1、劝学劝勉学习劝学 荀子（公元前荀子（公元前313-238313-238）名况，字卿。）名况，字卿。战国末期赵国人。时人尊称为荀卿。战国末期赵国人。时人尊称为荀卿。荀子是先秦儒家学派最后一位大师，荀子是先秦儒家学派最后一位大师，他既是一位他既是一位思想家思想家，具有一定，具有一定朴素唯物主朴素唯物主义义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性；又是一位人的主观能动性；又是一位文学家文学家，在战，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深；最后，他又是一位深；最后，他又是一位教育家教育家。正正 音音中（）輮（中（）輮（）
2、舆（舆（）有（）槁暴（有（）槁暴（）砺（）砺（）参省（参省（）臾（臾（）跂（）跂（）楫（楫（）生（生（）蛟（蛟（）跬（跬（）骐骥（骐骥（）驽（驽（）锲（锲（）镂（镂（）跪（跪（）蟮（蟮（）螯（螯（）zhngzhngy yx xngngq q j jjiojiokukun nqiqishshn ngugululuo oyuyucnxngcnxnggopgopl ly yqqj jr ru u 君子君子曰：学不曰：学不可以可以已已。青，青，取之取之于于蓝而蓝而青青于于蓝蓝；冰，水；冰，水为为之而寒于水之而寒于水。木直。木直中中绳，绳，輮輮以（之）为以（之）为轮，其曲中规。虽轮，其曲中规。虽有有槁槁
3、暴暴,不不复挺者，輮使之然也。故木复挺者，輮使之然也。故木受绳受绳则直，金则直，金就砺就砺则利，君子则利，君子博学博学而而日日参省参省乎己，则乎己，则知知明而行无过矣。明而行无过矣。劝学有学问、有修养的人有学问、有修养的人动词，停止动词，停止从从比比形成，凝结形成，凝结合于合于通通“煣煣”，用火烘木用火烘木，使其弯曲，使其弯曲通通“又又”通通“曝曝”，晒，晒靠近、接近靠近、接近磨刀石磨刀石广博地学习广博地学习每天，名作状每天，名作状检查检查反省反省通通“智智”，智慧，智慧以为：把当作。用墨线量过用墨线量过青，取之于蓝，而青于青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒蓝；冰，水为之，而寒于水。于水
4、。靛靛din青，从蓝草中提取，青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。结成它，可是比水寒冷。读书人，是由没有文化的人变读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以前层次高。可见，学习可以提提高人的水平。高人的水平。学习的学习的意意 义义提高自己提高自己改变自己改变自己 青出于蓝青出于蓝冰寒于水冰寒于水輮以为轮輮以为轮木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利博学博学则知则知明而明而行无行无过矣过矣提提高高改改变变找出第二段的中心句并概括：找出第二段的中心句并概括：君子博学而日参省乎己，则知明而行
5、无过矣。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。学习的意义学习的意义 第二段用了什么论证方法第二段用了什么论证方法?比喻论证比喻论证用打比方形象地对论点进行证明的一种论证方法，用打比方形象地对论点进行证明的一种论证方法，又叫喻证法。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”,由于这种方法是用容易理解和浅显的事物来说明不易理解和较深的事理，具有形象性，就能将抽象的道理予以具体化，做到“喻巧而理至”，深入浅出、平易生动，从而加强对论点的证明。吾吾尝尝终日终日而而思矣，不如思矣，不如须臾须臾之所学也；吾尝之所学也；吾尝跂跂而望矣，不如登高之博见也。登高而望矣，不如登高之博见也。登高而而招，臂非招，臂非
6、加长也，加长也，而而见者远；顺风而呼，声非加见者远；顺风而呼，声非加疾疾也，而也，而闻者闻者彰彰。假假舆马者，非利足也，而致千里；假舟舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫楫者，非能者，非能水水也，而也，而绝绝江河。江河。君子君子生生非异也，善非异也，善假于假于物物也也。曾经曾经表修饰表修饰提起脚跟提起脚跟片刻片刻表修饰表修饰快，这里指快，这里指“洪亮洪亮”明显，显著明显，显著借助，利用借助，利用船桨船桨名作动，游泳名作动，游泳横渡横渡通通“性性”，天赋，资质，天赋，资质外物外物表转折表转折吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也要靠后天学习要靠后天学习多多见见君子生非异也，善假于物也分 论 点比喻句学习
7、的学习的作用：作用：弥补不足。弥补不足。吾尝吾尝跂跂而望矣，不如登高之博见也而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里假舆马者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而绝江河假舟楫者，非能水也，而绝江河学习学习空想空想多多闻闻工工具具借助学习弥补不足借助学习弥补不足11 积土成山，风雨积土成山，风雨兴焉兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，积善成德，而而神明自得，圣心备神明自得，圣心备焉焉。故不积。故不积跬跬步，步，无以无以至千里；不积小流，无以成
8、江海。骐骥一跃，至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而锲而舍之，朽舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可木不折；锲而不舍，金石可镂镂。蚓无蚓无爪牙爪牙之之利，利，筋骨之强筋骨之强，上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉，饮黄泉，用心用心一一也也。蟹。蟹六六跪而跪而二螯，非蛇鳝之穴无可二螯，非蛇鳝之穴无可寄托寄托者，者，用心躁也用心躁也。起起兼词，兼词，“于此于此”、“于是于是”古代的半步古代的半步固定句式，没有用来固定句式，没有用来的（办法）的（办法）雕刻雕刻雕刻雕刻如果如果定语后置的标志定语后置的标志方位词作状语，向上、向下方位词作状语，向
9、上、向下爪子和牙齿爪子和牙齿表结果表结果因为心思因为心思脚脚表并列表并列藏身藏身驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”焉焉积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴焉焉且且焉焉置土石置土石又七年，还自扬州，复到舅家，又七年，还自扬州，复到舅家，问问焉焉，曰：，曰：“泯然众人矣。泯然众人矣。”而神明自得，圣心备而神明自得，圣心备焉焉兼词，于此兼词，于此助词，不译助词，不译兼词，于何兼词，于何代词，代代词，代这件事这件事学习方法学习方法和态度和态度积累积累坚持坚持专心专心积积土成山，风雨兴焉土成山，风雨兴焉积积水成渊，蛟龙生焉水成渊，蛟龙生焉正面正面设喻设喻不积不积跬步，无以至千里跬步，无以至千里不积不积小流，
10、无以成江海小流，无以成江海反面反面设喻设喻积累积累骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在驽马十驾，功在不舍不舍对比对比锲而锲而舍舍之，朽木之，朽木不折不折锲而锲而不舍不舍，金石，金石可镂可镂对比对比蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心用心一一也也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心用心躁躁也也对比对比坚持坚持专心专心思考：第思考：第4 4段主要讲了什么内容？段主要讲了什么内容？学习的方法、态度学习的方法、态度思考：第思考：第4 4段用了哪些论证方法来谈学习的段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？方法的？学习的方法、态度学习的方法、态度积累积累4个比喻个比喻比喻论证比喻论证正反论证正反论证坚持坚持4个
11、比喻个比喻比喻论证比喻论证对比论证对比论证专一专一2个比喻个比喻比喻论证比喻论证对比论证对比论证从从劝学劝学看看荀子荀子的特色的特色 1 1用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）论述问题）2 2采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成采用对比，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对比，增强文字说服力。鲜明对比，增强文字说服力。3 3句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅句式整齐，在排偶中适当的夹进散句，文气流畅而不呆滞。而不呆滞。顺承关系,连接的是连续发生的事情或动作,它们有先后顺序。从逻辑关系上来看,前后两个词语没有主次之别,是在一个层次上的。递进关系时连接的是两个有递进关系的词或短语,后一部分在意思上比前一部分在程度上或范围上更进一层。
