1、影响中国历史的十篇政治美文 贾贾 谊谊过秦论过秦论 司马迁司马迁报任安书报任安书 诸葛亮诸葛亮出师表出师表 陶渊明陶渊明桃花源记桃花源记 魏魏 征征谏太宗十思疏谏太宗十思疏 范仲淹范仲淹岳阳楼记岳阳楼记 文天祥文天祥正气歌正气歌 梁启超梁启超少年中国说少年中国说 林觉民林觉民与妻书与妻书 毛泽东毛泽东为人民服务为人民服务谏太宗十思疏谏谏:规劝规劝 疏：封建时代臣子向国君 陈述意见的一种文体。疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属奏议类。人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。以人为镜，可以知得失。没，朕亡一镜矣！没，朕亡一
2、镜矣！唐太宗唐太宗 唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大民力，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，边防巩固，国威远扬，于是在一发展，人民生活逐渐富裕，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始片文治武功的欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。魏徵对此深感担忧，贞观十一年从三对百姓作威作福起来。魏徵对此深感担忧，贞观十一年从三月到七月，五个月内一连给唐太宗上了四疏，劝太宗励精政月到七月，五个月
3、内一连给唐太宗上了四疏，劝太宗励精政道，巩固统治。道，巩固统治。谏太宗十思疏谏太宗十思疏就是其中第二疏，因此也就是其中第二疏，因此也称称“论时政第二疏论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了。唐太宗看了猛然警醒，写了答魏征答魏征手诏手诏，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。右铭。太宗太宗 ：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称面，史称“贞观之治贞观之治”。十思十思 ：是本
4、文内容，即十条值得深思的情况。：是本文内容，即十条值得深思的情况。疏疏 ：疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属：疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种专用文体。向国君分条陈述意见的一种专用文体。“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”文心雕龙章表 注释中，说到本文是魏徵贞观十一年注释中，说到本文是魏徵贞观十一年写给唐太宗的奏章写给唐太宗的奏章解题：谏谏 ：劝谏：劝谏讽讽用委婉的言语暗示或劝告；用委婉的言语暗示或劝告；谏谏直言规劝，使改正错误。直言规劝，使改正错误。谤谤公开指责别人的过失。公开指责别人的过失。讥讥指责别人的过失。指责别人的过失。“谤谤
5、”是公开指责，是公开指责，“诽诽”是背地里议论，是背地里议论，“讥讥”是微言讽刺。是微言讽刺。说说用话语劝说别人，使之听从自己的意见。用话语劝说别人，使之听从自己的意见。听课文，整体感知求木之长（chng）浚其泉源（jn）壅蔽（yng）塞源（s）载舟（zi）黜（ch）谬赏（mi）而：却而：却 理理：治理的好（国家安定）：治理的好（国家安定）虽：虽然虽：虽然 而况：何况而况：何况 (的的)当当:主持主持,掌管（当国者）掌管（当国者）居：占有居：占有拥有拥有形作名形作名,崇：推崇崇：推崇 休：美好，福祉休：美好，福祉不念安思危，戒奢以俭，德不处其，居：处于居：处于 安安 危:形作名，安逸/危难的环
6、境 以：相当于以：相当于“而而”，表并列，表并列 处保持 厚：深厚厚：深厚 情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，情:性情 胜：克服，控制胜：克服，控制 以:表转折。表转折。塞源欲流 长者也。而：连词，表转折而：连词，表转折 长:形作动，流得远固定句式:斯亦者也 这也是一类的事 我听说想要树木（长得）高，一定要使它的根稳固；想要泉水（流得）远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源头不深却希望泉水流得远，根系不稳固却想要树木长得高；道德不深厚却想要国家安定，（我）虽然（是）最愚昧无知的人，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）明智的人呢！国君主持着国家的重任，在天地间占有重大的地位，
7、应当推崇皇权的高峻，永远保持永无止境的美好，不考虑在安逸的环境中想着危难的环境，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也是（和）砍掉树根却想要树木长得茂盛，堵塞源头却想要泉水流得远一类的事情啊。自译对照第1段大意 以“固本”“浚源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。当 当机立断 一夫当关 敢做敢当 奸臣当道 安步当车 赏罚得当阅读第一段思考：作者认为人君怎样才能治理好国家？阅读第一段思考：作者认为人君怎样才能治理好国家？固 固本培元 固若金汤 （金属造的城，滚水形成的护城河）固执己见 固有一死本段开头是如何论证？本段开头是如何论证？原文原文:臣闻求木之长者，必固其根本
8、；欲流之远者，必浚其泉源；思国之臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？：以固木之根、浚流之源，来比喻治国需要从积德这个根本做起，这以固木之根、浚流之源，来比喻治国需要从积德这个根本做起，这是正说。是正说。接着以比喻、接着以比喻、来反说，来反说，“源不深而望流之远，根不固而求木之源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安长，德不厚而思国之安”，是万万不可能的
9、。，是万万不可能的。最后归结到君主必须最后归结到君主必须。否则，国将危矣！。否则，国将危矣！求木之长者，必固其根本求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德思国之安者，必积其德义。义。中心论点；居安思危，戒奢以俭中心论点；居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之安，德不厚而思国之安，源不深而望流之远，源不深而望流之远，根不固而求木之长，根不固而求木之长，比喻比喻对比对比排比排比正反第一段凡百：所有的凡百：所有的 承承：承担：承担 景：景：大大 殷忧：深切的忧虑殷忧：深切的忧虑 殷殷:能克：同义复词，能够；能克：同义复词，能够；克：能够克：能够其：代国君其：代
10、国君 之：代天下之：代天下（诗经诗经中有中有“”：意为人们大都有一个良：意为人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。）好的开端，但很少有人能够善始善终。）而：表转折而：表转折 以：连词，来以：连词，来以：连词，表结果或并列以：连词，表结果或并列 傲：傲视，轻视傲：傲视，轻视董：督责董：督责震：威吓震：威吓苟免：苟且免于苟免：苟且免于(刑罚刑罚)人：民（避讳）人：民（避讳）宜：应当宜：应当 深：深切深：深切 慎：警惕，戒慎慎：警惕，戒慎奔:疾驰 朽:腐烂 忽:疏忽 所有的帝王，承担上天赋予的重大使命，没有不（因为）深切地忧虑而治国之道显著的，功业建成就德行衰减，开头做得好的确实很多，能
11、够善终的很少，难道取得天下容易而守住天下困难吗？当初取得天下时（才能）有余，现在守卫天下（才能）不足，这是为什么呢？处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心对待臣民；已经成功，就放纵自己的性情来轻视别人。竭尽诚心，吴越成为一体，傲视别人，亲骨肉变成陌生人。即使用严酷的刑罚来督责（人民），用威风怒气来吓唬（人民），（人民）最终苟且以求免于刑罚，但是并不会感念（皇上的）仁德，表面上恭敬但在内心里却不服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切警惕的事情；（用）腐烂的绳索（驾驭）疾驰的马车，怎么可以轻视呢？自译对照从历史兴替出发，引古论今，总结历史经验，并从创业守成、
12、人心向背等方面论述居安思危的道理。本段采用对比映衬之法，一正一反，抑扬申述，伴以设问，文气激荡，自然引出下段的具体建议。克 克勤克俭 克己奉公（以公事为重）攻无不克 能够 克制,约束 攻破,战胜第2段大意学习第3段君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；君:名作动，统治 欲:动作名，想要的东西 戒 约束 将有作，则思知止以安人；作:兴建 念高危，则思谦冲以自牧；念:想到 冲:谦虚 牧:养惧满溢，则思江海下百川；下:名作动，居于之下乐盘游，则思三驱以为度；以为 古：以/为，把作为 今：以为，认为忧懈怠，则思慎始而敬终；敬:慎虑壅蔽，则思虚心以纳下；壅蔽:被堵塞、蒙蔽 纳:接受想谗邪 则思正身以黜恶；
13、谗邪:谗佞奸邪 正:使动用法，使端正 黜:斥退 恶:形作名，奸恶的人恩所加则思无因喜以谬赏；谬赏:错误地奖赏罚所及则思无因怒而滥刑。滥刑:滥用刑罚总此十思，弘 兹九德，全面 ，弘：扩大，弘扬：扩大，弘扬 兹:这简 能 而任之，择善而从之，简:选拔 能:形作名，有才能的人 善:形作名，好的意见形作名，好的意见则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播 其惠，信者效其忠；播:广施 惠:恩惠 效：献出效：献出文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，驰：奔驰效劳驰：奔驰效劳 事：忧烦的事物事：忧烦的事物 豫：巡游豫：巡游可以养松乔之寿，鸣琴 垂拱，不言而化。养：保养，颐养养：保养，颐养 鸣：使鸣：使鸣，演奏鸣，演奏
14、 垂拱：垂衣拱手，喻指轻垂拱：垂衣拱手，喻指轻 而易举而易举 化：教化化：教化何必神苦思，代下 司职，劳：使劳：使劳；苦：使劳；苦：使苦苦 代代替 司:管理役聪明之耳目，亏无为之大道哉？役：役使，劳损役：役使，劳损 亏：毁坏，减损亏：毁坏，减损 统治人民的人，（如果）真的能够看见想要的东西，就要想到知足来自我克制；将要兴建，就要想到适可而止来使人民安宁；想到（自己的君位）高而险，就要想到要谦虚谨慎，自我约束；害怕骄傲自满，就要想到要像江海居于百川之下；喜爱狩猎，就要想到从三面驱赶野兽，留一面放生，把它作为法度；担心松懈，就要想到（做事）要慎始慎终；担心（言路）被堵塞，自己被蒙蔽，就要想到虚心接
15、受臣子（的意见）；想到谗佞奸邪的人，就要想到使自身端正来斥退奸恶的人；施加恩泽，就要考虑到不要因为高兴而错误地奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为发怒而滥用刑罚。全面（做到）这十件应该深思的事，弘扬这九种德行，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能广施他们的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文武百官争着效力，国君和大臣没有事情（烦忧），可以尽情（享受）出巡游玩的快乐，可以颐养神仙一样的年寿，皇上弹着琴垂衣拱手，不用多说，（人民）就得到教化。为什么要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳朵、眼睛，
16、违背无为而治的方针呢？自译对照第3段大意 提出“积德义”的具体做法是“十思”，并从生活、修养、用人、执法四个方面说明“十思”的内容，并用四个排比句从“智者”“勇者”“仁者”“信者”的表现指出做到“十思”的效果。作者认为人君怎样才能治理好国家？“积其德义，居安思危，戒奢以俭”概括历代君主能创业不能守业的普遍规律。有善始者实繁,能克终者盖寡作者认为天下君王为何易失民心？既得志，则纵情以傲物董之以严刑，震之以威怒作者对人民的力量是怎么论述的？怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。理解填空：主题感悟 本文是魏徴写给皇帝的奏章，魏徵以政治家特有的敏锐眼力，抓住了唐太宗“忘本”（忘记“以民为本”）“忘危
17、”（忘记隋亡的教训）的根本问题，从生活、修养、用人、执法等方面提出了“十思”，以“思”治“忘”。奏议用“思”字贯穿始终，阐明了要“的道理，指出作为国君应如何正确处理眼前的各种问题，为唐朝“贞观之治”局面的形成提供了重要策略。熟语积累（1）居安思危：处于安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难。（2）载舟覆舟：老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者。（3）择善而从：挑选其中好的建议采纳。（4）善始善终：事情从开头到结束都做得很好。（5）垂拱而治：比喻统治者不做什么便能使天下太平。写作特点 比喻论证，生动形象 文中运用了大量生动的比喻，借以阐发治国安民的思想，言简意赅，具有很强的说服力。运用自然中的现象比治国的原则，浅显易懂而又生动形象。正反对比论证，加强说服力 论证集中在1、2段，正反对比，使被说明的道理突凸了出来。语言朴实雄健 多用对偶句，朴实无华，气势雄健。雄辩的逻辑力量三个段落，环环相扣，步步深入。前后勾连，层层深入，水到渠成。从提出问题应当“思”，到分析问题为何“思”，再到解决问题怎样“思”，结构谨严，浑然一体，具有不可辩驳的逻辑力量。
