1、窦娥冤关汉卿关汉卿1.了解关汉卿及其文学成就，了解元杂剧的结构及其特有的舞台语言。了解关汉卿及其文学成就，了解元杂剧的结构及其特有的舞台语言。2.把握主要戏剧情节，感知作品主题。把握主要戏剧情节，感知作品主题。3.赏析窦娥的人物形象，赏析曲词之美。赏析窦娥的人物形象，赏析曲词之美。【教学重难点】【教学重难点】理解窦娥形象的社会意义，理解戏剧的主题。理解窦娥形象的社会意义，理解戏剧的主题。教学目标教学目标1.1.中国古代戏曲中国古代戏曲 古代戏曲是以表演为中心，以古代戏曲是以表演为中心，以唱、念、做、打唱、念、做、打等手段为等手段为基础，融基础，融文学、音乐、舞蹈、美术、武术文学、音乐、舞蹈、美
2、术、武术和和杂技杂技为一体的综合舞台艺术。为一体的综合舞台艺术。内内容丰富，博大精深。是我国古代艺术宝库中的一颗璀璨明珠。它与容丰富，博大精深。是我国古代艺术宝库中的一颗璀璨明珠。它与古希腊悲古希腊悲喜剧、印度梵剧喜剧、印度梵剧并称为世界三大古剧。中国古代戏曲主要指元明清戏曲，其并称为世界三大古剧。中国古代戏曲主要指元明清戏曲，其形式包括形式包括元杂剧、元散曲、和明清传奇元杂剧、元散曲、和明清传奇。2.2.元杂剧：元曲包括散曲和杂剧。元杂剧有一套较严格的体制：元杂剧：元曲包括散曲和杂剧。元杂剧有一套较严格的体制：（1 1）结构：）结构：元杂剧一般是元杂剧一般是一本四折一本四折演一完整的故事，个
3、别的有五折、六演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。折或多本连演。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕幕”。楔子楔子 通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。说明情节，介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只
4、有说白），正末主唱的剧本时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），正末主唱的剧本叫末本，正旦主唱的剧本叫旦本。叫末本，正旦主唱的剧本叫旦本。一、导入一、导入（2 2）角色）角色扮演的角色有扮演的角色有末、旦、净、丑、生末、旦、净、丑、生等。等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末正末，女主角称，女主角称正旦正旦。男配角有男配角有副末副末（次主角）、（次主角）、外末外末（老年男子）、（老年男子）、小末小末（少年）等；女配（少年）等；女配角有角有副旦、外旦、小旦副旦、外旦、小旦等。等。净：净：俗称俗称“大花脸大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人
5、物。如张，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。飞、李逵。丑：丑：俗称俗称“小花脸小花脸”，大抵扮演男次要人物。，大抵扮演男次要人物。还有还有孛（孛（bb）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。（小厮）。（3 3）剧本的构成：）剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。古代戏曲的语言包括曲词、宾白和科介。剧本由唱、科、白三部分构成。古代戏曲的语言包括曲词、宾白和科介。曲词、宾白是台词，是剧中人物的语言。曲词、宾白是台词，是剧中人物的语言。唱词。唱词。是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，是按一定
6、的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。规定。白是白是“宾白宾白”。是剧中人的说白部分。宾白又分以下四种：对白：人物是剧中人的说白部分。宾白又分以下四种：对白：人物对话；对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物独白：人物自叙；旁白：背过别的人物,自叙心理话；自叙心理话；带白：带白：唱词中的插话。唱词中的插话。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方曲白相生，方尽剧情之妙尽剧情之妙”，正说明这一点。
7、，正说明这一点。科介。科介。是舞台提示，是对剧中人物的主要动作、表情和舞台效果的简要说是舞台提示，是对剧中人物的主要动作、表情和舞台效果的简要说明。明。4.4.关汉卿关汉卿 （1 1）关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表）关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。作家，也是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与他与郑光祖、白朴、马郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为致远齐名，被称为“元曲四大家元曲四大家”。他一生创作杂剧有。他一生创作杂剧有6060多部多部，比莎士比亚，比莎士比亚多出将近一倍。多出将近一倍。我是个
8、蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，便是落了我牙、
9、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休！则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾。三魂归地府，七魄丧冥幽。尚兀自不肯休！则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾。三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪！那其间才不向烟花路儿上走！）天哪！那其间才不向烟花路儿上走！）写作者的浪漫生活和多才多艺，写作者的浪漫生活和多才多艺，表明决不与黑暗现实妥协的决心，不向艰难困苦低头的精神，表现了他坚持表明决不与黑暗现实妥协的决心，不向艰难困苦低头的精神，表现了他坚持自己生活道路的坚强决心，以此向社会，向世俗的偏见挑战，显示了狂放高自己生活道路的坚强决心，以此向社会，向世俗的偏见挑战，显示了狂放高傲的个性。傲的个性。（
10、2 2）作品：）作品：一生创作一生创作60多部剧本，但大都散失，现仅存多部剧本，但大都散失，现仅存15部。部。等流传很等流传很广。其中的窦娥冤是我国十大古典悲剧之一。广。其中的窦娥冤是我国十大古典悲剧之一。1956年，他的名字被列入年，他的名字被列入世界文化名人之列。著名的有：世界文化名人之列。著名的有：窦娥冤、望江亭救风尘、蝴窦娥冤、望江亭救风尘、蝴蝶梦单刀会、拜月亭蝶梦单刀会、拜月亭（3 3）艺术成就：）艺术成就：关汉卿的才能是多方面的：他的悲剧，写得一腔怨气喷关汉卿的才能是多方面的：他的悲剧，写得一腔怨气喷如火，感天动地惊鬼神；他的喜剧，写得嘻笑怒骂多辛辣，妙趣横生满屋春；如火，感天动地
11、惊鬼神；他的喜剧，写得嘻笑怒骂多辛辣，妙趣横生满屋春；他的历史剧，写得历史人物如再现，豪气逼人真雄健。郭沫若说过，关汉卿他的历史剧，写得历史人物如再现，豪气逼人真雄健。郭沫若说过，关汉卿能够能够“爱人民之所爱，憎人民之所憎爱人民之所爱，憎人民之所憎”。他的杂剧全面而深刻地反映了元代。他的杂剧全面而深刻地反映了元代的社会现实，又把现实和理想结合起来，赋予他所肯定的人物以理想的光辉，的社会现实，又把现实和理想结合起来，赋予他所肯定的人物以理想的光辉，表达出人民的美好愿望。表达出人民的美好愿望。5.5.相关链接：相关链接：【中国十大古典悲剧】【中国十大古典悲剧】窦娥冤元窦娥冤元关汉卿关汉卿 赵氏孤儿
12、元赵氏孤儿元纪君祥纪君祥 精忠旗明精忠旗明冯梦龙冯梦龙 清忠谱清忠谱 清清李李 玉玉桃花扇清桃花扇清孔尚任孔尚任 汉宫秋汉宫秋 元元马致远马致远 琵琶记明琵琶记明高则诚高则诚 娇娇红记红记 明明孟称舜孟称舜长生殿清长生殿清洪洪 昇昇 雷峰塔雷峰塔 清清方成培方成培【中国十大古典喜剧】【中国十大古典喜剧】救风尘元救风尘元关汉卿关汉卿 西厢记元西厢记元王实甫王实甫 看钱奴元看钱奴元郑延玉郑延玉 墙墙头马上元头马上元白白 朴朴李逵负荆元李逵负荆元康进之中山狼明康进之中山狼明康康 海海 绿牡丹明绿牡丹明吴吴 濂濂 幽闺幽闺记元记元施君美施君美 玉簪记明玉簪记明高高 濂濂 风筝误清风筝误清李李 渔渔四大
13、爱情剧四大爱情剧 窦娥冤关汉卿窦娥冤关汉卿 汉宫秋马致远汉宫秋马致远 梧桐雨梧桐雨白朴白朴 赵氏孤儿纪君祥赵氏孤儿纪君祥四大悲剧四大悲剧 拜月亭关汉卿拜月亭关汉卿 西厢记王实甫西厢记王实甫 墙头马上墙头马上白朴白朴 倩女离魂郑光祖倩女离魂郑光祖四大喜剧四大喜剧 西厢记王实甫西厢记王实甫 李逵负荆康进之李逵负荆康进之 救风尘救风尘关汉卿关汉卿 看钱奴郑廷玉看钱奴郑廷玉元曲四大家元曲四大家 关汉卿四大家之首关汉卿四大家之首 马致远马致远 散曲天净沙散曲天净沙秋思秋思 杂剧杂剧汉宫秋汉宫秋 白朴白朴 杂剧墙头马上梧桐雨杂剧墙头马上梧桐雨 郑光祖杂剧倩女离魂郑光祖杂剧倩女离魂王粲登楼王粲登楼中国四大名
14、剧中国四大名剧 元元王实甫西厢记王实甫西厢记 明明汤显祖牡丹亭汤显祖牡丹亭 清清孔尚任孔尚任桃花扇桃花扇 清清洪洪 昇长生殿昇长生殿1.1.窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在【滚绣球】中指责天地鬼神？窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在【滚绣球】中指责天地鬼神？窦娥起初受到神权思想的影响，相信窦娥起初受到神权思想的影响，相信“青天大老爷青天大老爷”能主持正义，赏善罚能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她才觉醒过来，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊、恶。在残酷的现实面前，她才觉醒过来，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊、混淆是非，致使恶人横行、良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对混淆是非，致使恶人横行
15、、良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射、如山洪决堤般的愤激之封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射、如山洪决堤般的愤激之词，反映了她的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。词，反映了她的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。2.2.窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于怎样的思想感情？窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她，是出于怎样的思想感情？体现出窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念。体现出窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念。窦娥安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻窦娥安排婆婆做这些事，
16、是让婆婆有所寄托，以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念。生之念。可以增强悲剧气氛，白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出了可以增强悲剧气氛，白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更加突出了社会的黑暗。社会的黑暗。二、赏析二、赏析3.3.窦娥临刑前发的三桩誓愿分别表现了窦娥什么样的愿望？这三桩誓愿的窦娥临刑前发的三桩誓愿分别表现了窦娥什么样的愿望？这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？如何理解这三桩誓愿的应验？顺序可以颠倒吗？如何理解这三桩誓愿的应验？第一桩第一桩“血溅白练血溅白练”，是希望在场的人能够立刻了解她的冤情；，是希望在场的人能够立刻了解她的冤情；第二第二桩桩“六月飞雪六月飞雪”，让白雪覆盖她纯洁的躯体
17、，以表明她的清白；，让白雪覆盖她纯洁的躯体，以表明她的清白；第三桩第三桩“亢亢旱三年旱三年”，是为了证明自己的冤屈，希望上天惩治邪恶。，是为了证明自己的冤屈，希望上天惩治邪恶。这三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈，层层深入，不可颠倒。这三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈，层层深入，不可颠倒。这充分揭露了当时社会官吏昏聩、吏制腐败、人民蒙受奇冤呼告无门的社会这充分揭露了当时社会官吏昏聩、吏制腐败、人民蒙受奇冤呼告无门的社会现实，表现了女主人公至死不屈的斗争精神。现实，表现了女主人公至死不屈的斗争精神。窦娥的三桩誓愿的应验采用了浪漫主义手法。窦娥的三桩誓愿的应验采用了浪漫主义手法。这样
18、写既能证明窦娥实在这样写既能证明窦娥实在是有冤，又能增强悲剧气氛。从观众来看，符合一般民众善恶有报的心理，是有冤，又能增强悲剧气氛。从观众来看，符合一般民众善恶有报的心理，既反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望，引起观众更为强烈的共鸣，又表既反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望，引起观众更为强烈的共鸣，又表现了作者鲜明的爱憎之情。现了作者鲜明的爱憎之情。4.4.窦娥在【滚绣球】一曲中指斥天地鬼神，却又在最后要通过感动天地来窦娥在【滚绣球】一曲中指斥天地鬼神，却又在最后要通过感动天地来显示冤情，怎样理解这一矛盾？显示冤情，怎样理解这一矛盾？在窦娥的诉说中，在窦娥的诉说中，“怨天怨天”和依赖于和依赖于
19、“天天”的情感始终交织在一起，这种的情感始终交织在一起，这种矛盾实质上反映了作者世界观的矛盾。矛盾实质上反映了作者世界观的矛盾。一方面，他通过窦娥指斥天地鬼神，批判了封建统治者，表达了变革现实一方面，他通过窦娥指斥天地鬼神，批判了封建统治者，表达了变革现实的愿望；的愿望；另一方面，作为封建社会的一个文人，他虽关心人民疾苦，却又不能从根另一方面，作为封建社会的一个文人，他虽关心人民疾苦，却又不能从根本上找到救民于水火之中、变革现实的道路，最终还是要借助本上找到救民于水火之中、变革现实的道路，最终还是要借助“天天”来为窦来为窦娥洗雪冤情。娥洗雪冤情。5.“5.“窦娥窦娥”是我国古代文学中一个光辉的
20、艺术形象，结合整个故事来看，是我国古代文学中一个光辉的艺术形象，结合整个故事来看，她具有怎样的性格特征？她具有怎样的性格特征？窦娥基本的性格特征是善良、安分守己、有主见、刚强，她的反抗精神是窦娥基本的性格特征是善良、安分守己、有主见、刚强，她的反抗精神是在外界迫害下被激发出来并且迅速高涨的，是人物性格合理的发展。在外界迫害下被激发出来并且迅速高涨的，是人物性格合理的发展。善良，安分守己：善良，安分守己：窦娥自己身世凄苦，年轻守寡，还要侍养婆婆；在公窦娥自己身世凄苦，年轻守寡，还要侍养婆婆；在公堂上受审时，她虽遭受严刑逼供，却不肯屈招，可是，一听说要对婆婆动刑，堂上受审时，她虽遭受严刑逼供，却不
21、肯屈招，可是，一听说要对婆婆动刑，她不忍心婆婆受苦，于是招认是自己药死了她不忍心婆婆受苦，于是招认是自己药死了“公公公公”；在被押赴法场的路上，；在被押赴法场的路上，她央求刽子手绕过前街从后街走，因为她不愿让婆婆看见了伤心。这些足以她央求刽子手绕过前街从后街走，因为她不愿让婆婆看见了伤心。这些足以说明她是一个善良、安分的劳动妇女。说明她是一个善良、安分的劳动妇女。有主见，刚强：有主见，刚强：张驴儿父子要与蔡婆、窦娥成亲，窦娥坚决不从；张驴张驴儿父子要与蔡婆、窦娥成亲，窦娥坚决不从；张驴儿的父亲被药死后，张驴儿对窦娥进行要挟，她毫不畏惧，情愿和张驴儿对儿的父亲被药死后，张驴儿对窦娥进行要挟，她毫
22、不畏惧，情愿和张驴儿对簿公堂；在公堂上受审时，她遭受严刑逼供也不肯屈招，仍辩白自己的冤屈。簿公堂；在公堂上受审时，她遭受严刑逼供也不肯屈招，仍辩白自己的冤屈。这些足以说明她是一个有主见、刚强的劳动妇女。这些足以说明她是一个有主见、刚强的劳动妇女。具有反抗精神：具有反抗精神：前往法场受刑时，她埋怨天地，质疑天地，责骂天地。前往法场受刑时，她埋怨天地，质疑天地，责骂天地。在封建社会里，在封建社会里，“天地天地”包含有王法、官府、天理、公道等意思，表面上看，包含有王法、官府、天理、公道等意思，表面上看，窦娥是在斥骂天地，实际上是窦娥对一整套用以维护人心、统治百姓的封建窦娥是在斥骂天地，实际上是窦娥对
23、一整套用以维护人心、统治百姓的封建秩序的怀疑和斥骂。临刑前，她发下三桩誓愿，为的是向世人申明自己的冤秩序的怀疑和斥骂。临刑前，她发下三桩誓愿，为的是向世人申明自己的冤屈，这正是她反抗精神的体现。屈，这正是她反抗精神的体现。6.6.【滚绣球】这支曲子的各句依次写了什么内容？其中窦娥的情绪变化过【滚绣球】这支曲子的各句依次写了什么内容？其中窦娥的情绪变化过程是怎样的？程是怎样的？窦娥先前认为世间自有鬼神主持公道，但悲惨的遭遇让她不禁对天地鬼窦娥先前认为世间自有鬼神主持公道，但悲惨的遭遇让她不禁对天地鬼神产生了怀疑，而后她愤怒地揭露了社会的不公、阶级的对立，对天地鬼神神产生了怀疑，而后她愤怒地揭露了
24、社会的不公、阶级的对立，对天地鬼神大胆地彻底否定。大胆地彻底否定。情绪变化过程：情绪变化过程：对传统观念怀疑质问对传统观念怀疑质问揭露黑暗揭露黑暗彻底否定彻底否定一一声悲泣。声悲泣。7 7.这支曲子主要运用了哪些修辞手法？有何表达作用？这支曲子主要运用了哪些修辞手法？有何表达作用？这支曲子主要运用了这支曲子主要运用了呼告、对偶、对比呼告、对偶、对比等修辞手法。等修辞手法。这些修辞手法使窦娥的斥骂天地高亢激越、酣畅淋漓，这实际上暗含着这些修辞手法使窦娥的斥骂天地高亢激越、酣畅淋漓，这实际上暗含着主人公对黑白不分、是非颠倒的黑暗社会的强烈不满和满腔怨恨。主人公对黑白不分、是非颠倒的黑暗社会的强烈不
25、满和满腔怨恨。8 8窦娥冤中有两句唱词的内容不一样。在古名家杂剧本：窦娥冤中有两句唱词的内容不一样。在古名家杂剧本：“地也，地也，你不分好歹难为地；天也，我今日负屈衔冤哀告天！你不分好歹难为地；天也，我今日负屈衔冤哀告天！”在元曲选本：在元曲选本：“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！”你认为哪句更好？你认为哪句更好？请谈谈你的看法。请谈谈你的看法。古名家杂剧本第一句唱词用的是陈述语气，古名家杂剧本第一句唱词用的是陈述语气，远不如元曲选本用远不如元曲选本用“何为地何为地”这种质问语气强烈；这种质问语气强烈；古名家杂剧本第二句是对天的哀
26、告祈求，古名家杂剧本第二句是对天的哀告祈求，而元曲选本第二句则而元曲选本第二句则是对天的面对面的指责和否定。是对天的面对面的指责和否定。总之，相比而言，元曲选本突出了窦娥不屈服于恶势力的反抗精神，总之，相比而言，元曲选本突出了窦娥不屈服于恶势力的反抗精神，既使人物形象显得更加高大，也使作品的主题得到了丰富和深化。这些，正既使人物形象显得更加高大，也使作品的主题得到了丰富和深化。这些，正是古名家杂剧本的不足之处。是古名家杂剧本的不足之处。9.9.对比阅读对比阅读东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨，姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨，姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事
27、我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后姑自经死，其后姑自经死，姑女告吏：姑女告吏：“妇杀我母。妇杀我母。”吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑。吏验治，孝妇自诬服。吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑。吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得，乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中争之，弗能得，乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。枯旱三年。（节选自汉书（节选自汉书于定国传，有删改）于定国传，有删改）
28、试简要分析汉书中的试简要分析汉书中的“东海孝妇东海孝妇”和窦娥冤中的和窦娥冤中的“窦娥窦娥”这两个这两个人物形象有何区别。人物形象有何区别。汉书中的汉书中的“东海孝妇东海孝妇”逆来顺受，缺乏反抗精神；而窦娥冤中的逆来顺受，缺乏反抗精神；而窦娥冤中的“窦娥窦娥”敢于反抗，不畏强权。敢于反抗，不畏强权。【明晰主旨】【明晰主旨】这出戏展示了下层人民任人宰割，有苦无处诉的悲惨处境，控诉了贪官草这出戏展示了下层人民任人宰割，有苦无处诉的悲惨处境，控诉了贪官草菅人命的黑暗现实，生动刻画出窦娥这个女性形象。菅人命的黑暗现实，生动刻画出窦娥这个女性形象。善良善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局
29、着实让人痛心而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。这样的心愿终这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把窦娥冤改编成金锁记：于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把窦娥冤改编成金锁记：窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，
30、急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做翁做高官婿状元，夫妻母子重相会高官婿状元，夫妻母子重相会”。1.1.叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。请讨论叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。请讨论一下：这样改好不好？为什么？一下：这样改好不好？为什么？不好。不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了
31、原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。这样改，说明叶宪祖老先生并没有读而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改愿意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉懂原剧的意思，或者是他有意篡改愿意，拍封建统治者的马屁，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。剧。四、拓展四、拓展2.2.关汉卿名句关汉卿名句总有相思泪痕，索把拳头温。总有相思泪痕，索把拳头温。船到江心补漏迟。船到江心补漏迟。花有重开的，人无再少年。花有重开的，人无再少年。一人拼命，万夫难当。一人拼命，万夫难当。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作远忧。花有重开日，人无再少年。花有重开日，人无再少年。着意栽花花不发，无意插柳柳成阴。着意栽花花不发，无意插柳柳成阴。衙门自古向南开，就中无个不冤哉。衙门自古向南开，就中无个不冤哉。
