1、作品分享 大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！送孟东野序送孟东野序作品分享文需言之有物；司马迁文需言之有物；司马迁“发愤著书发愤著书”大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风大凡物不得其平则鸣：
2、草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！送孟东野序送孟东野序文学主张 “文道合一文道合一”“”“气盛言宜气盛言宜”“务去陈言务去陈言”“”“文从字顺文从字顺”山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁
3、，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。实是欲界之仙都。答谢中书书答谢中书书文学常识 魏晋以来产生的一种文体，又称骈俪文。魏晋以来产生的一种文体，又称骈俪文。骈文是与散文相对而言的。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以四其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故被称为骈体。如两马并驾齐驱，故被称为骈体。在在声韵声韵上，上，则讲究运用平仄，韵律和谐；则讲究运用平仄，韵律和谐；修辞修辞上注重藻饰上注
4、重藻饰和用典。由于骈文注重形式技巧，故内容的表和用典。由于骈文注重形式技巧，故内容的表达往住受到束缚，但运用得当，也能增强文章达往住受到束缚，但运用得当，也能增强文章的艺术效果。的艺术效果。文学常识作品分享至问有弃子逐妻，以求口食；拆屋伐树，以至问有弃子逐妻，以求口食；拆屋伐树，以纳税钱；寒馁道涂，毙踣沟壑。有者皆已输纳税钱；寒馁道涂，毙踣沟壑。有者皆已输纳，无者徒被追征。臣愚以为此皆群臣之所纳，无者徒被追征。臣愚以为此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也。未言，陛下之所未知者也。况此无辜之况此无辜之人，岂有知而不救？人，岂有知而不救？作品分享至问有弃子逐妻，以求口食；拆屋伐树，以至问有弃子逐妻，
5、以求口食；拆屋伐树，以纳税钱；寒馁道涂，毙踣沟壑。有者皆已输纳税钱；寒馁道涂，毙踣沟壑。有者皆已输纳，无者徒被追征。臣愚以为此皆群臣之所纳，无者徒被追征。臣愚以为此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也。未言，陛下之所未知者也。况此无辜之况此无辜之人，岂有知而不救？人，岂有知而不救？一片恻隐之心一片恻隐之心作品分享至问有弃子逐妻，以求口食；拆屋伐树，以至问有弃子逐妻，以求口食；拆屋伐树，以纳税钱；寒馁道涂，毙踣沟壑。有者皆已输纳税钱；寒馁道涂，毙踣沟壑。有者皆已输纳，无者徒被追征。臣愚以为此皆群臣之所纳，无者徒被追征。臣愚以为此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也。未言，陛下之所未知者也。况此无辜之况此
6、无辜之人，岂有知而不救？人，岂有知而不救？被贬阳山（今广东）被贬阳山（今广东）一片恻隐之心一片恻隐之心作品分享 群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。论佛骨表论佛骨表作品分享 群臣不言其
7、非，御史不举其失，臣实耻之群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。论佛骨表论佛骨表直言敢谏直言敢谏作品分享 群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，。乞
8、以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。论佛骨表论佛骨表直言敢谏直言敢谏贬为潮州刺史贬为潮州刺史匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。自东汉以来，道丧文弊，异
9、端并起，历唐贞观、开元之盛，辅自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地，关盛衰下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？，浩然而独存者乎？盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以
10、得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。苏轼苏轼潮州韩文公庙碑潮州韩文公庙碑找出文中古今异义的词找出文中一词多义的词找出文中词类活用的词找出文中的特殊句式知识积累古之学者学者必有师所以所以传道受业解惑也
11、古今异义古之学者学者必有师所以所以传道受业解惑也古：泛指求学的人。今：指有专门学问的人。古今异义古之学者学者必有师所以所以传道受业解惑也古：泛指求学的人。今：指有专门学问的人。古：特指代词“所”+介词“以”，相当于“用来的”。今：表因果关系的连词。古今异义是故弟子不必不必不如师 小学小学而大遗是故弟子不必不必不如师 小学小学而大遗古：不一定。今：用不着，不需要。是故弟子不必不必不如师 小学小学而大遗古：不一定。今：用不着，不需要。古：小的方面；今：对儿童、少年实施初等教育的学校。句读句读之不知 今之众人众人古：句子停顿的地方。今：看字发出声音。句读句读之不知 今之众人众人古：句子停顿的地方。今
12、：看字发出声音。句读句读之不知 今之众人众人古：一般人、普通人。今：许多的人。古之学者必有师吾师道也吾从而师之师道之不传也久矣巫医乐师百工之人十年春，齐师伐我一词多义师师古之学者必有师吾师道也吾从而师之师道之不传也久矣巫医乐师百工之人十年春，齐师伐我一词多义名词，老师名词，老师动词，学习动词，学习意动用法，以意动用法，以为师为师动词，从师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，有专门技艺的人名词，军队名词，军队师师其闻道也固先乎吾吾师道也道相似也师道之不传也矣余嘉其能行古道道道师道之不传也久矣所以传道授业解惑也六艺经传皆通习之传传其闻道也固先乎吾吾师道也道相似也师道之不传也矣余嘉其能行古道道理道理
13、道理道理道德学问道德学问风尚风尚风尚风尚道道师道之不传也久矣所以传道授业解惑也六艺经传皆通习之传传其闻道也固先乎吾吾师道也道相似也师道之不传也矣余嘉其能行古道道理道理道理道理道德学问道德学问风尚风尚风尚风尚动词，流传动词，流传动词，传授动词，传授道道师道之不传也久矣所以传道授业解惑也六艺经传皆通习之传传名词，古代解释经书的著作名词，古代解释经书的著作其下圣人也亦远矣而耻学于师小学而大遗位卑则足羞吾从而师之吾师道也词类活用其下圣人也亦远矣而耻学于师小学而大遗位卑则足羞吾从而师之吾师道也 词类活用 方位名词作动词，低于方位名词作动词，低于意动用法，以意动用法，以为耻为耻形容词用作名词，小的方面，大
14、的方面形容词用作名词，小的方面，大的方面意动用法，以意动用法，以为羞为羞意动用法，以意动用法，以为师为师名词作动词，学习名词作动词，学习爱其子而教之巫医乐师百工之人师道之不传可知矣句读之不知六艺经传皆通习之君将哀而生之乎蚓无爪牙之利吾欲之南海该掌握的虚词动词，到动词，到、往、往代词，他代词，他代词，这些代词，这些用在主谓间，取独用在主谓间，取独宾语前置的标志宾语前置的标志助词，凑足音节，不译助词，凑足音节，不译代词，我代词，我定语后置的标志定语后置的标志生乎吾前，其闻道也固先乎吾古之圣人，其出人也远矣余嘉其能行古道夫庸知其年之先后生于吾乎其皆出于此乎今其智乃反不能及，其可怪也欤代词，作主语。他
15、们代词，作主语。他们复指，作主语。代词，他们复指，作主语。代词，他们代词，作兼语。他代词，作兼语。他代词，作定语。他的代词，作定语。他的作语气副词，表猜测。大概作语气副词，表猜测。大概作语气副词表感叹。多么作语气副词表感叹。多么句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。特殊句式句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。特殊句式宾语前置，宾语前置，“之之”为宾语提前的标志。为宾语提前的标志。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。特殊句式宾语前置，宾语前置，“之之”为宾语提前的标志。为宾语提前的标志。不拘于时，学于余。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。特殊句式宾语前置，宾语前置，“之之”为宾语提前的标志。为宾语提前的标志。不拘于时，学于余。被动句式被动句式判断句：判断句：介宾短语后置句：介宾短语后置句：特殊句式 师者，所以传道受业解惑也。道之所存，师之所存也。而耻学于师。不拘于时，学于余。师不必贤于弟子。省略句：省略句：固定格式：固定格式：今其智乃反不能及(之)。(人)爱其子，择师而教之。(人)问之，(士大夫)则曰：“彼与彼年相若也”(士大夫)则群居而笑之。夫庸知其年之先后生于吾乎 (“庸乎”，表示反问，意思是“难道吗？”)
