1、唐太宗李世民曾说过唐太宗李世民曾说过:“人以铜为镜，可以人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为可以见兴替；以人为镜，可以知得失。镜，可以知得失。”学习目标1、掌握文中的文言现象。、掌握文中的文言现象。2、学习本文的行文结构。、学习本文的行文结构。（提出问题，分析问题，解决问题）（提出问题，分析问题，解决问题）本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗本文是魏征于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的国力渐强的“贞观之治贞观之治
2、”。后来，太宗开始。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，魏征便不断追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，魏征便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。上四次奏章。本文为其中一篇。背景解题背景解题谏谏 劝谏劝谏 ；太宗太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞贞观之治观之治”；十思十思 是本文内容，即十条值得深思的情况是本文内容，即十条值得深思的情况 疏疏 疏
3、通事理，分条陈述。作为一种文体，疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意专指臣下向国君陈述意见的奏疏。见的奏疏。诤臣诤臣魏征魏征 魏征，字魏征，字玄成玄成。唐。唐朝著名政治家、史学家朝著名政治家、史学家、文学家。隋末参加李、文学家。隋末参加李密义军密义军,掌管文檄。太宗掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，。魏征敢于犯颜直谏，所言多被太宗采纳。有所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。诗文流传于世
4、。作者简介作者简介朗读正音朗读正音研习第一段 1、朗读第一段、朗读第一段 2、疏通文意，落实重要的字词句、自译成、疏通文意，落实重要的字词句、自译成通顺的现代汉语。通顺的现代汉语。3、研习文本，分析回答问题：、研习文本，分析回答问题：臣闻臣闻求求木木之长之长者，者，必必固固其其根本根本；欲流；欲流之远者，必之远者，必浚浚其泉其泉源；思国之安者，源；思国之安者，必积其德义。必积其德义。求求:要求要求,需求需求.之之:结构助词结构助词,取消句子独立性取消句子独立性长长(chng):高大高大固固:使动使动,使使牢固牢固根本根本:树根树根.本本:本义是树的根部本义是树的根部浚浚(jn):疏通疏通 翻译
5、翻译:我听说要求树木长得高大，一定要使它的根稳固，我听说要求树木长得高大，一定要使它的根稳固，想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要国家安定，想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要国家安定，一定要积聚它的道德和仁义。一定要积聚它的道德和仁义。赏析赏析:用排比句和比喻用排比句和比喻,从正面说明从正面说明”积德义积德义”的重要的重要性性-十思的出发点十思的出发点.源不深源不深而望而望流之远，流之远，根不固根不固而求而求木之长，木之长，德不德不厚而望厚而望国之治，国之治，虽在虽在下愚下愚，知其不可，知其不可，而况于明哲而况于明哲乎乎!明哲明哲:明智明智,贤能的人贤能的人,哲哲:聪明聪明.有才能有
6、才能.而而:前三个是转折连词前三个是转折连词,却却,第四个是递进连词第四个是递进连词望望,求求:同义同义,希望希望厚厚:丰厚丰厚下愚下愚:最愚笨无知最愚笨无知,自谦自谦.况况:何况何况于于:介词介词,对对源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，我虽然愚笨，（也）得高大，道德不深厚却想国家的安定，我虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？赏析赏析:本句紧承第一句继续运用比喻论本句紧承第一句继续运用比喻论证手法从反面推理，连用四个证手
7、法从反面推理，连用四个“不不”字，字，用后一个用后一个“不不”否定前三个否定前三个“不不”，否定，否定之否定，加强了对之否定，加强了对“积其德义积其德义”的肯定。的肯定。“不可不可”既是自己的判断，也是代人君作既是自己的判断，也是代人君作出的判断。出的判断。“虽虽(犹犹)而况而况乎乎”的句式，巧妙地把人君拉到作者的立的句式，巧妙地把人君拉到作者的立场上来，使人君不能有别的观点选择。先场上来，使人君不能有别的观点选择。先肯定人君肯定人君“明哲明哲”，必能分辨是非，既是，必能分辨是非，既是对人君的尊重，也促其乐于从谏，而且使对人君的尊重，也促其乐于从谏，而且使谏诤不显得突兀谏诤不显得突兀 。人君人
8、君当神器当神器之之重重，居，居域中域中之之大大，将崇极天，将崇极天之峻之峻,永保无疆之永保无疆之休休,不不念居安思危念居安思危，戒戒奢奢以俭，德不处其厚以俭，德不处其厚,情不情不胜胜其欲其欲,斯亦伐斯亦伐根根以以求木茂，塞源而求木茂，塞源而欲流长者也。欲流长者也。居安思危居安思危:在安定的时候预在安定的时候预见到隐藏的危险见到隐藏的危险,早做准备早做准备.当当:主持主持,掌管掌管神器神器:帝位帝位重重:形容词作名词形容词作名词,重权重权域中域中:天地间天地间大大:形容词作名词形容词作名词,重大的地位重大的地位休：美好，福祉休：美好，福祉念念:考虑考虑.戒戒:戒除戒除以以:同同“而而”.”.胜胜
9、：承担、承受承担、承受国君掌握国家的重权，据有天地间重要的地位，应推国君掌握国家的重权，据有天地间重要的地位，应推崇追求最高峻的皇权，永远保持无止境的美善，如不崇追求最高峻的皇权，永远保持无止境的美善，如不考虑在安乐时想到危难，戒奢侈，行节俭，道德达不考虑在安乐时想到危难，戒奢侈，行节俭，道德达不到更高的境界，情感不能控制住欲望，这也像砍伐树到更高的境界，情感不能控制住欲望，这也像砍伐树木的根却要求树木茂盛，堵塞水的源头却希望水流得木的根却要求树木茂盛，堵塞水的源头却希望水流得长远一样啊。长远一样啊。赏析赏析:提出观点提出观点:由人君地位说起由人君地位说起,结合开头的比喻结合开头的比喻,从反面
10、提出自己的观点从反面提出自己的观点.(.(居安思危居安思危,戒奢以俭戒奢以俭)总结总结:运用比喻从正反两方面反复说明人君要运用比喻从正反两方面反复说明人君要得到国安得到国安,必须厚积德义必须厚积德义.1 本段开头用了哪些论证方法？证明了什么观点？2 作者认为人君怎样才能治理好国家？比喻论证、正反对比论证。证明了“居安思危，戒奢以俭”的观点。必积其德义，居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭求木之长者，必固其根本；求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，源不深而望流之远，根不固而求木之长，根不固而求木
11、之长，德不厚而思国之安，德不厚而思国之安，排比句对比论证对比论证比喻论证比喻论证木长木长固本固本流远流远浚源浚源国安国安积德积德不可居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭人君人君伐根伐根木茂木茂塞源塞源流长流长不不如同中心论点：中心论点：居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭凡百元首凡百元首，承承天天景景命，命，莫不殷忧而道著，功莫不殷忧而道著，功成而德衰，有成而德衰，有善始者善始者实实繁繁，能克终者，能克终者盖盖寡。寡。岂其取之易而守之难岂其取之易而守之难乎？乎？终终:坚持到底坚持到底凡百凡百:指所有的指所有的 元首元首:指帝王指帝王承承:承受承受,秉承秉承景景:大大善始者善始者:开头做得好的开
12、头做得好的繁繁:多多克克:能够能够盖盖:语气副词语气副词,大概大概（古代）（古代）所有的帝王，承受上天（赋予）的重大使命，没所有的帝王，承受上天（赋予）的重大使命，没有谁不是在深深的忧虑中而治道显著，而一旦功业建成却有谁不是在深深的忧虑中而治道显著，而一旦功业建成却德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道是夺取天下容易守住天下难了吗？很少。难道是夺取天下容易守住天下难了吗？赏析赏析:抽象抽象概括历代君主能创业不能守成的普遍规律。概括历代君主能创业不能守成的普遍规律。昔取之而有余昔取之而有余,今今守之而不足守之而不足,何也何也
13、?夫夫在殷忧在殷忧,必竭诚必竭诚以待以待下下;既既得志得志,则则纵情以纵情以傲物傲物。竭诚。竭诚则吴越为则吴越为一体一体，傲，傲物则骨肉为物则骨肉为行路行路。虽虽董董之之以以严刑，严刑，震震之以威怒之以威怒，终，终苟苟免免而不而不怀怀仁，仁，貌恭貌恭而而不心服。不心服。恭恭:恭顺恭顺夫夫:用于句首，引发议用于句首，引发议论或对某事进行判断论或对某事进行判断下下:指臣民指臣民得志得志:达到目的达到目的,实现愿实现愿望望傲傲:轻视轻视物物:指自己以外的人指自己以外的人一体一体:整体整体行路行路:陌生的路人陌生的路人董董:督责督责以以:介词介词,用用震：震慑震：震慑苟苟:苟且苟且免免:免于罪罚免于罪
14、罚怀怀:怀念怀念,感激感激貌貌:表面上表面上,名词作状语名词作状语当初取得天下时才能有余，现在守天下却显得才当初取得天下时才能有余，现在守天下却显得才能不足，为什么呢？因为在深深的忧虑中必定竭能不足，为什么呢？因为在深深的忧虑中必定竭尽诚心对待臣民，成功后就放纵自己的情感轻视尽诚心对待臣民，成功后就放纵自己的情感轻视他人；竭尽诚心，就能使敌对的势力（和自己）他人；竭尽诚心，就能使敌对的势力（和自己）联合成为一个整体。轻视他人，就会使骨肉亲属联合成为一个整体。轻视他人，就会使骨肉亲属成为陌路之人。虽然（可以）用严酷的刑罚监督成为陌路之人。虽然（可以）用严酷的刑罚监督他们，用威风怒气震慑他们，（人
15、们）最终苟且他们，用威风怒气震慑他们，（人们）最终苟且免于刑罚，但不会感恩戴德，表面上恭顺而在内免于刑罚，但不会感恩戴德，表面上恭顺而在内心里却不服气。心里却不服气。以设问引出分析论证以设问引出分析论证,用用“殷忧殷忧”和和“得得志志”的不同心态说明能否恭谦待人是事的不同心态说明能否恭谦待人是事业成败的关键。业成败的关键。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。注释注释:惟惟:只有只有.覆覆:颠覆颠覆.宜宜:应该应该.深深:深切深切.慎慎:警惕警惕.翻译翻译:怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一样，怨恨不在大小，可怕的是民心向背；老百姓就像水一
16、样，既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。赏析赏析:这一句是对段首这一句是对段首“岂其取之易而守之难乎岂其取之易而守之难乎?”?”这一问题的总这一问题的总结性的回答。在前文分析了结性的回答。在前文分析了“竭诚以待下竭诚以待下”和和“纵情以傲物纵情以傲物”的的不同结果后，在此郑重地警告不同结果后，在此郑重地警告“怨不在大，可畏惟人怨不在大，可畏惟人”；严肃地告；严肃地告诫诫“载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎”。说明人君生死存亡在于人心向背，人。说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之情。
17、君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之情。将君与民的关系比作舟与水的关系，确实切中要害，无怪乎唐太宗将君与民的关系比作舟与水的关系，确实切中要害，无怪乎唐太宗读后，说它读后，说它“言穷切至言穷切至”，使自己，使自己“披览忘倦，每达宵分披览忘倦，每达宵分”，不但，不但取消了当年耗费民脂的封禅取消了当年耗费民脂的封禅“盛举盛举”，而且常用，而且常用“载舟覆舟载舟覆舟”的比的比喻来告诫太子，并以此作为临终遗训。本段可谓言简意深，语重心喻来告诫太子，并以此作为临终遗训。本段可谓言简意深，语重心长，能振聋发聩，令人警觉。长，能振聋发聩，令人警觉。总结总结:从历史教训入手从历史教训入手,
18、进一步说明君王厚积德义的重要性进一步说明君王厚积德义的重要性.1 1、概括历代君主创业守业的普遍规律、概括历代君主创业守业的普遍规律()2 2、以、以 引出分析论证，用两种的不引出分析论证，用两种的不同心态说明能否同心态说明能否是事业成败的关是事业成败的关键。键。3 3、用古人的论述以、用古人的论述以的关系比的关系比的关系，切中要害，令人警觉。的关系，切中要害，令人警觉。有善始者实繁，能克终者盖寡。有善始者实繁，能克终者盖寡。设问设问竭诚待下竭诚待下水与舟水与舟君与民君与民1 1 作者认为得天下之君王为何易失人心？作者认为得天下之君王为何易失人心？2 2 作者如何肯定了人民的力量？作者如何肯定
19、了人民的力量？“既得志，则纵情以傲物既得志，则纵情以傲物”；“傲傲物则骨肉为行路物则骨肉为行路”“怨不在大，可畏惟人怨不在大，可畏惟人”；“载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎”。写法上使用对比论证，请分析写法上使用对比论证，请分析殷忧殷忧道著道著功成功成德衰德衰善始者实繁，善始者实繁，克克终者盖寡。终者盖寡。在在殷殷忧，必竭诚以待下忧，必竭诚以待下既得志，则纵情以傲物既得志，则纵情以傲物竭诚则吴越为一体竭诚则吴越为一体傲物则骨肉为行路傲物则骨肉为行路从表现和结果两方面去对比：从表现和结果两方面去对比：昔取之而有余昔取之而有余今守之而不足今守之而不足奔车朽索，奔车朽索，其其可忽乎？可忽乎？君人
20、者，君人者，诚诚能见能见可欲可欲，则思知足则思知足以以自自戒戒；将有；将有作作，则思知止以，则思知止以安安人；人；念念高危高危，则思谦，则思谦冲冲以自以自牧牧；惧；惧满溢满溢，则思江海，则思江海下下百川；百川；其：表反诘语气，其：表反诘语气，“难难道道”诚诚:假设连词假设连词,如果如果.常与常与“则则”连用连用可欲可欲:想要的东西想要的东西以以:以便以便,目的连词目的连词戒戒:告诫告诫作作:建造建造,兴建兴建,指大兴土指大兴土木建筑宫殿一类的事情木建筑宫殿一类的事情安安:使动使动,使使.安定安定高危高危:高而险高而险下下:居于居于.下下,名词作动词名词作动词冲冲:谦虚谦虚牧牧:修养修养满溢满溢
21、:比喻骄傲自大比喻骄傲自大,听听不进批评不进批评乐乐盘游盘游，则思三驱以为度；，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而忧懈怠，则思慎始而敬敬终；终；虑虑壅蔽壅蔽，则思虚心以纳下；，则思虚心以纳下；想想谗谗邪；则思邪；则思正正身以身以黜黜恶；恶；恩所恩所加加，则思无因喜，则思无因喜以谬赏以谬赏；罚所罚所及及，则思无因怒，则思无因怒而而滥刑。滥刑。滥刑滥刑:不加节制地滥用刑律不加节制地滥用刑律盘游盘游:娱乐游逸娱乐游逸.指从事狩猎指从事狩猎敬敬:慎重慎重壅壅(yng):(yng):堵塞堵塞 壅蔽壅蔽:被蒙蔽被蒙蔽谗谗:说坏话污蔑别人说坏话污蔑别人正正:使动用法，使使动用法，使.端正端正黜黜(ch(ch
22、):):排斥排斥 加加:施加施加以以:结果连词结果连词,以致以致谬赏谬赏:不恰当的奖赏不恰当的奖赏及及:施加施加而而:以致以致 赏析赏析:“:“十思十思”是全文的主要内容，可概括为是全文的主要内容，可概括为“五戒五戒”：“见可见可欲欲”“”“将有作将有作”两条戒奢侈；两条戒奢侈；“念高危念高危”“”“惧满溢惧满溢”两条戒骄傲；两条戒骄傲；“乐盘游乐盘游”“”“忧懈怠忧懈怠”两条戒纵欲；两条戒纵欲；“虑壅蔽虑壅蔽”“”“想谗邪想谗邪”两条戒两条戒轻人言；轻人言；“恩所加恩所加”“”“罚所及罚所及”两条戒赏罚不公。两条戒赏罚不公。“十思十思”的每一的每一“思思”都是先述太宗在都是先述太宗在“居安居
23、安”现状下遇到的实际问题，再提出解现状下遇到的实际问题，再提出解决这些问题的办法。决这些问题的办法。翻译翻译:用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道能不加重视吗？统治天用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道能不加重视吗？统治天下的人，如果真的能够做到看见自己喜欢的，就想到应该知足来自下的人，如果真的能够做到看见自己喜欢的，就想到应该知足来自我克制；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想我克制；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到君位高高在上充满危机，就要不忘谦虚来（加强）自我修养；害到君位高高在上充满危机，就要不忘谦虚来（加强）自我修养；害怕会骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是
24、因为能居于百川之下；怕会骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下；游乐忘返地打猎时，就要想到以古人说的游乐忘返地打猎时，就要想到以古人说的“网开一面网开一面”田猎为限度；田猎为限度；忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；害怕受蒙蔽，忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；害怕受蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；就要想到虚心采纳臣下的意见；担心有谗邪的人在自己身边，就担心有谗邪的人在自己身边，就想到要使自身正直，斥退邪恶的人；施加恩惠，就要想到不因为一想到要使自身正直，斥退邪恶的人；施加恩惠，就要想到不因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用时高
25、兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚刑罚.总此十思，总此十思，宏兹宏兹九德，九德，简简能能而而任之，任之，择择善而从之，则智善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者尽其谋，勇者竭其力，仁者者播播其其惠惠，信者效信者效其忠；文其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴鸣琴垂拱垂拱，不言，不言而而化。何必化。何必劳神苦思，代下劳神苦思，代下司司职，役聪职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？明之耳目，亏无为之大道哉？司司:掌管掌管,主管主管宏宏:弘扬弘扬简简:选拔选拔而而:顺承连词顺承连词择择:分辨、选用分辨、选
26、用播播:传布、传扬传布、传扬效效:献出献出惠惠:惠泽惠泽信者信者:诚信的人诚信的人而而:结果连词结果连词垂拱而治垂拱而治:不必操劳不必操劳,轻而易举轻而易举翻译翻译:全面地做到这十件应该深思的事全面地做到这十件应该深思的事,发扬光大这发扬光大这“九德九德”的修养的修养,选拔有才能的人而任用他选拔有才能的人而任用他,选择好的意见听从它选择好的意见听从它,那么那么有智慧的就会施展他们的全部智谋有智慧的就会施展他们的全部智谋,勇敢的人就会竭尽他勇敢的人就会竭尽他 们们的力量的力量,仁爱的人就能广施他们的恩惠仁爱的人就能广施他们的恩惠,诚信的人就会献出他诚信的人就会献出他们的忠诚们的忠诚,文臣武将争着
27、做好自己的事情文臣武将争着做好自己的事情,君臣就会没有多少君臣就会没有多少烦扰的事烦扰的事,国君就可以尽情享受安逸的生活国君就可以尽情享受安逸的生活,享有神仙一样的享有神仙一样的长寿长寿,或演奏琴瑟或垂衣拱手或演奏琴瑟或垂衣拱手,不必多说不必多说,百姓就可以得到教化百姓就可以得到教化.为什么一定要（自己）耗费精神为什么一定要（自己）耗费精神,代替百官管理职司代替百官管理职司,劳损自劳损自己的耳目己的耳目,毁坏无为而治的最高境界呢？毁坏无为而治的最高境界呢？赏析赏析:做到做到“十思十思”的好处：人尽其能，可以达到的好处：人尽其能，可以达到“文武并用，文武并用，垂拱而治垂拱而治”的理想政治境界。的
28、理想政治境界。第第三三段段诚能诚能见可欲，则见可欲，则思思知足以自戒；知足以自戒；将有作，则将有作，则思思知止以安人；知止以安人；念高危，则念高危，则思思谦冲而自牧；谦冲而自牧；惧满盈，则惧满盈，则思思江海下百川；江海下百川；乐盘游，则乐盘游，则思思三驱以为度；三驱以为度；如果如果能够做到：能够做到：见到喜欢的，见到喜欢的，就要就要想到知足来自我克制；想到知足来自我克制；将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安宁；将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安宁；想到在高位上有危机，就要想到谦虚来加强自我修养；想到在高位上有危机，就要想到谦虚来加强自我修养；害怕骄傲自满，就要想到要像江河那样容纳百川
29、；害怕骄傲自满，就要想到要像江河那样容纳百川；喜欢狩猎，就要想到网三面，留一面；喜欢狩猎，就要想到网三面，留一面；忧懈怠，则思慎始而敬终；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。罚所及，则思无以怒而滥刑。担心意志松懈，就要想到做事要慎始慎终；担心意志松懈，就要想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就要想到虚心来采纳臣下的意见；害怕受蒙蔽，就要想到虚心来采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就要想到端正自己的品德来斥退奸恶畏惧说坏话的人，就要想到端正自
30、己的品德来斥退奸恶小人；小人；施加恩泽，就要想到不要因为一时高兴而奖赏不当；施加恩泽，就要想到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。戒奢侈戒奢侈 戒骄傲戒骄傲 戒纵欲戒纵欲 戒轻人言戒轻人言 戒赏罚不公戒赏罚不公见可欲，则见可欲，则思思知足以自戒；将有作，则知足以自戒；将有作，则思思知止以安人；知止以安人；念高危，则念高危，则思思谦冲而自牧；惧满盈，则谦冲而自牧；惧满盈，则思思江海下百川；江海下百川；乐盘游，则乐盘游，则思思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以
31、纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。要节俭要节俭要虚心要虚心要勤勉要勤勉要兼听要兼听要赏罚公正要赏罚公正第一层第一层.提出提出“十思十思”的内容的内容:第二层第二层.做到做到“十思十思”的好处：的好处：人尽其能人尽其能:智者尽其谋，智者尽其谋，勇者竭其力，勇者竭其力，仁者播其惠，仁者播其惠，信者效其忠；信者效其忠；文武并用，垂拱而治。文武并用，垂拱而治。1 1“十思十思”与第一段的观点有何联系？与第一段的观点有何联系？2 2“十思十思”中最重要的是什
32、么？中最重要的是什么？3 3 君王按君王按“十思十思”去做会有怎样的结果？（作去做会有怎样的结果？（作者理想的政治境界是什么？）（做到者理想的政治境界是什么？）（做到“十思十思”的好处是什么？）的好处是什么？）“十思十思”是是“积德义积德义”的具体内容。的具体内容。谦冲自牧，虚心纳下，慎始敬终，知人善任。谦冲自牧，虚心纳下，慎始敬终，知人善任。“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事者效其忠；文武争驰，君臣无事”；“鸣琴垂鸣琴垂拱，不言而化拱，不言而化”。固本思源固本思源（比喻、对比）论证（比喻、对比）论证居安思危居安思危戒奢以
33、俭戒奢以俭 提出问题提出问题为什么思为什么思分析问题分析问题载舟覆舟，载舟覆舟，所宜深慎所宜深慎总结历史（对比）说明总结历史（对比）说明善始实繁善始实繁克终概寡克终概寡引出警告引出警告反面反面思些什么思些什么提出十思提出十思正面正面文武并用文武并用垂拱而治垂拱而治解决问题解决问题 一、骈散结合。一方面本文充分利用骈文对偶、一、骈散结合。一方面本文充分利用骈文对偶、排比的形式来表达真情实感；一方面又突破骈文的排比的形式来表达真情实感；一方面又突破骈文的形式束缚，它一不避三排，起句就是三句组成的排形式束缚，它一不避三排，起句就是三句组成的排比句；二不避首尾虚字，如虽、终、诚能、何必、比句；二不避首
34、尾虚字，如虽、终、诚能、何必、乎、也、哉等；三不避散句，如乎、也、哉等；三不避散句，如“虽在下愚，知其虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎不可，而况于明哲乎”等。等。二、不用事，不用典，不咬文嚼字。文中看不二、不用事，不用典，不咬文嚼字。文中看不到繁复的引证，也无僻词典语，只用了两个浅显的到繁复的引证，也无僻词典语，只用了两个浅显的比喻。语言朴素自然，精练鲜明。比喻。语言朴素自然，精练鲜明。三、运用设喻、正反对比的论证方法，三、运用设喻、正反对比的论证方法，使说理更生动，更透彻，更充分。使说理更生动，更透彻，更充分。词类活用词类活用1.必固其根本必固其根本固，使动用法固，使动用法 2.载舟覆舟载舟
35、覆舟覆，使动用法覆，使动用法3.则思知止而安人则思知止而安人安，使动用法安，使动用法 4.则思正身以黜恶则思正身以黜恶正，使动用法正，使动用法 5.何必劳神苦思何必劳神苦思劳、苦，使动用法劳、苦，使动用法 6.则思虚心以纳下则思虚心以纳下虚，使动用法虚，使动用法7.则思正身以黜恶则思正身以黜恶恶，形容词活用作名词恶，形容词活用作名词8.想谗邪想谗邪邪，形容词活用作名词邪，形容词活用作名词 9.当神器之重当神器之重 10.居域中之大居域中之大重，形容词活用作名词重，形容词活用作名词 大，形容词活用作名词大，形容词活用作名词11.择善而从之择善而从之12.貌恭而不心服貌恭而不心服 13.则思江海下
36、百川则思江海下百川14.乐盘游乐盘游善，形容词活用作名词善，形容词活用作名词貌，名词做状语貌，名词做状语下，名词活用做动词下，名词活用做动词乐，意动用法乐，意动用法古今异义古今异义根本根本树根树根今，事物的根源或最重要的部分今，事物的根源或最重要的部分纵情纵情放纵情感，即骄傲放纵情感，即骄傲今，尽情今，尽情虚心虚心使心虚使心虚今，谦虚的美德今，谦虚的美德以为以为以之为以之为今，认为今，认为特殊句式特殊句式虽董之以严刑虽董之以严刑震之以威怒震之以威怒介词结构后置介词结构后置介词结构后置介词结构后置斯亦伐根以求木茂，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也塞源而欲流长者也判断句判断句一词多义一词多义安安
37、思国之安者思国之安者,必积其德义必积其德义安定安定燕雀安知鸿鹄之志哉燕雀安知鸿鹄之志哉怎么怎么,疑问副词疑问副词项王曰项王曰:”沛公安在沛公安在?”什么什么,疑问代词疑问代词衣食所安衣食所安,弗敢专也弗敢专也安身养人安身养人治治垂拱而治垂拱而治治理治理不效则治臣之罪不效则治臣之罪惩处惩处德不厚而望国之治德不厚而望国之治安定安定,太平太平信信信者效其忠信者效其忠愿陛下亲之信之愿陛下亲之信之忌不自信忌不自信诚实诚实信任信任相信相信求求求木之长者求木之长者,必固其根本必固其根本予尝求古仁人之心予尝求古仁人之心不求闻达于诸侯不求闻达于诸侯要求要求探求探求追求追求以以必竭诚以待下必竭诚以待下虽董之以严刑
38、虽董之以严刑则思知止以安人则思知止以安人则思无因喜以谬赏则思无因喜以谬赏相当于相当于“而而”释为释为“来来”介词介词,用用,拿拿故临崩寄臣以大事也故临崩寄臣以大事也目的连词目的连词,以便以便介词介词,把把相当于相当于“而而”,表示因果关表示因果关系系选择题：选择题：下列加点词语的注音正确的一项是：下列加点词语的注音正确的一项是：A木木(chng)之长者之长者 浚浚(jn)其泉源其泉源B虑壅虑壅(yng)蔽蔽 正身黜正身黜(ch)恶恶C克终者盖克终者盖(gi)寡寡 董董(dng)之以严刑之以严刑D垂拱垂拱(gng)而治而治 仁者播仁者播(b)其惠其惠下列划线词语解释不正确的一项是：下列划线词语解释不正确的一项是：A.念高危，则思谦冲而念高危，则思谦冲而自牧自牧：加强自身修养：加强自身修养B.乐盘游，则思乐盘游，则思三驱三驱以为度：狩猎时网开一面以示有度以为度：狩猎时网开一面以示有度C.宏兹九德，宏兹九德，简能简能而任之：选拔有才能的人而任之：选拔有才能的人D.劳神苦思，代劳神苦思，代下司下司职：下属职：下属A D
