1、情景式默写测试情景式默写测试 1.1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中面对孔子的询问，公西华中面对孔子的询问，公西华(点点)认认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“,”。2.2.孔子孔子认为认为”礼礼”在国家治理中有重要地位。在在国家治理中有重要地位。在子路、曾皙、子路、曾皙、冉有、公冉有、公西华侍坐西华侍坐中他嗤笑子路是因为子路中他嗤笑子路是因为子路:“,”:“,”3.3.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中面对孔子的询问中面对孔子的询问，曾皙曾皙描绘描绘了一了一幅在大自然里沐浴幅在
2、大自然里沐浴临风一路临风一路酣歌的美丽动人的酣歌的美丽动人的景象：景象：“,。”4.4.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子没有直接让弟子言志，而中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说的环境。他说:“:“，。”5.5.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子最赞同曾暂的回答，从中，孔子最赞同曾暂的回答，从“”“”这句话可以看出来这句话可以看出来。6 6子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中中，
3、冉有，冉有比较谦虚，从他述志时说比较谦虚，从他述志时说“，”中可以看出。中可以看出。参考答案参考答案 1.1.端章甫，愿为小相端章甫，愿为小相焉焉2.2.为国以为国以礼礼,其其言不言不让让3.3.浴乎浴乎沂沂,风风乎舞雩，咏而乎舞雩，咏而归归4.4.以吾一日长乎尔，毋吾以也以吾一日长乎尔，毋吾以也5 5.吾吾与点与点也也6 6.如其如其礼礼乐，以乐，以俟君子俟君子2022-9-6部编版高中语文必修下册 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以（以（因为因为）吾）吾一日一日长（长（年长，年长，年老）年老）乎（乎（比）比）尔尔，毋（毋（不要不要）吾）吾以也。以也
4、。居（居（平日，平时平日，平时）则）则曰：曰：不吾不吾知（知（宾语前置句。不了解我宾语前置句。不了解我）也！）也！如或知尔，则何以哉？如或知尔，则何以哉？”子路子路率尔（率尔（急遽而不加考虑的样子急遽而不加考虑的样子）而）而对曰：对曰：“千千乘（乘（古时一车四马为一古时一车四马为一乘乘）之）之国，国，摄（摄（夹，处夹，处）乎）乎大国之间，加之以大国之间，加之以师旅（师旅（军队军队），因（），因（接续接续）之之以以饥馑（饥馑（饥荒饥荒）；）；由也由也为（为（治理治理）之）之，比及（比及（等到等到）三年）三年，可使有勇，可使有勇，且知方也。且知方也。”夫子夫子哂（哂（微笑微笑）之）之。“求，尔何知
5、？求，尔何知？”对曰：对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民（足民（可以使可以使人民富足人民富足）。如（）。如（至于至于）其）其礼乐，以礼乐，以俟（俟（等待等待）君子）君子。”“赤，尔何如？赤，尔何如？”对曰：对曰：“非曰非曰能（能（胜任，能做到胜任，能做到）之）之，愿学焉。宗庙之，愿学焉。宗庙之事（事（诸侯祭祀祖先诸侯祭祀祖先的事的事），），如会同，端如会同，端章（章（穿着礼服穿着礼服）甫（）甫（带着礼帽带着礼帽），），愿为小愿为小相（相（诸侯祭诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官，此处是谦辞祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼
6、的司仪官，此处是谦辞）焉）焉。”“点，尔何如？点，尔何如？”鼓瑟鼓瑟希（希（同同“稀稀”，稀疏，稀疏），），铿铿尔（尔（铿的一声，指鼓瑟停止铿的一声，指鼓瑟停止），），舍瑟而舍瑟而作作（起身，站起来起身，站起来），），对曰：对曰：“异乎三子者之异乎三子者之撰（撰（才能，本文指为政的才才能，本文指为政的才能能）。）。”子曰：子曰：“何何伤（伤（何妨何妨）乎）乎？亦各言其志也！？亦各言其志也！”曰：曰：“莫（莫（同同“暮暮”）春）春者，春服者，春服既（既（已经已经）成）成，冠，冠者（者（成年人成年人）五六）五六人，人，童子（童子（未成年男子未成年男子）六七）六七人，浴乎沂，风乎舞雩，人，浴乎沂，风
7、乎舞雩，咏（咏（唱歌唱歌）而）而归。归。”夫子夫子喟（喟（叹息叹息）然）然叹曰：叹曰：“吾吾与（与（赞成赞成）点）点也！也！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？夫三子者之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也已亦各言其志也已矣（矣（语气助词连用，罢了语气助词连用，罢了）！）！”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰：“为国以礼，其言不为国以礼，其言不让（让（谦让谦让），），是故哂之。是故哂之。唯（唯（语气助词，无实义语气助词，无实义）求求则非邦也则非邦也与（与（表疑问表疑问）？安（）？安（怎怎）见方）见方六七十如五六十而非邦也者？唯六七十如五六十而非
8、邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”知识点知识点分类分类复习复习 一一.解释下列划线词语的意思解释下列划线词语的意思 1.1.子路、曾皙、冉有、公西华子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍坐 2.2.以以吾一日长乎尔，吾一日长乎尔，毋毋吾吾以以也也 3.3.居居则曰：则曰：“不吾知也不吾知也”4.4.子路子路率尔率尔而对曰而对曰 5.5.摄摄乎大国之间乎大国之间 6.6.加之以加之以师旅师旅 7.7.因因之以之以饥馑饥馑 8 8.由也由也为为之之 9.9.比及比及三年三年 1010且知且知方方也也 11.1
9、1.夫子夫子哂哂之之在尊长近旁陪坐在尊长近旁陪坐因为；不要；同因为；不要；同“止止”平时，平日平时，平日急遽而不加考虑的样子急遽而不加考虑的样子夹处夹处军队军队接续；饥荒接续；饥荒治治等到等到合乎礼义的行事准则合乎礼义的行事准则微笑微笑 12.12.方方六七十，六七十，如如五六十五六十 13.13.如如其礼乐，以其礼乐，以俟俟君子。君子。14.14.非曰非曰能能之，愿学焉之，愿学焉 15.15.如如会同会同，端章甫端章甫 16.16.鼓瑟鼓瑟希希 17.17.舍瑟而舍瑟而作作 18.18.异乎三子者之异乎三子者之撰撰 19.19.何伤何伤乎？亦各言其志也乎？亦各言其志也 20.20.莫莫春者春
10、者 2121风风乎舞雩乎舞雩,咏咏而归而归 22.22.夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也。点也。23.23.为国以礼，其言不为国以礼，其言不让让纵横；或者纵横；或者至于；等待至于；等待胜任，能做到胜任，能做到古代诸侯朝见天子的统称；穿礼古代诸侯朝见天子的统称；穿礼服；戴礼帽服；戴礼帽同同“稀稀”，稀疏，稀疏起身，站起来起身，站起来才能才能何妨何妨同同“暮暮”名作动，吹风；唱歌名作动，吹风；唱歌叹息；赞成叹息；赞成谦让谦让 二、翻译句子二、翻译句子1 1、以以吾一日长乎尔，毋吾以也。吾一日长乎尔，毋吾以也。译文：译文：因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不因为我年纪比你们
11、大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了敢说话了。2 2、千千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。译文：译文：有一千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有军队有一千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有军队来攻打它，接下来又有饥荒来攻打它，接下来又有饥荒。3 3、居居则曰：则曰：“不吾知也。不吾知也。”如或知尔，则何以哉？如或知尔，则何以哉？译文：译文：（你们）平日说（你们）平日说“不了解我。不了解我。”假如有人了解你们，那么假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？（你们）打算怎么做呢？4 4、方方六七十，如五六十，求也为
12、之，比及三年，可使足民。如六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。其礼乐，以俟君子。译文：译文：纵横六七十里或五六十里（的小国），如果让我去治理，纵横六七十里或五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不等到三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的）那就等待君子（来推行了够的）那就等待君子（来推行了）。）。5 5、鼓鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之异乎三子者之撰撰。”译文：译文：弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，铿的一声，把瑟放下站起来，弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，铿的一声
13、，把瑟放下站起来，回答说：回答说：“我和他们三人为政的才能不一样我和他们三人为政的才能不一样。6 6、莫春者莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。乎舞雩，咏而归。译文：译文：暮春时节，春天的衣服已经穿定了，成年人五六个，少年暮春时节，春天的衣服已经穿定了，成年人五六个，少年六七个，到沂水去洗洗澡，在六七个，到沂水去洗洗澡，在舞雩舞雩台上吹吹风，唱着歌回家台上吹吹风，唱着歌回家7 7、为为国以礼，其言不让，是故哂之。国以礼，其言不让，是故哂之。译文：译文：治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫治国要用礼，（可是）他（子路）
14、的话毫不谦让，因此笑笑他。不谦让，因此笑笑他。8 8、宗庙宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之为之大大？译文：译文：宗庙祭祀，朝见天子，不是诸侯国的事又宗庙祭祀，朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯国做一个小相，是什么呢？如果公西华只能给诸侯国做一个小相，那么谁能做大相呢？那么谁能做大相呢？重难点：重难点：以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔,毋吾以也毋吾以也。1 1、以吾一日、以吾一日长乎尔长乎尔 状语后置状语后置因为我年纪比你们大一点因为我年纪比你们大一点2 2、毋吾、毋吾以以也也解释一：解释一：“以以”译为译为“用用”，宾语前置，毋，宾
15、语前置，毋以吾也，人家不用我了。以吾也，人家不用我了。解释二：解释二：“以以”译为译为“止止”，不要因为我，不要因为我年纪大就停止说（或不说）了。年纪大就停止说（或不说）了。宾语前置宾语前置1 1、不、不吾知吾知也也不不知吾知吾也也没有人没有人了解我了解我2 2、则、则何以何以哉哉则则以何以何哉哉那么你们打算那么你们打算做什么做什么治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）有抱负，自信，却较鲁莽、轻率。志：性格：v侧重强国子路率尔而对曰：子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，间，加之以师
16、旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。比及三年，可使有勇，且知方也。”从子路的神态和语言中表现了子路虽有治从子路的神态和语言中表现了子路虽有治理国家的才干，但直率张扬，不谦虚。理国家的才干，但直率张扬，不谦虚。分析学生的回答：分析学生的回答：治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（求）谨慎小心,谦虚退让 志：性格性格：侧重富民“方六七十，如五六十，求也为之，比及方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”从冉有的语言中表现了冉有态度谦虚。从冉有的语言中表现了冉有态度谦虚。能在诸侯举行祭祀或会
17、盟时担任一个“小相”。公西华（赤）谦恭有礼，娴于辞令。（委婉曲致）志：性格：v侧重以礼治邦“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫f，愿为小相焉。”从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各有侧重,暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁左右的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙（点）洒脱高雅从容淡定志：性格：v春游图“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从曾皙的神态和语言中表现曾皙从容洒脱而又谦恭。
18、侧重教化治国高雅宁静以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉?”.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。2、引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。3、而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。和蔼可亲、平易近人、循循善诱探究：孔子的话，反映出了孔子在教学上的哪些态度？探究：孔子的话，反映出了孔子在教学上的哪些态度？“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“
19、异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”教学民主 “为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”因材施教2022-9-6 侍坐侍坐章是孔子因材施教的范例。一位教育的先师和一群求章是孔子因材施教的范例。一位教育的先师和一群求知的学生，留下一场著名的对话，其教育场景让人回味。文章通过知的学生，留下一场著名的对话，其教育场景让人回味。文章通过老师和四个学生的对话，以言志为线索，不蔓不枝，再现了学生的老师和四个学生的对话，以言志为线索，不蔓不枝，再现了学生的志趣、性格和教养，也表达了老师的思想
20、、情感和态度。子路的率志趣、性格和教养，也表达了老师的思想、情感和态度。子路的率直、冉有的礼让、公西华的谦虚，曾皙的洒脱、孔子的善诱，通过直、冉有的礼让、公西华的谦虚，曾皙的洒脱、孔子的善诱，通过师生畅言，其神态表现得栩栩如生。师生畅言，其神态表现得栩栩如生。值得一提的是，文章运用生活画面来表现社会理想和政治抱负，值得一提的是，文章运用生活画面来表现社会理想和政治抱负，把深刻的哲理蕴含于诗情画意之中，很有些言虽尽而意无穷的韵味。把深刻的哲理蕴含于诗情画意之中，很有些言虽尽而意无穷的韵味。2022-9-6 读者评孔子 在在我的眼中，孔子永远是那个穿着布袍，拄着拐杖，头顶我的眼中，孔子永远是那个穿
21、着布袍，拄着拐杖，头顶有丘的老头；永远是那个性格沉稳，天资聪颖，坚强固执的思有丘的老头；永远是那个性格沉稳，天资聪颖，坚强固执的思想家。但是想家。但是他的灵魂却穿越了亘古的长空，向我们诉说着他的灵魂却穿越了亘古的长空，向我们诉说着“是是谓大同谓大同”的理念的理念。每次我读到。每次我读到“是谓大同是谓大同”，就会想起柏拉图，就会想起柏拉图的理想国，但孔子与柏拉图毕竟是不同的。我想引用于丹的一的理想国，但孔子与柏拉图毕竟是不同的。我想引用于丹的一句话：句话：“孔子没有色彩，只有温度。孔子没有色彩，只有温度。”没有色彩，在我看来就没有色彩，在我看来就是适合一切的色彩。是适合一切的色彩。天不生仲尼，万古如长夜天不生仲尼，万古如长夜。你能够想象没有这位失去。你能够想象没有这位失去色彩的哲人的世界吗？色彩的哲人的世界吗？
