物也君子性非异也，善假于物也吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也君子生非异也，善假于物也分 论 点比喻
21、句学习的学习的作用：作用：弥补不足。弥补不足。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河假舟楫者，非能水也，而绝江河作者是从哪几个方面说明了作者是从哪几个方面说明了“善假于物善假于物”的？的？寓意是什么？学习的作用是什么？寓意是什么？学习的作用是什么？登高而招，见者远登高而招，见者远顺风而呼顺风而呼 ，闻者彰，闻者彰假舆马者，致千里假舆马者，致千里假舟楫者，绝江河假舟楫者，绝
22、江河善假于物也善假于物也借助学习弥补不足借助学习弥补不足第四段第四段 积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴焉焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，德，而而神明自得，圣心备神明自得，圣心备焉焉。故不积。故不积跬跬步，步，无以无以至千里；至千里；不积小流，无以成江海。不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲锲而而舍舍之，之，朽木不折；锲而不舍，金石可朽木不折；锲而不舍，金石可镂镂。蚓无爪牙蚓无爪牙之之利，筋骨利，筋骨之之强，强，上上食埃土，食埃土，下下饮饮黄泉黄泉，用心，用心一一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托
23、者，用心也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁躁也。也。焉：兼词，于此焉：兼词，于此句末语气词句末语气词 而：因而而：因而 跬：半步跬：半步 无以：没有用来无以：没有用来（积累善行形成良好的品德，最高的智慧就会自然得到（积累善行形成良好的品德，最高的智慧就会自然得到）锲：刻锲：刻 舍：放弃舍：放弃 镂：雕刻镂：雕刻之：定语后置的标志之：定语后置的标志 上：向上向下上：向上向下 名作状名作状 黄泉：地下水黄泉：地下水 一：一：专一专一 数词活用为形容词数词活用为形容词 躁：不专心躁：不专心积土成山，风雨积土成山，风雨兴兴焉焉；堆积土成为山，风雨就堆积土成为山，风雨就从那里从那里兴起兴起；
24、积水成渊，蛟龙积水成渊，蛟龙生生焉焉；汇集水流汇成深渊，蛟龙就汇集水流汇成深渊，蛟龙就在那里在那里生长生长；积积善善成德，而成德，而神明神明自得，自得，圣圣心心备焉。备焉。积累善行形成良好的品德，积累善行形成良好的品德，最最高的智慧高的智慧就会自然得到，圣人的心就会自然得到，圣人的心怀就具备了。怀就具备了。形容词活用为形容词活用为名词：善行。名词：善行。故不积故不积跬步跬步，无以，无以至至千里；不积小流，无千里；不积小流，无以成江海。以成江海。因此不积累因此不积累每一小步每一小步，就不能，就不能到达到达千里之地；千里之地；不汇集细流，就不能形成江海。不汇集细流，就不能形成江海。骐骥骐骥一跃一跃
25、，不能十步，不能十步，驽马驽马十驾，功在不十驾，功在不舍舍。良马良马跳跃一次跳跃一次，不能有十步远；，不能有十步远；劣马劣马拉车走拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃放弃。锲锲而舍之，朽木不折，而舍之，朽木不折，锲锲而不舍，金而不舍，金石可石可镂镂。刻刻东西中途放弃，腐朽的木头也不能东西中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；刻断；刻刻东西中途没有放弃东西中途没有放弃，金石也，金石也能能雕刻雕刻成功。成功。蚓无蚓无，上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉，饮黄泉，用心用心一一也。也。蚯蚓没有（锋利）的爪牙，蚯蚓没有（锋利）的爪牙，（强劲）的筋骨，却能上吃泥土，（强劲）
26、的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心下饮泉水，是因为它心专一专一。定语后置句定语后置句 名词作状语：名词作状语：向上，向下。向上，向下。数词活用为数词活用为形容词：专一。形容词：专一。蟹六蟹六跪跪而二而二螯螯，非蛇鳝，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。之穴无可寄托者，用心躁也。螃蟹有六条螃蟹有六条腿腿和两只和两只蟹钳蟹钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是是因为它心浮躁的缘故。因为它心浮躁的缘故。判断句判断句 积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴焉焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，德，而而神明自得，圣心备神明自得，圣心备焉焉。故不积。故不
27、积跬跬步，步，无以无以至千里；至千里；不积小流，无以成江海。不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲锲而而舍舍之，之，朽木不折；锲而不舍，金石可朽木不折；锲而不舍，金石可镂镂。蚓无爪牙蚓无爪牙之之利，筋骨之强，利，筋骨之强，上上食埃土，食埃土，下下饮饮黄泉黄泉，用心，用心一一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁躁也。也。焉：于此焉：于此句末语气词句末语气词 而：因而而：因而 跬：半步跬：半步 无以：没有用来无以：没有用来 锲：刻锲：刻 舍：放弃舍：放弃 镂：雕刻镂：雕刻之：定语
28、后置的标志之：定语后置的标志 上：向上向下上：向上向下 名作状名作状 黄泉：地下水黄泉：地下水 一：专一一：专一 躁：不专心躁：不专心参考译文参考译文 堆积土成为山，风雨就从那里兴起；汇集水流汇堆积土成为山，风雨就从那里兴起；汇集水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行形成良好的品成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行形成良好的品德，最高的智慧就会自然得到，圣人的心怀就具备了。德，最高的智慧就会自然得到，圣人的心怀就具备了。因此不积累每一小步，就不能到达千里之地；不汇集因此不积累每一小步，就不能到达千里之地；不汇集细流，就不能形成江海。良马跳跃一次，不能有十步细流，就不能形成江海。良马跳跃一次，不
29、能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃。刻东西中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；不放弃。刻东西中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；刻东西中途没有放弃，金石也能雕刻成功。刻东西中途没有放弃，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有蚯蚓没有（锋利）的爪牙，（强劲）的筋骨，却能上吃泥土，（锋利）的爪牙，（强劲）的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一。下饮泉水，是因为它心专一。螃蟹有六条腿和两只蟹螃蟹有六条腿和两只蟹钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。躁的缘故。第四段作者运用了几个
30、比喻句？这些比第四段作者运用了几个比喻句？这些比喻句是从哪一方面进行劝学的喻句是从哪一方面进行劝学的?积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉不积跬步，无以至千里不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海不积小流，无以成江海锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心一也用心一也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心躁也用心躁也骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍学习方法和态度学习方法和态度积累，积累，坚持，专心坚持，专心正面正面设喻设喻反面反面设喻设喻积累积累对比对比对比对比对比对
31、比专心专心坚坚持持学习应该采取什么方法？应该持什么态度？要点滴积累：要持之以恒：要专心致志：积土成山，积水成渊不积跬步，不积水流骐骥一跃，驽马十驾朽木不折，金石可镂蚓用心一也蟹用心躁也正反对比反复设喻 小小 结结：学不可以已学不可以已学习的重要性学习的重要性学习的作用学习的作用学习的方法、态度学习的方法、态度提高自己提高自己改变自己改变自己积累积累坚持坚持专一专一弥补不足弥补不足学不可以已学不可以已中心论点中心论点喻证喻证道理明白道理明白具体生动具体生动深入浅出深入浅出课文分析关关 于于 设设 喻喻 设喻是设喻是一种说明事理一种说明事理的方法的方法，用于论证，即通，用于论证，即通常所说的常所说
32、的“比喻论证比喻论证”。设喻的基本原则是设喻的基本原则是“以其以其所知，喻其所不知所知，喻其所不知”，也也就是用生活中就是用生活中常见常见的事物的事物来说明来说明深刻深刻的道理。寓言的道理。寓言也是设喻的一种，如也是设喻的一种，如“刻刻舟求剑舟求剑”“”“守株待兔守株待兔”等，等，同样也有深入浅出的效果。同样也有深入浅出的效果。1 1.以日常生活中常见的事情或现象作为喻以日常生活中常见的事情或现象作为喻体体 2 2.设喻方式多设喻方式多3 3.设喻与说理结合紧密，形式十分灵活设喻与说理结合紧密，形式十分灵活正面设喻正面设喻 正反设喻正反设喻反复设喻反复设喻道理隐于比喻道理隐于比喻先设喻，后引出
33、道理先设喻，后引出道理先设喻，后引出道理，再设喻先设喻，后引出道理，再设喻本本 文文 的的 设设 喻喻 特特 点点1 1、每人写一个比喻句，阐述知识的重要、每人写一个比喻句，阐述知识的重要性，比喻要恰当性，比喻要恰当知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；人缺少了知识就会枯竭。人缺少了知识就会枯竭。空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱的土地，使他能恢复生气。的土地，使他能恢复生气。知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中远征。中远征。没有
34、知识的头脑，像不长谷物的荒地。没有知识的头脑，像不长谷物的荒地。2 2、请同学们运用对比设喻的方法，阐述、请同学们运用对比设喻的方法，阐述学习要勤奋或谦虚学习要勤奋或谦虚谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔，谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔，学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；骄傲的学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄止，夜郎自大。因而浅尝辄止，夜郎自大。勤奋的人，像一颗明珠，无时无刻不放出勤奋的人，像一颗明珠，无时无刻不放出光芒；而懒惰的人，像生了锈的铁，毫无光芒；而懒惰的人，像生了锈的铁，毫
35、无用处。用处。本文作为本文作为荀子荀子的开篇之作，是一篇论的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术
36、风格。荀子文章的艺术风格。一词多义一词多义1 1、并列关系：一般不译，有时可译为、并列关系：一般不译，有时可译为“又又”蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也2 2、递进关系：可翻译为、递进关系：可翻译为“并且并且”或者或者“而且而且”君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己3 3、承接关系：可翻译为、承接关系：可翻译为“就就”接着接着“或不翻译或不翻译置之地，拔剑撞而破之置之地，拔剑撞而破之4 4、转折关系：可翻译为、转折关系：可翻译为”但是但是“却却”青，取之于蓝而青于蓝青，取之于蓝而青于蓝5 5、假设关系：可翻译为、假设关系：可翻译为“如
37、果如果”，“假如假如 诸君而有意，瞻予马首可也诸君而有意，瞻予马首可也6 6、修饰关系、修饰关系 即连接状语，可不翻译即连接状语，可不翻译吾尝跂而望矣，不如登高之博见也吾尝跂而望矣，不如登高之博见也7 7、因果关系、因果关系余亦悔其随之而不得极夫游之乐也余亦悔其随之而不得极夫游之乐也8 8、目的关系、目的关系籍吏民，封府库，而待将军来籍吏民，封府库，而待将军来焉焉（一（一)用作兼词用作兼词1 1、相当于、相当于“于之于之”、“于此于此”、“于彼于彼”2 2、相当于、相当于“于何于何”，翻译为，翻译为“在哪里在哪里”、“从从哪里哪里”等等积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉且焉置土石且焉置土石
38、愚公移山愚公移山（二（二)用作语气词用作语气词1 1、句末语气词，相当于、句末语气词，相当于“了了”、“啊啊”、“呢呢“2 2作剧中语气词，表示停顿，相当于作剧中语气词，表示停顿，相当于“也也”3 3、作词尾，相当于、作词尾，相当于”然然“，翻译，翻译 为为”的样子的样子“、”地地“一羽之不举，为（是）不用力焉 齐桓晋文之事 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 赤壁赋盘盘焉（盘结交错），囷囷焉（曲折回旋），蜂房水涡，矗不知乎几千万落 阿房宫赋绝绝 忽然抚尺一下，群响毕绝忽然抚尺一下，群响毕绝 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境 以为妙绝以为妙绝 佛印绝类
39、弥勒佛印绝类弥勒 非能水也，而绝江河非能水也，而绝江河 楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里停止停止隔绝隔绝极点极点非常非常横渡横渡断绝断绝一词多义一词多义闻闻 声非加疾也，而闻者彰声非加疾也，而闻者彰劝学劝学 博闻强志博闻强志屈原列传屈原列传 初闻涕泪满衣裳初闻涕泪满衣裳闻军官收河南河北闻军官收河南河北 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者能谤讥于市朝，闻寡人之耳者邹忌讽邹忌讽齐王纳谏齐王纳谏 况草野之无闻者欤况草野之无闻者欤五人墓碑记五人墓碑记 以勇气闻于诸侯以勇气闻于诸侯廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传 扫后更闻香扫后更闻香和张秀才落花有感和张秀才落花有感听见听见见闻、见识
40、见闻、见识听说听说使我听见使我听见声望、声名声望、声名闻名、出名闻名、出名用鼻子嗅用鼻子嗅假假 以是人多以书假余以是人多以书假余送东阳马生序送东阳马生序 君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也劝学劝学 乃悟前狼假寐，盖以诱敌乃悟前狼假寐，盖以诱敌狼狼借、借用借、借用借助、利用借助、利用假装假装强强 挽弓当挽强，用箭当用长杜甫挽弓当挽强，用箭当用长杜甫前出塞前出塞（拉弓要拉最有力的，射箭要射最长的。）（拉弓要拉最有力的，射箭要射最长的。）弓蚓无爪牙之利，筋骨之强弓蚓无爪牙之利，筋骨之强劝学劝学 乃自强步，日三四里乃自强步，日三四里触龙说赵太后触龙说赵太后 如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣赤壁之赤壁之战战 有力的有力的强劲、强壮强劲、强壮qing，勉强，勉强强盛强盛
