1、庖丁解牛第一课时高一统编版语文第一单元学习目标1.掌握课文中出现的文言知识点，积累重要的文言实词，注重朗读，增强文言语感。2.了解庄子的散文特色。3.品读庖丁解牛的场面，感受庖丁高超的技艺，欣赏庖丁解牛之美。庄子其人 庄子(约前369前286)，名周，字子休。战国时期宋国蒙(今河南商丘东北，一说今安徽蒙城县)人，为战国时期道家学派的代表人物之一，与老子并称为“老庄”。曾经做过漆园吏。他生于没落贵族家庭，生活贫苦，学问渊博，善于辩论，他的著作辑入庄子一书，现存33篇。该书由后人整理为“内篇”“外篇”“杂篇”三部分。一般认为“内篇”为庄周所作。庄子一书的寓言包含了丰富的辩证法。庄周对当时的社会变革
2、抱着无可奈何、玩世不恭的态度，宣扬并追求一种完全恢复人的“天然本性”的精神境界。文章题解“庖丁解牛”是庄子养生主里的一则寓言，题目是后来加的。“庖”，厨师。“丁”，厨师的名字。“解牛”，指剖开，分割牛的肢体。关于“养生主”的解释有以下两种：一是“养生”二字连读，意为保养生命，“主”在这里主要指道理和方法；二是“生主”二字连读，是指生之主，即精神的意思，在这里“养生主”指保养精神。任务一 回顾庄子散文 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不
3、饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：吓！今子欲以子之梁国而吓我邪？”北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”总结庄子散文特点 1.善用寓言故事和比喻,构思巧妙。2.想象奇幻，具有浪漫主义色彩。3.语言行云流水，汪洋恣肆，节奏鲜明，具有诗歌语言的特点。通过文章的学习，你觉得论语孟子庄子在体例、语言、说理等方面各自有什么特点？论语是语录体,言简意赅；论语辞约义丰，直接议论，语言平实简约而
4、思想深邃。孟子对话精彩，思辨性强，善于取譬设喻，因势利导；气势雄伟，感情激烈，论辩中善施机巧。庄子常用寓言来表达思想，形象生动，富于启发性。汪洋恣肆的行文艺术：善于通过生动形象的比喻和寓言故事来说明抽象的哲理；结合庄子种的其他文章可以看出，常以极度夸张的笔法，非常奇特的构思进行形象塑造和景物描写，具有浓郁的浪漫主义色彩；语汇丰富，造语奇特，文辞富丽。任务二 初读课文，梳理文意 1.听读课文，圈出不认识的字词，进行注音。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者
5、，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”生词 庖（po）丁 膝之所踦（y）砉（x）然向然 奏刀騞（hu
6、）然 技盖（h）至此乎 批大卻（x）导大窾（kun）技经肯綮（qn）而况大軱（）乎 新发于硎（xn）彼节者有间（jin）怵（ch）然为戒 謋（hu）然已解2.请速读课文，划分层次，并概括大意。第一部分（首段）：描写庖丁解牛的场面，突出庖丁的技术高超。第二部分（第2、3段）：写庖丁技术之所以高超的原因。第三部分（末段）：从故事引出养生之道。读1-2段，圈点勾画出不理解的实词 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”倚倚（靠）履履（名词用作动词，踩）踦踦（抵住）砉然砉然（象声词，皮骨相离
7、的声音）向向（同“响”，响声）奏奏（进）騞然（拟声词，插刀裂物的声音）中中（符合，合乎）音音（音律）乃乃（又）会会（节奏）盖盖（同“盍”，何、怎样）为为（介词，替、给）（介词，替、给）解解（剖开、分割）（剖开、分割）所触所触（接触，所（接触，所+V+V构成名词性构成名词性短语：所接触的地方）短语：所接触的地方）任务三 品读文本，赏析解牛之美（一）解牛场面 阅读1-2段，简要分析庖丁是如何解牛的？庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。动作（手触、肩倚、足履、膝踦）声音（砉然、騞然，合于桑林之舞，乃中经首之会）（二）赏析
8、作者描写庖丁解牛时运用了哪些表达技巧？排比，“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”比喻、夸张，“砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会”思考 一般屠夫解牛肮脏污秽，解牛过程惨不忍睹，然而庄子笔下的庖丁解牛简直就是奇妙的舞蹈音乐艺术表演，作者为什么这么虚拟寓言呢？作者写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳的刀声，暗示了牛在毫无痛苦的情形下被“解”，说明庖丁的技艺确实出神入化，引起文惠君的惊奇和赞叹。为下文写庖丁“游刃有余”做铺垫，这一段所渲染的奇妙无比的完美表演，靠的正是庖丁“游刃有余”的技术支撑。为文末写文惠君“得养生焉”做铺垫。（三）文惠君的赞叹 作者写文惠君的赞叹，用意何在
9、？一是从侧面烘托庖丁技艺的精湛。二是“技盖至此乎”这句发问，开拓了文路，引起了庖丁的议论。思考 庖丁所达到的境界真的只是技艺的娴熟吗？庖丁解牛第二课时【学习目标】1.学习庄子的论辩技巧。2.感受形象化说理的艺术魅力。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更
10、刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。庖丁解牛/庄子 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年
11、矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”任务一：读文本，理结构任务一：读文本，理结构 “用刀”三境界臣之所好者道也“识牛”三阶段“养刀”三门道思维导图臣之所好者道也，进乎技矣。天道，自然规律超过判断句译文：我所追求的是天道啊，超过了具体的操作技术。亮出话题总领后文任务二：疏文意，学技巧任务二：疏文意，学技巧 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛
12、者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”宰牛接触精神感觉器官精神活动任务二：疏文意，学技巧任务二：疏文意，学技巧 所见无非全牛也 徒知其表 俗眼看牛是牛 未尝见全牛也 熟知结构 智眼看牛非牛
13、 天人合一 道眼牛还是牛识牛依天道技艺自高超思维导图 识牛三阶段以神遇而不以目视 官知止而神欲行对 比 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌
14、躇满志；善刀而藏之。”磨出自然结构顺着脉络筋骨结合处任务二：疏文意，学技巧任务二：疏文意，学技巧 族庖月更刀折 良庖岁更刀割 庖丁不更刀道用刀顺天道境界才玄妙（莽撞 低劣）（纠缠 平常）（人刀合一）刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。用刀三境界思维导图 举例对比 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有
15、间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”交错聚集的地方因为 警惕 目光轻缓慢散落张望揩拭悠然自得那宽绰的样子运刀因此任务二：疏文意，学技巧任务二：疏文意，学技巧 养刀三门道 敛藏芒謋然已解 善刀而藏每至于族 怵然为戒节者有间 以无厚入顺天道谨行事思维导图 养刀即养人道中亦有道任务二：疏文意，学技巧任务二：疏文意，学技巧比 喻 思维导图 “用刀”三境界环环相扣循循善诱臣之所好者道也“养刀”三门道“看牛”三阶段总结：总结：学习技巧，学习技巧，感受感受
16、魅力魅力论道说理对比论证举例论证比喻论证对比论证寓言明理因果分析【探究】庖丁解牛的哲学寓意是在表达“顺应自然”的思想，还是强调人要“保身全性”，该怎样理解？明确：庖丁解牛选自庄子养生主，在该篇的开头有一段话可视为全文的总纲：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”接下来就是几则寓言加以阐释，庖丁解牛就是其中的第一则。从“总论”与“例证”的关系上看，总纲的要义是“缘督以为经”，作为“例证”，当然庖丁解牛的寓意应该表达顺应自然的思想。从本文中词句看，“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”即“不以
17、有涯之生随无涯之知也”；“依乎天理”“因其固然”即“不为善与恶，而只是缘督以为经”，所以即便年经十九，解牛数千，刀刃若新，深合“养生之道保身全性”。从本文全篇结构论辩看，庖丁重点强调养生的根本原因所在“道”，而“依乎天理，因其固然”才是“道境”所在。所以本文寓意还是重在表达“顺应自然”的思想。我们理解文章的要旨，关键在于联系全文，不可断章取义；关注背景，结合语境。【思考】根据文章内容，下列选项中哪一个不是庖丁解牛技艺达到出神入化境界的原因？（）A目标高远 B懂得收敛 C揣摩实践 D量变升华D解析：A.臣之所好者道也，进乎技矣。B.謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之
18、。C.始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！庖丁解牛/庄子 良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀
19、刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。庖丁解牛第三课时学习目标1.发掘“养生”内涵，解读“解牛”寓意。2.领悟为人处世之道，辩证评价庄子思想。庖丁解牛/庄子 任务一：解读解牛寓意任务一：解读解牛寓意 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方
20、今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。1.探究：文惠君说“得养生焉”，其“养生”等同于“保养身心”吗？【补充】“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣
21、。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”庄子养生主 任务一：发掘养生内涵任务一：发掘养生内涵【原文】“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”【译文】我们的生命是有限的，而知识是无限的（没有边界的）。我们用有限的人生，去追求那看不到尽头的知识，是必然失败的。还拿着学了一点的知识自以为了不起，这就更失败了。不为追求名利做好事，不触犯刑法做坏事。顺应着中正的自然规律，把它当做处世的法则，就能够保护生命，保全天性，可以不给父母留下忧患（养护精神），可以享尽天
22、年（不致中岁夭折）。任务一：发掘养生内涵任务一：发掘养生内涵边际危险继而，不久靠近，趋近刑罚顺，沿中间常规，原则本性生命一说，父母；一说，精神。1.探究：文惠君说“得养生焉”，其“养生”等同于“身心保养”吗？【补充】“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”庄子养生主【内涵】所谓“养生主”意思是保养生命、保存天性的根本原则。即要顺自然中正之路以为常法。治理天下也好，为人处世也好，修养自己也好，解决人生面临的难题，都要按照规律去办事。即“缘督以为经”，顺随自然的规律，顺势而为。庖丁解牛足见庄子
23、思想要义！任务一：发掘养生内涵任务一：发掘养生内涵1.第4段写到文惠君“得养生焉”，他的“养生之道”和庖丁的“解牛之道”有什么联系？牛和社会刀和人识牛和识世解牛和处世“解牛之道”隐喻“养生之道”任务二：解读解牛寓意任务二：解读解牛寓意作者把复杂的社会比喻成牛。尽管世间社会矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻。牛和社会的相似性 任务二：解读解牛寓意任务二：解读解牛寓意把人比喻成刀。解牛时，刀总要游刃于牛体，生活中，人总要游走于世间。顺应天道，敬畏规律，就能左右逢源，自由自在。刀和人的相似性 任务二：解读解牛寓意任务二：解读解牛寓意识牛：看牛是牛看牛非牛牛还是牛识世：观察现象洞悉本质掌握规律识牛和识
24、世的相似性 任务二：解读解牛寓意任务二：解读解牛寓意 只要人们能像庖丁之刀“以无厚入有间”地“解牛”那样处世，就能在社会上顺应环境，随俗沉浮，避开危险，保全性命，养护精神，那么人就能在社会中游刃有余了，精神和身体也就不会受到伤害。同时，“解完牛”，踌躇满志，感到心满意足之际，应该好好地收敛自己的态度，不要得意忘形。否则，还是容易受到伤害。解牛和处世的相似性 任务二：解读解牛寓意任务二：解读解牛寓意2.同学们还能从文中词句找出类似的隐喻性的关联吗？技经肯綮难以克服的障碍 大軱绝不能硬碰的危险 族庖莽撞行事的人 “每至于族”中的“族”复杂的矛盾 目无全牛洞悉本质 善刀而藏收敛锋芒，低调做人 任务二
25、：解读解牛寓意任务二：解读解牛寓意1.【链接】庖丁解牛教给我们很多人生处世的道理。请结合自己的人生阅历和生活经历，将课文语句与获得的人生处世的道理匹配连线。甲组：课文语句 乙组：人生道理A.技经肯綮之未尝 谨慎行事，不可莽撞B.每至于族动刀甚微 避开锋芒，从长计议C.以无厚入有间 以己之利，攻彼之弊 任务三：领悟处世之道任务三：领悟处世之道1.【链接】庖丁解牛教给我们很多人生处世的道理。请结合自己的人生阅历和生活经历，将课文语句与获得的人生处世的道理匹配连线。甲组：课文语句 乙组：人生道理D.善刀而藏之 心有目标，探寻规律E.臣之所好者，道也；进乎技矣 收敛锋芒，低调做人 F.臣以神遇而不以目
26、视 顺其自然，不强苛求 G.依乎天理因其固然 运用规律，用心处事 任务三：领悟处世之道任务三：领悟处世之道2.清王国维人间词话之人生三境界与庖丁解牛之识牛三阶段在隐喻的哲理上有着怎样的关联呢？第一境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。臣之所好者，道也不畏艰难，目标高远 第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。三年之后，未尝见全牛也坚定不移，孜孜以求 第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。以神遇而不以目视千锤百炼，终成正果 任务三：领悟处世之道任务三：领悟处世之道3.学习了庖丁解牛，你觉得在当今现实生活中，养生之道的根本在于什么？提示：根本在于“依顺天道/提升境界”，
27、客观现实上，依顺天道，尊重规律；主观行动上，提升境界，高举远目，超然物外。任务三：领悟处世之道任务三：领悟处世之道1.联系现实生活，辩证的看待庄子的哲学思想。有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，我们应该如何看待庄子哲学呢？提示：通过对庖丁解牛的学习，庄子的思想，确实有回避生活矛盾的一面，但认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，这种理解有些片面。对生活矛盾的回避，不能完全等同于逃避。庖丁解牛时对“技经肯綮”的处理方式就能说明如上观点。另外，庄子哲学的“顺天道”“避危险”在一定意义上，不仅陶冶、培育和丰富了人的精神世界，还可以教人们忘怀得失，摆脱利害，超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚
28、，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和生命的意趣，教会人们顺随自然，随遇而安，从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难。我们从“养生主”的总纲中，即可得出确证。任务四：评价庄子思想任务四：评价庄子思想1.联系现实生活，辩证的看待庄子的哲学思想。有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，我们应该如何看待庄子哲学呢？庄子生活在一个混乱的社会里，但他为人们设计了自处之道。在他所建构的价值世界中，没有任何的牵累，可以悠然自处，怡然自适。这就是一种神游物外的超然境界。在当下，急功近利思想还比较普遍的高科技时代，如何才能让生命得以诗意地栖居大地？庄子给我们指出了一
29、条出路，那就是随顺自然、回归自然，这其中的积极意义就在于教会人们节制欲望、清洁精神，让人类得以安然自在地生存！从这个角度说，其养生之道并非消极的人生哲学。任务四：评价庄子思想任务四：评价庄子思想【总结】庖丁对牛的内部结构认识的非常透彻，“依乎天理”“因其固然”。世间万物虽有千差万别，从老庄的哲学看来，皆有规律可循，它无处不在，无处不有。参悟宇宙根源和普遍规律是庄子的追求；如能“缘督以为经”，人处世间就会得心应手、左右逢源。今天，我们也在为探求真理，上下求索，努力实践。探月登天，深潜入海，山河改造，防疫救灾，我们敬畏自然，利用自然规律为我们人类服务，已经取得了丰富成果。可以说，我们悟出的道，已经超越了解牛、养生的层面。这正是“庖丁解牛”的文化价值和现代意义。总结要点：整理课堂内容总结要点：整理课堂内容【文言知识巩固】阅读第三段，下列关于句式的说法错误的是哪一项？（单选）A.“臣之所好者道也”是判断句。B.“是以十九年而刀刃若新发于硎”只有介词结构后置的特殊结构。C.“怵然为戒”是省略句。D.“未尝见全牛也”是陈述句。答案：B解析：B（“是以”是宾语前置，“新发于硎”是介词结构后置）
