1、2021-2022学年部编版高中语文必修上册教学课件。苏轼苏轼的精神世界的精神世界 饮酒乐甚，扣舷而歌。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕、如泣如诉、余音袅袅、不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。乐甚（状后）圣主贤君或理想的追求理想的追求【解析】【解析】对于那个时代的知识分子来说理想的实现总是跟仕对于那个时代的知识分子来说理想的实现总是跟仕途息息相关的，而仕途的顺利坦荡与否又与君王有很大的途息息相关的，而仕途的顺利坦荡与否又与君王有很大的关系。钱穆在关系。钱穆在国史大纲国史大纲中说在中说在宋朝的时代，有一种宋朝的时代，有一种“
2、自觉精神自觉精神”：“那辈读书人渐渐自己从内心深处涌现出一那辈读书人渐渐自己从内心深处涌现出一种感觉，觉到他们应该起来担负着天下的重任种感觉，觉到他们应该起来担负着天下的重任”。也即是。也即是范仲淹所说的范仲淹所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的以的以天下为己任的知识分子精神。天下为己任的知识分子精神。可苏轼面临的现状却是可苏轼面临的现状却是“落落花有意，流水无情花有意，流水无情”，仕途受阻。，仕途受阻。思考思考编辑标题编辑标题请输入您要的文字苏苏子曰：子曰：“客亦知夫水客亦知夫水与与月月乎乎？逝逝者者如如斯斯，而而未未尝尝往往也；也；盈盈虚虚者如彼，而者如
3、彼，而卒卒莫莫消消长长也。也。盖盖将将自自其其变变者而者而观观之，之，则则天地天地曾曾不能不能以以一瞬；自其不一瞬；自其不变变者而者而观观之，之，则则物物与与我皆无我皆无尽尽也，而也，而又又何何羡羡乎？乎？且夫且夫天地之天地之间间，物各有主，物各有主，苟苟非吾之所有，非吾之所有，虽虽一一毫而莫取。毫而莫取。惟惟江上之江上之清风清风，与与山山间间之明月，耳之明月，耳得得之而之而为声为声，目目遇遇之而成色，取之之而成色，取之无禁无禁，用之不竭。，用之不竭。是是造物者之无造物者之无尽尽藏也藏也，而吾，而吾与与子之所共子之所共适适。”思考：思考：天地天地与与我同生，万物我同生，万物与与我我为为一，都一
4、，都会会无无穷穷无无尽尽。这这一切，使一切，使苏东苏东坡坡经历经历了一次了一次真真正正的的脱脱胎胎换换骨，骨，与与古往今古往今来许来许多大家一多大家一样样，他他真真正地成熟了。正地成熟了。（相（相对论对论角度）角度）【解析】【解析】高山、明月、江水、天空星辰，高山、明月、江水、天空星辰，它们它们的恒久我的恒久我们们是可以是可以认认同的，但人同的，但人怎么怎么是永恒的呢？人也在万物之是永恒的呢？人也在万物之内内，人看山，看江水，人看山，看江水，看明月是永恒的，是因看明月是永恒的，是因为它们为它们和人的和人的寿寿命相比，要命相比，要长长久得多；久得多；对对于于寿寿命短命短暂暂的蜉的蜉蝣蝣、蝼蚁蝼蚁
5、、落叶等、落叶等来说来说，在，在它们它们的眼中，我的眼中，我们们人人类类又又何何尝尝不是和高山、江水、明月一不是和高山、江水、明月一样样永恒呢；再推，那些比蜉永恒呢；再推，那些比蜉蝣蝣、蝼蝼蚁蚁、落叶等、落叶等寿寿命更短的生物，在他命更短的生物，在他们们的眼中，蜉的眼中，蜉蝣蝣、蝼蚁蝼蚁、落叶不、落叶不也是永恒的也是永恒的吗吗？即使再推，那些比人更？即使再推，那些比人更为为恒久的高山、江水、明月恒久的高山、江水、明月相相对对于广于广袤袤的宇宙而言，的宇宙而言，它们还它们还是永恒的是永恒的吗吗？因此，？因此，苏苏子便得出了子便得出了一一个结论个结论：“物物与与我皆无我皆无尽尽也，而又何也，而又何羡羡乎！乎！”编辑标题编辑标题
