1、井底之蛙井底之蛙住在浅井中的一只青蛙对来自东海的巨鳖夸耀说“我生活在这里真快乐呀，高兴时就跳到井外面尽情地蹦跳玩耍。玩累了就回到井中躲在井壁的窟窿里舒舒服服地休息休息。而且我独占一井水，这样的生活真是美极了。”巨鳖接受了井蛙的邀请准备到井里去看看，但它的左脚还没有跨进去，右腿已被井的栏干绊住了，只好慢慢地退回去，站在井旁边给青蛙讲述海的奇观：“即使用千里之遥的距离来形容也表达不了大海的壮阔，用千丈之高的大山来比喻也比不上大海的深度。井底之蛙井底之蛙夏禹的时候，十年有九年下大雨，大水泛滥成灾，海面不见丝毫增高；商汤的时候八年有七年天大旱，土地都裂了缝，海岸也丝毫不见降低。生活在不因时间的长短而改
2、变，也不因雨量的多少而增减的东海那才真正是快乐呢！”井蛙听了吃惊得好半天也没有说出话来。它这才知道自己生活的地方是多么渺小。寓意人如果长期把自己束缚在一个狭小的天地里就会变得目光短浅 自满自足。题旨盲目自满 自我陶醉必授人以笑柄。邯郸学步邯郸学步燕国寿陵有个少年，千里迢迢来到邯郸打算学习邯郸人走路的姿式。结果他不但没有学到赵国人走路的样子，而且把自己原来走路的步子也忘记了，最后只好爬着回去。寓意全盘否定自己的传统生搬硬套别人的经验。不仅学不到别人的优点反而会丢掉自己的长处。东施效颦东施效颦西施长得很美丽，即使是心口痛的时候紧锁着双眉，附近的一个丑女见了，仍感到她的样子很漂亮。丑女回去以后也学着
3、西施的样子，捧着心口皱着眉头想让别人夸她漂亮。谁知道乡里的富人看她这个样子，赶紧关闭大门不出来，穷人见了也拉着自己的妻子儿女远远地躲开。这个丑女只知道皱着眉头的样子美，却不知道为什么皱眉的样子美。寓意做事情如果不考虑自己的条件盲目地模仿别人很容易弄巧成拙适得其反。井底之蛙庄子井底之蛙庄子 秋水秋水邯郸学步庄子邯郸学步庄子 秋水秋水东施效颦庄子东施效颦庄子 天运天运庄子 擅长讲故事的思想家历史中的庄周：时期时期 国人，著名的思想家、哲学家、文学家，国人，著名的思想家、哲学家、文学家，家学派的重要代表，与家学派的重要代表，与 并称为并称为“”。战国战国宋宋道道 老子老子老庄老庄主要思想：主要思想：
4、（1 1）哲学上：把）哲学上：把“道道”视为宇宙万物的本源。视为宇宙万物的本源。（2 2）政治上：无为而治。）政治上：无为而治。（3 3）生存方式：）生存方式：天地与我并生，万物与我为一。天地与我并生，万物与我为一。历史中的庄周：庄子的文章富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用庄子的文章富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用奇譬、诡奇譬、诡喻喻来说明道理。来说明道理。庄子是庄子是庄周和他的门人以及后学者庄周和他的门人以及后学者的著作，因庄子曾隐的著作，因庄子曾隐居南华山，所以，又称居南华山，所以，又称南华经南华经。庄子庄子共共33篇篇同学们眼中的庄周：天地与我并生，万物与我为一。蝴蝶是我，我就是蝴蝶。天地
5、与我并生，万物与我为一 “天地与我并生“就是说化自然于无为之中，顺应天命，不要刻意去追求“我”的欲求，而破坏自然之道。“万物与我为一”就是让我免除了物我之别，大小之分，顺应自然而融与天地万物之间。齐物论 “齐物”认为，天地万物包括人，虽然看似千差万别，但归根结底都是齐为一体，也就是“合一”的，“合道”的。这一句也是齐物论中的精髓，一切人事物归于相同，没有区别之论、没有大小、是非、善恶、贵贱之分。庄生梦蝶 过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周
6、呢?庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、我的交合与变化。寓意:人生变化无常，齐物思想，物我合一庖丁解牛庖丁解牛解题庖庖：厨师。：厨师。丁丁：厨师的名字。：厨师的名字。解牛解牛：剖开、分割。分解牛的肢体。：剖开、分割。分解牛的肢体。庖丁解牛庖丁解牛：一个叫丁的厨师分解牛：一个叫丁的厨师分解牛的肢体。的肢体。寓寓 言言庄庄子寓言子寓言庄子是先秦诸子中的寓言大师，是寓言故事创作者中最庄子是先秦诸子中的寓言大师，是寓言故事创作者中最具代表性的人。具代表性的人。庄子的寓言中，或庄子的寓言中，或借用动物借用动物，如：，如：井底之蛙、涸辙之鱼、井底之蛙、涸辙之鱼、朝三暮四朝三暮四中的猴子等，或中的猴子
7、等，或借用神话借用神话中的神灵，如：河伯、山中的神灵，如：河伯、山神、云神等，透过庄子笔下活灵活现的动物或神灵的对话和神、云神等，透过庄子笔下活灵活现的动物或神灵的对话和活动，展现多彩多姿的故事活动，展现多彩多姿的故事內內容，进而表现庄子崇尚自然与容，进而表现庄子崇尚自然与追求主体精神自由的思想。追求主体精神自由的思想。庄子寓言对后世的影响庄子寓言对后世的影响1 1、庄子寓言以浪漫主义色彩和现实精神相结合的创作方、庄子寓言以浪漫主义色彩和现实精神相结合的创作方法，以及法，以及有情节、有人物、有对话、有描述有情节、有人物、有对话、有描述的艺术形式，启的艺术形式，启迪了后世戏曲、小说及诗歌的创作。
8、迪了后世戏曲、小说及诗歌的创作。2 2、庄子寓言丰富和发展了祖国的语言艺术。、庄子寓言丰富和发展了祖国的语言艺术。3 3、庄子、庄子拟人化拟人化寓言，篇幅短小，形象生动，特别是动物寓言，篇幅短小，形象生动，特别是动物说话，增加了寓言的趣味性；精心构思情节，注意人物肖像，说话，增加了寓言的趣味性；精心构思情节，注意人物肖像，行动等的描写，又增加了寓言的生动性。因此，庄子寓言启行动等的描写，又增加了寓言的生动性。因此，庄子寓言启发了后来者，使寓言故事逐渐成为儿童文学的一支，深受儿发了后来者，使寓言故事逐渐成为儿童文学的一支，深受儿童的喜爱。童的喜爱。观看朗诵视频正字音庖庖丁丁 所所倚倚 所所履履
9、膝膝之所之所踦踦砉砉然然 騞騞然然 中中音音 大大郤郤 大大窾窾肯肯綮綮 大大軱軱 发于发于硎硎有有间间 怵怵然然 謋謋然然poylx yhuhuzhngxkunqnggxngjinchhu 庖丁庖丁为为文惠君解牛。手文惠君解牛。手之之所触所触，肩，肩之之所倚所倚，足足之之所履所履，膝，膝之之所踦所踦，砉（，砉（x）然然向向然然，奏刀騞，奏刀騞（huhu）然然，莫莫不不中中（zhngzhng）音，合音，合于于桑林之桑林之舞舞，乃中经首之，乃中经首之会会。介，给、替介，给、替“所所”字结构，表字结构，表“的地方的地方”“所所”+动词动词=名词性结构名词性结构手接触到的地方，肩靠的地方，手接触到的
10、地方，肩靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方。脚踩的地方，膝盖顶的地方。通通“响响”没没有有合乎合乎节节拍拍音节助词，无实义音节助词，无实义象声词词象声词词尾尾形容词词形容词词尾，尾，的的象声词象声词词尾词尾介词，介词，引出引出对象对象节节奏奏 庖丁庖丁为为文惠君解牛。手文惠君解牛。手之之所触所触，肩，肩之之所倚所倚，足足之之所履所履，膝，膝之之所踦所踦，砉，砉（huhu）然然向向然然，奏刀騞，奏刀騞（huhu）然然，莫莫不不中中（zhngzhng）音，合音，合于于桑林之桑林之舞舞，乃中经首之，乃中经首之会会。庖丁庖丁给给梁惠王宰牛。手梁惠王宰牛。手所接触的地方所接触的地方，肩膀，肩膀所倚靠的地
11、方所倚靠的地方，脚脚所所踩踩的地方的地方，膝盖，膝盖所顶的地方，所顶的地方，哗哗作响，进刀时发出豁豁的哗哗作响，进刀时发出豁豁的声音，没有不声音，没有不合合音律的：合乎（汤时）音律的：合乎（汤时）桑林桑林舞乐的节拍，又舞乐的节拍，又合乎（尧时）合乎（尧时）经首经首乐曲的乐曲的节奏节奏。很好。表同意很好。表同意的应答词的应答词通通“”，何、怎样何、怎样助词，表疑助词，表疑问语气，呢问语气，呢梁惠王说：梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么会高超嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么会高超到这种程度啊？到这种程度啊？”文惠君曰：文惠君曰：“善善哉！技哉！技盖盖（hh）至此至此乎乎？”“解牛之美解牛之美
12、”找出文中描写“解牛”场面的句子。请从其动作、声音等方面进行分析。欣赏解牛之美手、肩、足、膝手、肩、足、膝和谐并用和谐并用触、倚、履、踦触、倚、履、踦流畅自然流畅自然砉然砉然、騞騞然然莫不中音莫不中音合于合于桑林桑林之舞之舞乃中乃中经首经首之会之会思考：思考：作者写解牛场面，为什么避而不谈实况作者写解牛场面，为什么避而不谈实况牛的挣扎之状、牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的而极写庖丁解牛动作的“合于合于桑桑林林之舞之舞”，奏刀发出的声音合于，奏刀发出的声音合于“经首经首之会之会”？为了突出庖丁解牛技艺的高超，看庖丁解牛是为了突出庖丁解牛技艺的高超，看庖丁
13、解牛是一种艺术的享受！一种艺术的享受！思考回答思考回答提问：提问：赞赞叹：叹：庖丁庖丁释释刀对曰：刀对曰：“臣之所好者臣之所好者道道也，也，进进乎技矣。乎技矣。始始臣臣之之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝未尝见全见全牛也。方今之时，臣牛也。方今之时，臣以以神遇而不以目视，官知止而神遇而不以目视，官知止而神欲神欲行。行。放下放下自然规律自然规律超过超过起起初初不曾不曾凭、用凭、用精神活动精神活动取消句子独立性取消句子独立性 庖丁庖丁释释刀对曰：刀对曰：“臣之所好者臣之所好者道道也，也，进进乎技矣。乎技矣。始始臣臣之之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，解牛之
14、时，所见无非牛者。三年之后，未尝未尝见全见全牛也。方今之时，臣牛也。方今之时，臣以以神遇而不以目视，官知止而神遇而不以目视，官知止而神欲神欲行。行。厨师厨师放下刀放下刀回答说：回答说：“我所爱好的，是（事物的）我所爱好的，是（事物的）规律规律，（已经）（已经）超过超过（一般的）技术了。（一般的）技术了。开始开始我宰牛的时候，眼里所我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，看到的没有不是牛的；三年以后，不再能不再能见到整头的牛了。现见到整头的牛了。现在，我在，我凭凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神精神在活动。在活动。依依乎乎天理天理
15、，批批大大郤郤（x），导导大大窾窾（kun），因因其其固然固然，技经技经肯綮肯綮之之未尝未尝，而况大軱，而况大軱（g）乎！良庖乎！良庖岁岁更刀，割也；更刀，割也；族族庖庖月月更刀，更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而而刀刃若新刀刃若新发发于于硎硎（xng）。于于天然天然结构结构空隙空隙顺顺着着空空依依照照本来的本来的结构结构脉络相脉络相连的地连的地方方未曾尝试未曾尝试名作状，名作状，每年每年一般一般名作状，每月名作状，每月磨出磨出磨刀石磨刀石宾语前置宾语前置的标志的标志击击“枝枝”但是但是依依乎乎天理天理，批批大大郤郤（x），导导大大窾窾（kun
16、），因因其其固然固然，技经技经肯綮肯綮之之未未尝尝，而况大軱，而况大軱（g）乎！良庖乎！良庖岁岁更刀，割也；更刀，割也；族族庖庖月月更刀，更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而而刀刃若新刀刃若新发发于于硎硎（xng）。依照（牛的生理上的）依照（牛的生理上的）天然结构天然结构，击击入牛体筋骨入牛体筋骨缝隙缝隙，顺着，顺着（骨节间的）（骨节间的）空处空处进刀，进刀，依照依照牛体牛体本来的构造本来的构造，尚且，尚且不曾拿刀碰不曾拿刀碰到过到过筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，更何况大骨呢！技筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，更何况大骨呢！技术好的厨师
17、术好的厨师每年每年更换一把刀，（是用刀）割断筋肉；更换一把刀，（是用刀）割断筋肉；一般一般的厨师的厨师每月每月（就得）更换一把刀，（是用刀）砍断骨头。如今，我的刀（就得）更换一把刀，（是用刀）砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但是但是刀刃（的锋利）就刀刃（的锋利）就像刚从像刚从磨刀石磨刀石上磨上磨出来出来的一样。的一样。彼节者有彼节者有间间，而刀刃者，而刀刃者无无厚厚。以无厚入有间（。以无厚入有间（jin），），恢恢恢恢乎乎其其于于游刃游刃必有余地矣，必有余地矣，是以是以十九年而刀刃若新发于硎。十九年而刀刃若新发于硎。间隙间隙形作名，
18、厚度形作名，厚度的样子的样子很宽绰的样子很宽绰的样子刀刃的运转刀刃的运转因此因此 那牛的骨节有那牛的骨节有间隙间隙，而刀刃，而刀刃很薄很薄；用很薄的（刀刃）插入；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），有空隙的（骨节），宽宽绰绰地宽宽绰绰地，它，它对对刀刃的运转刀刃的运转必然是有余必然是有余地的啊！地的啊！因此因此，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样。样。对对虽然虽然，每每至于族至于族，吾见其难为，吾见其难为，怵然为戒怵然为戒，视视为为止，止，行行为为迟，动刀甚微，謋迟，动刀甚微，謋（hu）然已解，如土委地。提刀然已解，如土委地。提刀而而立，立，
19、为之四顾，为之四顾，为之为之踌躇满志，踌躇满志，善善刀刀而而藏之。藏之。虽然虽然这样这样碰碰到到筋骨交错聚结的地方筋骨交错聚结的地方省略省略“之之”省略省略“之之”小心翼翼地小心翼翼地提高警惕提高警惕为此为此通通“缮缮”,擦拭擦拭因因为为表修饰表修饰表顺承表顺承虽然虽然，每每至于族至于族，吾见其难为，吾见其难为，怵然为戒怵然为戒，视视为为止，止，行行为为迟，动刀甚微，謋迟，动刀甚微，謋（hu）然已解，如土委地。提刀然已解，如土委地。提刀而而立，立，为之四顾，为之四顾，为之为之踌躇满志，踌躇满志，善善刀刀而而藏之。藏之。虽然这样虽然这样，每当，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方碰到（筋骨）交错聚结的
20、地方，我看到那，我看到那里很难下刀，里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕就小心翼翼地提高警惕，目光，目光因为因为有这个交错聚有这个交错聚结的地方而集中在那里，动作也结的地方而集中在那里，动作也因此因此而缓慢下来。动起刀来非而缓慢下来。动起刀来非常轻，豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就像泥土散常轻，豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此为此志得意满，（然后）把刀志得意满，（然后）把刀擦拭擦拭干净干净后后收藏起来。收藏起来。”族庖月更刀族庖月更刀良庖岁更刀良庖岁更刀今臣之刀十九年矣今
21、臣之刀十九年矣追求道的庖丁与其他厨师相比，有什么不一样？庖丁解牛之庖丁解牛之“道道”庖丁解牛技术高超的原因是什么？庖丁解牛技术高超的原因是什么？臣之所好者，臣之所好者，道道也；进乎技矣。也；进乎技矣。解牛的规律解牛的规律庖丁解牛从“技”到“道”经历了怎样的阶段？始臣之解始臣之解牛之时：牛之时：所见无非全牛也所见无非全牛也三年之后：三年之后：未尝见全牛也未尝见全牛也方今之时：方今之时：以神遇而不以目视，以神遇而不以目视，依乎天理依乎天理因其固然因其固然三个阶段三个阶段得得“道道”的过程的过程庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？无非全牛无非全牛目无全牛目无全牛游
22、刃有余游刃有余（不懂规律）（不懂规律）（认识规律）（认识规律）（运用规律）（运用规律）庖丁解牛技术高超的原因是什么？其一，对其一，对“道道”的追求超过了对技术的追求（的追求超过了对技术的追求（“进乎技进乎技矣矣”）。）。他不停留在掌握具体的他不停留在掌握具体的“技技”上，而是探求上，而是探求“道道”解牛的规律解牛的规律作为实践的目标。作为实践的目标。其二，其二，不懈实践不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。用规律。其三，谨慎小心，尊重规律其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微怵
23、然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来，从来不骄傲大意不骄傲大意。请概括庄子笔下庖丁的形象特点，并思考作者是如何塑造这一人物形象的。（1）形象特点：对自己所从事的职业十分热爱，努力地钻研本职业的专业技术，达到极高的境界。善于总结规律，对客观规律的掌握事他成为同行中的佼佼者。虽然有极高的水平，但不骄傲，对待工作仍十分认真、谨慎。（2）刻画方法：作者主要通过庖丁解牛动作的描绘和庖丁的自述来刻画庖丁的形象。夸张的手法对比映衬的手法用字传神古今之成大事业大学问者，必经之三种境界:“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦
24、然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。王国维人间词话昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。臣之所好者，道也臣之所好者，道也不畏艰难，目标高远不畏艰难，目标高远 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。三年之后、方今之时三年之后、方今之时坚定不移，孜孜以求坚定不移，孜孜以求 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。以神遇而不以目视以神遇而不以目视千锤百炼，终成正果千锤百炼，终成正果庖丁解牛的内容层次解牛场面（表现技艺高超）动作：响声：庖丁谈解牛之道：（亦即养生之道）解牛的三个
25、境界：用刀结果及原因：手触 肩倚 足履 膝踦（舞蹈化）砉、騞；莫不中音（音乐化）所好者道也，进乎技也。（总说）所见无非全牛，目无全牛，以神遇而不以目视。（必由之路）十九年，解牛数千，刀刃若新发；“以无厚入有间”。（关键）虽技艺高超，却不掉以轻心。（态度）解牛成功后怡然自得的神情。（结果）文惠君曰：文惠君曰：“善哉！吾闻庖善哉！吾闻庖丁之言，丁之言，得养生得养生焉。焉。”懂得，懂得，得到得到养生的养生的道理道理 梁惠王说：梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理懂得了养生的道理了。了。”思考回答思考回答 文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了文惠君听庖丁介绍后，
26、说自己懂得了“养生之道养生之道”。庖丁。庖丁的的“解牛之道解牛之道”和文惠君感悟到的和文惠君感悟到的“养生之道养生之道”有有什么联系？什么联系？庖丁的庖丁的“解牛之道解牛之道”:完全顺着牛天然的骨节肌理，在完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。空隙处下刀，绝不勉强硬砍。文惠君感悟到的文惠君感悟到的“养生之道养生之道”:养生应顺应自然，不要养生应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。硬碰困难，避免身心受到损害。相似之处：顺应自然相似之处：顺应自然。解牛之道解牛之道养生之道养生之道喻体喻体喻体特点喻体特点本体本体本体特点本体特点刀刀牛牛解牛解牛“养生之道养生之道”：十九年若新十
27、九年若新批大郤：避开硬骨批大郤：避开硬骨依乎天理：按照生理规律依乎天理：按照生理规律筋骨交错筋骨交错导大窾：顺着空隙导大窾：顺着空隙保全、长生保全、长生关系错综复杂关系错综复杂顺应规律顺应规律避开尖锐矛盾避开尖锐矛盾选更好走的路选更好走的路人人社会社会处世处世 在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。一样来保护自己。如何理解庄子的如何理解庄子的“养生之道养生之道”？避开矛盾，避开矛盾，做到顺应自然，才能做到顺应自然，
28、才能保身、全生、养亲、尽年保身、全生、养亲、尽年 。牛体牛体社会社会刀刀人人庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，让读庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，让读者自己去体会其中的深意。在本文中，庄子的本意是要用这个故者自己去体会其中的深意。在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。事来说明养生的道理。庄子面对的是何种错综复杂的社会？庄子面对的是何种错综复杂的社会？为何为何提出提出这样的观点？这样的观点？春秋战国-纷乱的时代儒家的回应：儒家的回应：儒家热衷于重建儒家热衷于重建社会社会秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们
29、泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是希望重希望重现一个和谐的理想社会现一个和谐的理想社会。春秋战国-纷乱的时代道家的回应：道家的回应：道家所关心的，却是道家所关心的，却是人人处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律而既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律而生活。道家的终极关怀是生活。道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法，具有强烈
30、的个人主义色彩。具有强烈的个人主义色彩。儒家所重的是儒家所重的是群体社会群体社会。道家所关怀的是道家所关怀的是个人个人。儒家和道家的比较儒家和道家的比较道家思想的园地：道家思想的园地：老子老子（道德经道德经）庄子庄子（南华经南华经）把课文当成把课文当成庖丁论人生庖丁论人生，那你能从文中读到哪些人生之那你能从文中读到哪些人生之“道道”？结合自己的人生阅历和生活感受，结合自己的人生阅历和生活感受，谈谈课文中的语句能教给我们怎样的道理。谈谈课文中的语句能教给我们怎样的道理。臣之所好者，道也；进乎技矣臣之所好者，道也；进乎技矣臣以神遇不以目视臣以神遇不以目视依乎天理依乎天理因其固然因其固然技经肯綮之未
31、尝技经肯綮之未尝以无厚入有间以无厚入有间每至于族每至于族行为迟，动刀甚微行为迟，动刀甚微善刀而藏之善刀而藏之了解规律，掌握规律了解规律，掌握规律抓住本质，用心处事抓住本质，用心处事顺其自然，不强求顺其自然，不强求避开锋芒，从长计议避开锋芒，从长计议以己之利，攻彼之弊以己之利，攻彼之弊不莽撞，谨慎行事不莽撞，谨慎行事收敛锋芒，低调做人收敛锋芒，低调做人谨行谨行藏锋藏锋依理依理以以解牛之技解牛之技喻喻养生之道养生之道以以解牛之事解牛之事喻喻处世之理处世之理文言知识文言知识通假字通假字砉然向然技盖至此乎技经肯綮之未尝善刀而藏之（向，通响）（向，通响）（盖，通盍，何，怎么）（盖，通盍，何，怎么）（技，
32、通枝，支脉）（技，通枝，支脉）（善，通缮，擦拭）（善，通缮，擦拭）“为为”字的用法和意义字的用法和意义 庖丁庖丁为为文惠君解牛文惠君解牛(介词：替、给）介词：替、给）吾见其难吾见其难为为，怵然，怵然为为戒（戒（都是动词。前一个：解；都是动词。前一个：解；后一个：作为）后一个：作为）视视为为止，行止，行为为迟迟（两个（两个“为为”同义，都是介词：因同义，都是介词：因为）为）提刀而立，提刀而立，为为之四顾，之四顾，为为之踌躇满志之踌躇满志（两个（两个“为为”同义，都是介词：因为）同义，都是介词：因为）“乎乎”字的用法和意义字的用法和意义 技盍至此技盍至此乎乎？（？（疑问语气词：呢）疑问语气词：呢）
33、进进乎乎技矣技矣（相当于（相当于 “于于”，介词，可不译），介词，可不译）依依乎乎天理天理（相当于（相当于 “于于”，介词，可不译），介词，可不译）而况大軱而况大軱乎乎（疑问语气词：呢）（疑问语气词：呢）恢恢恢恢乎乎其于游刃必有余地矣其于游刃必有余地矣（的样子的样子，形容词词，形容词词尾，加强语气，表示强调）尾，加强语气，表示强调）“然然”字的用法和意义字的用法和意义 砉砉然然向向然然（都是助词，前一个是象声词词尾，后一个（都是助词，前一个是象声词词尾，后一个是形容词词尾）是形容词词尾）奏刀騞奏刀騞然然（助词，象声词词尾）（助词，象声词词尾）因其固因其固然然（名词词尾，（名词词尾，的样子）的样
34、子）虽虽然然，每至于族，每至于族（代词：这样）（代词：这样）怵怵然然为戒为戒（助词，形容词词尾，相当于（助词，形容词词尾，相当于“地地”）“于于”字的用法和意义字的用法和意义 合合于于桑林桑林之舞之舞（介词，引出对象）（介词，引出对象）而刀刃若新发而刀刃若新发于于硎硎（介词，从）（介词，从）恢恢乎其恢恢乎其于于游刃必有余地矣游刃必有余地矣（介词，对于）（介词，对于）虽然，每至虽然，每至于于族族（介词，引出对象）（介词，引出对象）古今异义古今异义古今异义古今异义词类活用词类活用以无厚入有间良庖岁更刀族庖月更刀（厚，形容词名用，厚度）（岁，名词作状语，每年）（月，名词作状语，每月）游刃有余：游刃有
35、余：目无全牛：目无全牛：踌躇满志：踌躇满志：切中肯綮：切中肯綮：积累文中成语：积累文中成语：现在使用他来比喻技术熟练高超，做事现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。轻而易举。现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。达到得心应手的境界。文中是悠然自得，心满意足的意思。现指文中是悠然自得，心满意足的意思。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。对自己的现状或取得的成就非常得意。正好切中事情的关键。正好切中事情的关键。新硎初试：新硎初试：官止神行：官止神行：善刀而藏：善刀而藏：像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作
36、就显露出出色的才干。就显露出出色的才干。指对某一事物有透彻对了解。指对某一事物有透彻对了解。将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。自敛其才。成语使用恰当的一句是：1.老师揭穿了他的谎言，他羞愧得游刃有余。2.他曾在英国专修英国文学，要他用英文写作自然游刃有余。3.警方布下天罗地网，那几个歹徒一定游刃有余。此成语多用以形容此成语多用以形容做事熟练，做事熟练，轻而易举轻而易举。1.他做事情只考虑自己，毫无集体观念，真是目无全牛。2.小王下棋总是输多赢少，因为他目无全牛，没有能做到“走一步看三招”。3.张师傅很有修车经验，对各种型号汽车的性能、结构等了如指掌，
37、修理技术已达到目无全牛的地步。此成语多用以形容此成语多用以形容技艺十分技艺十分纯熟纯熟。1、你做事老是怕这怕那的，犹豫不决，真是踌躇满志。2、他的论文获得一等奖，又被提升为处长，难怪他最近总是踌躇满志。此成语多用以形容对自己的现此成语多用以形容对自己的现状或取得的成绩心满意足。状或取得的成绩心满意足。踌躇：从容自得的样子。踌躇：从容自得的样子。1.加划线的词解释有误的一项是加划线的词解释有误的一项是：A.奏刀騞然，莫不奏刀騞然，莫不中中音音（合乎）（合乎）B.合于合于桑林桑林之舞，乃中之舞，乃中经首经首之之会会（会合）（会合）C.庖丁庖丁释释刀对曰刀对曰（放下）（放下）D.臣以神臣以神遇遇而不
38、以目视而不以目视（接触）（接触）节奏节奏A.官知官知止而神欲行止而神欲行（器官感觉）（器官感觉）B.批批大卻，导大窾大卻，导大窾（批判）（批判）C.因因其固然其固然（依照）（依照）D.良庖岁良庖岁更更刀，族庖月更刀刀，族庖月更刀（换）（换）1.加划线的词解释有误的一项是加划线的词解释有误的一项是：击击1.加划线的词解释有误的一项是加划线的词解释有误的一项是：A.所解数千牛矣，而刀刃若新所解数千牛矣，而刀刃若新发发于硎于硎（出）（出）B.虽然虽然，每至于族，每至于族（即使这样）（即使这样）C.吾见其难为，怵然为吾见其难为，怵然为戒戒（警惕）（警惕）D.视为视为止止，行为迟，行为迟（阻止）（阻止）集中在那里集中在那里
