1、教学目标教学目标1.1.了解戏剧及元杂剧的有关常识。了解戏剧及元杂剧的有关常识。2.2.理清窦娥冤的情节结构，把握杂剧内理清窦娥冤的情节结构，把握杂剧内容。容。3.3.赏析窦娥人物形象，概括杂剧的主题。赏析窦娥人物形象，概括杂剧的主题。古代戏曲是以古代戏曲是以表演表演为中心，以为中心，以 等等手段为基础，融手段为基础，融文学、音乐、舞蹈、美术、武文学、音乐、舞蹈、美术、武术和杂技术和杂技为一体的综合舞台艺术术。为一体的综合舞台艺术术。一、基础知识一、基础知识世界三大古剧世界三大古剧古希腊悲喜剧古希腊悲喜剧印度梵剧印度梵剧中国传统戏曲中国传统戏曲唱念做打唱念做打中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，
2、曾先中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了后出现了四种四种基本形式。基本形式。宋元南戏：宋元南戏：中国北宋末至元末明初，在中国南方地区最中国北宋末至元末明初，在中国南方地区最早兴起的汉族戏曲剧种，中国戏剧的最早成熟形式之一。早兴起的汉族戏曲剧种，中国戏剧的最早成熟形式之一。明清传奇：明清传奇：明清时期从宋元南戏和金元杂剧发展与丰富明清时期从宋元南戏和金元杂剧发展与丰富起来的汉族戏曲艺术。起来的汉族戏曲艺术。清代花部：清代花部：所谓花部，就是指昆山腔以外的各种地方所谓花部，就是指昆山腔以外的各种地方戏曲，取其花杂之义，故也称戏曲，取其花杂之义，故也称“乱弹乱弹”。它们虽不为。它们虽不为士
3、大夫们所重视，但为下层观众所欢迎。士大夫们所重视，但为下层观众所欢迎。汤显祖的汤显祖的牡丹亭牡丹亭 1 1、结构：四折一楔子、结构：四折一楔子是元杂剧最常见的剧本结构形式，每个剧本一般是元杂剧最常见的剧本结构形式，每个剧本一般由四折戏组成，有时再加一个楔子，演述一个完由四折戏组成，有时再加一个楔子，演述一个完整的故事。少数作品也有一本分为五折或六折的，整的故事。少数作品也有一本分为五折或六折的，还有用两个楔子的。个别情节过长的戏，可写成还有用两个楔子的。个别情节过长的戏，可写成多本，如多本，如王实甫王实甫西厢记西厢记共五本二十一折。共五本二十一折。“折折”相当于相当于“幕幕”，“楔子楔子”就是
4、就是“引子引子”。2 2、角色：旦、末、净、杂、角色：旦、末、净、杂元杂剧元杂剧旦旦：女角色，分正旦（女主角）副旦、外旦、小旦等。：女角色，分正旦（女主角）副旦、外旦、小旦等。末末：男角色，分正末（男主角）、副末、外末（老年：男角色，分正末（男主角）、副末、外末（老年男子）、小末（少年）等；男子）、小末（少年）等；净净：俗称：俗称“大花脸大花脸”，大都扮演性格、相貌上有特异，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物如张飞、李逵。之处的人物如张飞、李逵。杂杂：包括细酸（穷秀才）、孛（：包括细酸（穷秀才）、孛（b b）老（老头儿），）老（老头儿），卜儿（老妇人），孤（官员）卜儿（老妇人），孤（官员）,
5、徕儿（小厮）。徕儿（小厮）。元杂剧每本戏只有一个主角。男主角称元杂剧每本戏只有一个主角。男主角称正末正末，女主角称女主角称正旦正旦。正末主唱的剧本叫。正末主唱的剧本叫末本末本，正旦，正旦主唱的叫主唱的叫旦本旦本。末末旦旦净净杂杂唱：唱：是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文元杂剧规定，每一折戏，韵文元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的唱同一宫调的 一套曲一套曲子子，其宫调和每套曲子的，其宫调和每套曲子的先后顺序先后顺序都有惯例规定。都有惯例规定。科：科：是戏剧动作的总称，包括舞台的程式、武打和是戏剧动作的总称，包括舞台的程式、武打和舞蹈。舞蹈。白
6、：白：是是“宾白宾白”，是剧中人的说白部分，是剧中人的说白部分”宾白又分以宾白又分以下四种：下四种：对白对白：人物对话；：人物对话；独白独白：人物自叙；：人物自叙；旁白旁白：背过别的人物自叙心理话；背过别的人物自叙心理话；带白带白：唱词中的插话：唱词中的插话。3 3、剧本的构成：唱、科、白、剧本的构成：唱、科、白关汉卿关汉卿窦娥冤窦娥冤救风尘救风尘拜月亭拜月亭马致远马致远杂剧杂剧汉宫秋汉宫秋散曲散曲天净沙天净沙秋思秋思白朴：白朴：杂剧杂剧墙头马上墙头马上梧桐雨梧桐雨郑光祖：郑光祖：杂剧杂剧倩女离魂倩女离魂窦娥冤窦娥冤关汉卿关汉卿汉宫秋汉宫秋马致远马致远梧桐雨梧桐雨白朴白朴赵氏孤儿赵氏孤儿纪君祥
7、纪君祥元曲四大家及代表作元曲四大家及代表作元曲四大悲剧元曲四大悲剧关汉卿的关汉卿的拜月亭拜月亭、王实甫的、王实甫的西厢记西厢记、白朴的白朴的墙头马上墙头马上和郑光祖的和郑光祖的倩女离魂倩女离魂元曲四大喜剧元曲四大喜剧关汉卿，号关汉卿，号已斋叟已斋叟，金末，金末元初大都（现北京）人。元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上是我国戏剧史上最早、最最早、最伟大伟大的戏剧作家。他一生的戏剧作家。他一生创作杂剧有创作杂剧有6060多部，但大多部，但大都散失，现仅存都散失，现仅存1818部。部。窦娥冤窦娥冤是是我国十大古我国十大古典悲剧之一典悲剧之一，也是，也是世界
8、十世界十大悲剧大悲剧之一之一。我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响珰珰一我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我
9、手，天赐与了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休！则除是阎王亲我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休！则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾。三魂归地府，七魄丧冥幽。天自唤，神鬼自来勾。三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪！那其间才不向烟花路儿上走哪！那其间才不向烟花路儿上走!南吕南吕一枝花一枝花不伏老不伏老这套曲子用本色、生动、诙谐、这套曲子用本色、生动、诙谐、夸张的语言，以大胆而又夸张夸张的语言，以大胆而又夸张的笔调，熟练地发挥了散曲形的笔调，熟练地发挥了散曲形式的特点，描写了作者的浪漫式的特点，描写了作者的浪漫生活和多才多艺，倾诉了一泻生活和多才多艺，倾诉了一泻无余的感情，显示
10、了作者狂放无余的感情，显示了作者狂放高傲的个性，表现了高傲的个性，表现了顽强、乐顽强、乐观、热爱生活观、热爱生活的性格。表明的性格。表明决决不与黑暗现实妥协的决心不与黑暗现实妥协的决心。全。全曲气韵深沉，语势狂放，历来曲气韵深沉，语势狂放，历来为人传颂，被视为关汉卿为人传颂，被视为关汉卿散曲散曲的代表作。的代表作。他一生他一生“不屑仕进不屑仕进”，生活在底层人民中间。，生活在底层人民中间。他是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多他是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。元末戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。元末熊自得熊自得析津志析津志说他说他“生而倜傥，博学生而倜傥，博学能
11、文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠冠”；明初贾仲明；明初贾仲明录鬼簿录鬼簿说他是说他是“驱驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他有多方面的艺术才能。他是一位熟可见他有多方面的艺术才能。他是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。台演出。NiNi n n领导领导楔子：楔子：第一折：第一折：第二折：第二折：第三折：第三折：窦秀才卖女进京都窦秀才卖女进京都窦端云别父入蔡门窦端云别父入蔡门蔡婆婆讨债险遇害蔡婆婆讨债险遇害张驴儿施救强求婚张驴儿施救强求婚张驴儿误杀老驴儿张驴儿误杀老驴儿糊
12、涂官乱判糊涂案糊涂官乱判糊涂案窦娥含冤赴刑场窦娥含冤赴刑场誓愿成真昭清白誓愿成真昭清白二、归纳情节二、归纳情节三、赏析第三折三、赏析第三折第一层第一层1 1、朗读、朗读端正好端正好和和滚绣球滚绣球，找出最能概括窦娥，找出最能概括窦娥的心情的一个字。的心情的一个字。怨怨2 2、窦娥怨恨的对象应该是谁？、窦娥怨恨的对象应该是谁？张驴儿父子张驴儿父子：他们贪财好色，厚颜无耻，是无赖、：他们贪财好色，厚颜无耻，是无赖、地痞、流氓地痞、流氓太守桃杌太守桃杌：他贪赃枉法：他贪赃枉法,草菅人命草菅人命,是贪官污吏的是贪官污吏的代表代表庸医赛卢医庸医赛卢医：他欠债不还，且要勒死蔡婆婆；助：他欠债不还，且要勒死
13、蔡婆婆；助纣为虐纣为虐窦天章：为追求功名不惜将女儿典押给蔡婆婆窦天章：为追求功名不惜将女儿典押给蔡婆婆直接责任者直接责任者直接责任者直接责任者既是造恶者，又是助恶者既是造恶者，又是助恶者间接责任者间接责任者3 3.以上这些现象的存在，反映出当时是个什么样以上这些现象的存在，反映出当时是个什么样的社会？的社会？（1 1）反映了当时社会）反映了当时社会以强欺弱、以恶欺善的现以强欺弱、以恶欺善的现实。实。（2 2）反映了当时）反映了当时吏治的腐败吏治的腐败，官吏的昏聩，贪，官吏的昏聩，贪赃枉法，草菅人命。赃枉法，草菅人命。（3 3）反映了当时）反映了当时科举制度对人心、人性的摧残科举制度对人心、人性
14、的摧残。官吏每无心正法，使老百姓有口难言官吏每无心正法，使老百姓有口难言4 4、她怨恨的对象是谁？理由是什么？、她怨恨的对象是谁？理由是什么？天地天地怕硬欺软、不分好歹、错勘贤愚怕硬欺软、不分好歹、错勘贤愚 在这里，天隐喻的是在这里，天隐喻的是统治者统治者。在封建社会，。在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害。按当时观念，天地鬼神明且在思想上受毒害。按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚民，也每每以青天自况。民，也每每以青天自况。她猛烈地指责天地鬼神不分清她猛烈
15、地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是谴责，实质上是对封建统治的对封建统治的强烈控诉和根本否定强烈控诉和根本否定。她那似。她那似岩浆迸射、如山洪决堤般的愤岩浆迸射、如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的当时广大人民的反抗反抗精神精神。反抗的窦娥反抗的窦娥 第二层第二层1 1、这一层重点体现窦娥的什么特点？、这一层重点体现窦娥的什么特点？善良的窦娥善良的窦娥2 2、窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她，起
16、到、窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她，起到什么作用？什么作用？这正是体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她这正是体现窦娥难以舍别婆婆，表现了她对婆婆的挂念对婆婆的挂念；突出窦娥命运的悲惨，突出窦娥命运的悲惨，增强悲剧气氛增强悲剧气氛；白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，更更加突出社会黑暗加突出社会黑暗，无公道可言。，无公道可言。3 3、作者为什么要表现窦娥善良的性格？、作者为什么要表现窦娥善良的性格？窦娥的善良更显出冤屈之深，为后文的反抗精神窦娥的善良更显出冤屈之深，为后文的反抗精神起铺垫作用，凸显悲剧性和批判性。起铺垫作用，凸显悲剧性和批判性。剧作家越是刻画她的善良，也
17、就越发显出其冤屈，她的剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一层使窦娥这抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一层使窦娥这个形象更其丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为个形象更其丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。有力和深刻。第三层第三层1、用最简洁的词语概括三桩誓愿。（不超过用最简洁的词语概括三桩誓愿。（不超过4 4个字）她想通过这三桩誓愿各表达什么愿望？个字）她想通过这三桩誓愿各表达什么愿望？昭显冤情昭显冤情感动上天感动上天惩治邪恶惩治邪恶刚烈的窦娥刚烈的窦娥这显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑这显然是矛盾的。可见，窦娥
18、诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史作家的历史和阶级的局限和阶级的局限。一方面，他通过窦娥指天斥地一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统从根本上批判封建统治阶级治阶级，表达自己变革现实的愿望。，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠法，只能靠天地动容天地动容来昭雪窦娥的冤案。来昭雪窦娥的冤案。2 2、她的三桩誓愿与第一层对天地的指责是否矛盾呢？、她的三桩誓愿与第一层对天地的指责是否矛盾呢？说明了什么？说明了什么？在黑暗的吏制下，窦娥反抗着，又无
19、奈着，挣扎着，在黑暗的吏制下，窦娥反抗着，又无奈着，挣扎着，又找不到出路，这是普通劳苦民众在黑暗封建社会又找不到出路，这是普通劳苦民众在黑暗封建社会里必然的悲惨结局。里必然的悲惨结局。4 4、这三桩誓愿有两桩即时应验，还有一桩在第四折、这三桩誓愿有两桩即时应验，还有一桩在第四折中也得到验证。请想一下，这是否可能？这是采用中也得到验证。请想一下，这是否可能？这是采用了什么表现手法？作者为什么要这样写？了什么表现手法？作者为什么要这样写？在现实生活中，这三桩誓愿均是无法实现的。作者在现实生活中，这三桩誓愿均是无法实现的。作者采用了采用了浪漫主义浪漫主义的表现手法。的表现手法。一是一是表明社会的腐败
20、黑暗表明社会的腐败黑暗，官吏昏聩，法治腐败，人，官吏昏聩，法治腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门；民蒙受奇冤而又呼告无门；二是二是刻画窦娥强烈的反抗精神刻画窦娥强烈的反抗精神，主人公至死不屈的斗，主人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量；争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量；三是三是表达人民要惩治邪恶的愿望表达人民要惩治邪恶的愿望，人民希望伸张人间，人民希望伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈。正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈。作者通过窦娥蒙作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，受的千古奇冤，揭露了封建社揭露了封建社会的黑暗，统会的黑暗，统治阶级的昏庸治阶级的昏庸残暴，歌颂了残暴，歌颂了窦
21、娥的善良孝窦娥的善良孝顺和反抗精神。顺和反抗精神。主题主题【中国十大古典悲剧】【中国十大古典悲剧】窦娥冤窦娥冤元元关汉卿关汉卿赵氏孤儿赵氏孤儿元元纪君祥纪君祥精忠旗精忠旗明明冯梦龙冯梦龙 清忠谱清忠谱 清清李李 玉玉桃花扇桃花扇清清孔尚任孔尚任 汉宫秋汉宫秋 元元马致远马致远琵琶记琵琶记明明高则诚高则诚 娇红记娇红记 明明孟称舜孟称舜长生殿长生殿清清洪洪 昇昇 雷峰塔雷峰塔 清清方成培方成培夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。未尝不呼父母也。屈原列传屈原列传译：天是人的起源，父母是人的根本。人们处译：天是人的起源，父母是人的根本。人们处境艰难就追念本源，所以人在劳累、辛苦、境艰难就追念本源，所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时，没有不喊天的；在疾病、痛疲倦、困惫时，没有不喊天的；在疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没有不呼父母的。苦、凄惨、惊惧时，没有不呼父母的。
