1、学习目标2掌握寓言文体特征，体会庄子想象奇特、瑰丽多彩、用寓言表掌握寓言文体特征，体会庄子想象奇特、瑰丽多彩、用寓言表达思想的艺术特色。达思想的艺术特色。3理解理解“庖丁解牛庖丁解牛”寓意，寓意，整体把握整体把握其其思想内涵，认识其文化价值，思想内涵，认识其文化价值，思考其现代意义思考其现代意义。1了解庄周及其代表作庄子。了解庄周及其代表作庄子。积累积累“进、批、导、善、盖进、批、导、善、盖”等等文文言字词，掌握言字词，掌握“技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝、而刀刃新发于硎、而刀刃新发于硎”等文言句式。等文言句式。知人论世 庄子（约前庄子（约前369369前前286286），），战国中期战国中期宋
2、国蒙人，著名的宋国蒙人，著名的文学家和文学家和哲学家，哲学家，是继老子之后道家学派代表人物。是继老子之后道家学派代表人物。庄子的文章，想象奇特，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩。庄庄子的文章，想象奇特，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩。庄子在中国寓言发展史上具有重要地位，后人做过一个统计，庄子的寓言大约子在中国寓言发展史上具有重要地位，后人做过一个统计，庄子的寓言大约有有200200篇左右，其中广为传诵的约篇左右，其中广为传诵的约5050篇，庖丁解牛是最有代表性的一篇篇，庖丁解牛是最有代表性的一篇寓言。寓言。文体特征 寓言是寓言是用比喻性的故事寄寓意味深长的道理的文学作品，带有讽刺或劝
3、诫的用比喻性的故事寄寓意味深长的道理的文学作品，带有讽刺或劝诫的性质。最早见于庄子性质。最早见于庄子寓言：寓言：“寓言十九寓言十九。”寓言指寓言指有所寄托的话；十九有所寄托的话；十九，十分之九，指绝大多数。原意是采用寓言的方式表达，最容易使大多数人信服十分之九，指绝大多数。原意是采用寓言的方式表达，最容易使大多数人信服，后泛指故事情节多为虚构。后泛指故事情节多为虚构。(1)(1)作者的思想寄寓在一个故事里。寓言具有鲜明的讽刺性和教育性。作者的思想寄寓在一个故事里。寓言具有鲜明的讽刺性和教育性。(2)(2)篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单。篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单。(3)
4、(3)故事情节是虚构的，主人公是人，也可以是物。故事情节是虚构的，主人公是人，也可以是物。(4)(4)常用手法常用手法:比喻、夸张、象征、拟人等。比喻、夸张、象征、拟人等。温故知新 初中学过庄子的北冥有鱼（选自逍遥游）：初中学过庄子的北冥有鱼（选自逍遥游）：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：冥者，天池也。齐谐者
5、，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”课堂练习一课堂练习一：你能根据北冥有鱼概括庄子寓言特点吗？你能根据北冥有鱼概括庄子寓言特点吗？温故知新 北冥有鱼用鲲鹏之变这一生动的寓言来阐明超越物我界限的逍遥游思想。北冥有鱼用鲲鹏之变这一生动的寓言来阐明超越物我界限的逍遥游思想。描绘了大鹏展翅九万里的雄姿和青苍辽阔的太空，展现出一个广阔壮丽的意境，描绘了大鹏展翅九万里的雄姿和青苍辽阔的太空，展现出一个广阔壮丽的意境，显示了庄子奇特丰富的想象力。可见，庄子寓言具有以下突出的艺术特点：显示了庄
6、子奇特丰富的想象力。可见，庄子寓言具有以下突出的艺术特点：1 1.庄子善于把抽象的议论和比喻、寓言结合起来庄子善于把抽象的议论和比喻、寓言结合起来,使得深邃的哲理显得形象具使得深邃的哲理显得形象具 体，富有感染力。体，富有感染力。2 2.想象丰富，意境开阔，富有浪漫主义特色。想象丰富，意境开阔，富有浪漫主义特色。解题 “庖丁解牛庖丁解牛”，意思是比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得，意思是比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。心应手，运用自如。“庖丁庖丁”：职业称谓，一个叫：职业称谓，一个叫“丁丁”的的“厨师厨师”。另如：另如：“轮扁轮扁”“”“师襄师襄”“
7、”“优孟优孟”“”“盗跖盗跖”“解牛解牛”：不是杀牛。：不是杀牛。“解解”是会意字，甲骨文从双手，从牛，从角，会两是会意字，甲骨文从双手，从牛，从角，会两手拔牛角之意。小点象征血肉碎屑。说文手拔牛角之意。小点象征血肉碎屑。说文角部：角部：“解，判也。从刀判牛解，判也。从刀判牛角。角。”本义为本义为屠宰分割牛屠宰分割牛。文意理解 课堂练习二：课堂练习二：诵读课文，整体感知，理清文章脉络。诵读课文，整体感知，理清文章脉络。文意理解第一段：庖丁解牛的场面。第一段：庖丁解牛的场面。第二段：文惠君赞解牛。第二段：文惠君赞解牛。第三段：庖丁谈解牛。第三段：庖丁谈解牛。第四段：文惠君第四段：文惠君“得养生焉
8、得养生焉”。文意理解 第一段：第一段：庖丁解牛的场面庖丁解牛的场面 庖丁为文惠君解牛。庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（yy），），砉（砉（xx）然向（通）然向（通“响响”）然，奏刀騞然，奏刀騞(hu)(hu)然，莫不中音：合于桑林然，莫不中音：合于桑林之舞，乃中经首之会。之舞，乃中经首之会。四个动词，前面加四个动词，前面加“所所”构成构成“所字结构所字结构”，成为名词性短语：，成为名词性短语：“手所接手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方”。庖丁解牛的
9、动作很娴熟，像跳舞；声音庖丁解牛的动作很娴熟，像跳舞；声音有节奏，有节奏，像音乐。可谓：炉火纯青、像音乐。可谓：炉火纯青、出神入化、挥洒自如、登峰造极、目无全牛、出神入化、挥洒自如、登峰造极、目无全牛、游刃有余。游刃有余。文意理解 第二段：第二段：文惠君赞解牛文惠君赞解牛 文惠君曰文惠君曰:“:“嘻，善哉嘻，善哉！技技盖盖（通（通“盍盍”;亦即亦即“何何”）至此乎？至此乎？”梁惠王说：梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么达到了这样的程度啊嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么达到了这样的程度啊！”文意理解 欧阳修的寓言卖油翁：欧阳修的寓言卖油翁：陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家
10、圃，有卖油翁陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：翁曰：“无他，但手熟尔。无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射尔安敢轻吾射!”翁曰：翁曰：“以我酌油知之。以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟我亦无他，惟手熟尔。尔。”康肃笑而
11、遣之。康肃笑而遣之。此与庄生所谓解牛斫轮者何异？此与庄生所谓解牛斫轮者何异？“惟手熟尔惟手熟尔”，技术高妙：熟能生巧。，技术高妙：熟能生巧。文意理解 第三段：庖丁谈解牛第三段：庖丁谈解牛 庖丁庖丁释释刀对曰刀对曰:“:“臣之所好臣之所好者者道道也也，进乎技矣，进乎技矣 解牛的时候关键的不是解牛的时候关键的不是“技技”，而是，而是“道道”。“道道”，可解成自然的规律。，可解成自然的规律。课堂练习三：课堂练习三：庖丁谈解牛是文本的主体，你能概括庖丁成长的三个阶段吗？庖丁谈解牛是文本的主体，你能概括庖丁成长的三个阶段吗？文意理解始臣之解牛之时始臣之解牛之时所见无非全牛也所见无非全牛也三年之后三年之后
12、未尝见全牛也未尝见全牛也方今之时方今之时以神遇而不以目视以神遇而不以目视 时间时间用用“刀刀”的方式的方式文意理解 始之解牛：无非全牛，停留在牛的外部；始之解牛：无非全牛，停留在牛的外部；三年之后：目无全牛，深入到牛的内部，第一次认识的飞跃，符合人的认三年之后：目无全牛，深入到牛的内部，第一次认识的飞跃，符合人的认 识基本规律；识基本规律；方今之时：游刃有余，最高境界，进入化境。方今之时：游刃有余，最高境界，进入化境。文意理解良庖良庖岁更刀岁更刀族庖族庖月更刀月更刀庖丁庖丁十九年矣，刀十九年矣，刀刃若新发于硎刃若新发于硎 运用对比文意理解 为什么能做到游刃有余呢？为什么能做到游刃有余呢？庖丁讲
13、了一个道理：庖丁讲了一个道理：彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！乎其于游刃必有余地矣！那牛的骨节有间隙，而刀刃没有厚度；用没有厚度那牛的骨节有间隙，而刀刃没有厚度；用没有厚度的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！转必然是有余地的啊！文意理解 难道庖丁没有遇到过难解的地方吗？他又是如何处难道庖丁没有遇到过难解的地方吗？他又是如何处理的呢？理的呢？每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微
14、。迟，动刀甚微。每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻。豁啦一声，牛的骨和肉一下慢下来，动起刀来非常轻。豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。子就解开了，就像泥土散落在地上一样。謋謋然已解，如土委地。然已解，如土委地。文意理解 解牛已臻化境，解牛已臻化境，庖丁又是如何表现的呢？庖丁又是如何表现的呢？提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。提着刀站立起来，为
15、此举目四望，为此悠然自得，提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。一种自豪，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。一种自豪，一种潇洒，一种境界。一种潇洒，一种境界。此时的梁惠王又有什么感想呢？你从庖丁解牛的故此时的梁惠王又有什么感想呢？你从庖丁解牛的故事中参悟出什么样的道理呢？我们下节课一起探究！事中参悟出什么样的道理呢？我们下节课一起探究！课下作业 一、请仿照下列示例，做好字词梳理。一词多义一词多义 实词：道实词：道义项一：规律义项一：规律义项二：说义项二：说义项三：道义义项三：道义例句：仲尼之徒无例句：仲尼之徒无道道桓文之事桓文之事者者（齐桓晋文之
16、事）（齐桓晋文之事）例句：臣之所好者例句：臣之所好者道道也，进乎技矣也，进乎技矣（庖丁解牛）（庖丁解牛）例句：伐无例句：伐无道道，诛暴秦，诛暴秦（陈涉世家）（陈涉世家）例句：师例句：师道道之不传也久矣之不传也久矣（师说）（师说）义项四：风尚义项四：风尚二、请探究庖丁解牛之道和文惠君养生之道的关联。内涵探究 庖丁解牛已臻化境：解牛之后，提刀而立，为之四顾，踌躇满志，善刀而庖丁解牛已臻化境：解牛之后，提刀而立，为之四顾，踌躇满志，善刀而藏。表现出一种自豪，一种潇洒，一种悠然自得的境界，一种道的高度！藏。表现出一种自豪，一种潇洒，一种悠然自得的境界，一种道的高度！可以说是一种大彻大悟的人生境界！可以
17、说是一种大彻大悟的人生境界！此时的梁惠王又有什么感想呢？你从庖丁解牛的故事中参悟出什么样的道此时的梁惠王又有什么感想呢？你从庖丁解牛的故事中参悟出什么样的道理呢？理呢？内涵探究 文惠君说文惠君说:善！吾闻庖丁之言，得养生焉。善！吾闻庖丁之言，得养生焉。比较第二段，文惠君有什么变化？比较第二段，文惠君有什么变化？梁惠王说：梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”文惠君文惠君的养生之道与庖丁的解牛之道有怎样的关联？这也是大部分读者朋友读这篇寓言的养生之道与庖丁的解牛之道有怎样的关联？这也是大部分读者朋友读这篇寓言产生的共同困惑。也是
18、解读庖丁解牛的难点。产生的共同困惑。也是解读庖丁解牛的难点。我们一起做深入的探究！我们一起做深入的探究！内涵探究 “庖丁解牛庖丁解牛”的故事尽人皆知，人们对它的解读却是仁者见仁、智者见智：的故事尽人皆知，人们对它的解读却是仁者见仁、智者见智：u 技术解读：欧阳修卖油翁技术解读：欧阳修卖油翁u 科学解读：科学解读：“庖丁解牛庖丁解牛”中所包含的科学知识、科学思维、科学方法和科中所包含的科学知识、科学思维、科学方法和科 学精神四个不可分割的方面，对当今的科学教育和工程教育有学精神四个不可分割的方面，对当今的科学教育和工程教育有 着很好的启迪作用。着很好的启迪作用。“工匠精神工匠精神”。u 艺术解读
19、：艺术解读：“庖丁解牛庖丁解牛”“”“莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首 之会之会”。可视为中国古代艺术精神的源头。可视为中国古代艺术精神的源头。u 哲学解读：哲学解读：“臣所好者道也，进乎技矣。臣所好者道也，进乎技矣。”“”“依乎天理依乎天理”“”“因其固然因其固然”，即老子所说的即老子所说的“道法自然道法自然”。文体特征 寓言是用比喻性的故事寄寓意味深长的道理的文学作品。庄子善寓言是用比喻性的故事寄寓意味深长的道理的文学作品。庄子善于把抽象的议论和比喻、寓言结合起来于把抽象的议论和比喻、寓言结合起来,使得深邃的哲理显得形象具体，富使得深邃的哲理显得形象具体，富
20、有感染力。有感染力。庖丁是虚构的一个人物，庖丁解牛是一个虚构的故事，庄子通过这个庖丁是虚构的一个人物，庖丁解牛是一个虚构的故事，庄子通过这个故事表达了养生的问题，传达出人生智慧。故事表达了养生的问题，传达出人生智慧。把握文章的思想内涵，要和养生联系起来。解牛和养生具有一种怎样把握文章的思想内涵，要和养生联系起来。解牛和养生具有一种怎样的逻辑关系呢？的逻辑关系呢？内涵探究 “庖丁解牛庖丁解牛”这个题目是编者加的，其实它的题目是庄子这个题目是编者加的，其实它的题目是庄子养生主养生主。原文开头：原文开头：吾生也有涯，而知也无涯吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！。以有
21、涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。以尽年。我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循自然之道为宗以遵循自然之道为宗旨，旨，便
22、可以保护生命，可以保全天性，可以奉养父母，可以享尽天年。便可以保护生命，可以保全天性，可以奉养父母，可以享尽天年。文本梳理大郤大郤 大窾大窾技经肯綮技经肯綮大軱大軱 族族节者有间节者有间刀刃无厚刀刃无厚 游刃有余游刃有余奏刀騞然奏刀騞然 动刀甚微动刀甚微提刀而立提刀而立 善刀而藏善刀而藏刀牛的结构所见无非牛所见无非牛 月更刀月更刀未尝见全牛未尝见全牛 岁更刀岁更刀神遇不目视神遇不目视 十九年十九年依乎天理依乎天理因其固然因其固然全牛全牛内涵探究 “牛的结构”在庄子看来，牛身上的筋腱和骨头，象征人类社在庄子看来，牛身上的筋腱和骨头，象征人类社会的各种矛盾。会的各种矛盾。“每至于族每至于族”，筋骨
23、交错的地方，象征比较复杂的、恶劣，筋骨交错的地方，象征比较复杂的、恶劣的生存环境。这样的环境，人就需要小心翼翼的保护自己。如果处理不当，的生存环境。这样的环境，人就需要小心翼翼的保护自己。如果处理不当，就会像筋骨碰坏刀刃那样，对于人自身有损害。就会像筋骨碰坏刀刃那样，对于人自身有损害。庄子以庄子以“庖丁解牛庖丁解牛”故事，阐明只有掌握牛体的自然结构和解牛的客故事，阐明只有掌握牛体的自然结构和解牛的客观规律，才能够观规律，才能够“彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣于游刃必有余地矣”的道理。才能得心应手，运用自如。的道理
24、。才能得心应手，运用自如。“以无厚入有以无厚入有间间”，象征在盘根错节、错综复杂、混浊难处的人世间要善于寻找最佳路，象征在盘根错节、错综复杂、混浊难处的人世间要善于寻找最佳路径，作为生存与发展的安全环境。径，作为生存与发展的安全环境。内涵探究 “牛的结构”庖丁从长期的实践中认识和掌握了牛体天然的结构，庖丁从长期的实践中认识和掌握了牛体天然的结构，因此以刀解牛能做到因此以刀解牛能做到“以神遇而不以目视，官知止而神欲行以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，井然有序，井然有序，合乎韵律。这岂不是说明要熟练地掌握事物，首先要把握事物的规律性吗！合乎韵律。这岂不是说明要熟练地掌握事物，首先要把握事物的规律
25、性吗！庖丁刚开始解牛的时候，庖丁刚开始解牛的时候，“所见无非牛者所见无非牛者”，三年之后，三年之后，“未尝见全牛未尝见全牛也也”，已经掌握了牛体的结构；经过长达十九年的实践，终于达到了，已经掌握了牛体的结构；经过长达十九年的实践，终于达到了“游刃游刃有余有余”的境界。这一发展过程充分说明要认识和掌握事物的规律，必须经过的境界。这一发展过程充分说明要认识和掌握事物的规律，必须经过长期认真的实践过程。这其中的道理是深刻的。长期认真的实践过程。这其中的道理是深刻的。内涵探究 “刀”庖丁的庖丁的“刀刀”用了用了1919年了，年了，“所解数千牛矣，而刀刃若新发于所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。硎。”没有
26、受到丝毫的损伤，他懂的保刀、用刀的方法。借刀说人怎样养生、没有受到丝毫的损伤，他懂的保刀、用刀的方法。借刀说人怎样养生、怎样保全。郭象在庄子注中说：怎样保全。郭象在庄子注中说：“以刀可养，故知生亦可养。以刀可养，故知生亦可养。”庖丁讲述庖丁讲述完解牛的三个过程后，文惠君眼中，庖丁追求的完解牛的三个过程后，文惠君眼中，庖丁追求的“道道”就是自己从中获得的就是自己从中获得的“养生之道养生之道”：就是不要让你的神智、体魄，精神在人生当中受到磨难，受到：就是不要让你的神智、体魄，精神在人生当中受到磨难，受到损失。别人看的过不去的坎儿，你从这毫不费力地就过去了。损失。别人看的过不去的坎儿，你从这毫不费力
27、地就过去了。保全自己，对事物规律的认识的保全自己，对事物规律的认识的“道道”，便使得文章上升到哲学层面。庄，便使得文章上升到哲学层面。庄子的作品被人称之为子的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学文学的哲学，哲学的文学”。文化传承 庖丁对牛的内部结构认识的非常透彻，庖丁对牛的内部结构认识的非常透彻，“依乎天理依乎天理”“”“因其固然因其固然”。世间。世间万物虽有千差万别，从老庄的哲学看来，世间万物皆有规律可循，它无处不在，万物虽有千差万别，从老庄的哲学看来，世间万物皆有规律可循，它无处不在，无处不有。参悟宇宙根源和普遍规律是庄子的追求。无处不有。参悟宇宙根源和普遍规律是庄子的追求。我们今天认识
28、事物，把握事物的规律，利用规律为我们人类服务。对规律我们今天认识事物，把握事物的规律，利用规律为我们人类服务。对规律掌握达到了掌握达到了“依乎天理依乎天理”“”“因其固然因其固然”的高度，学习工作就会得心应手、左右的高度，学习工作就会得心应手、左右逢源。我们今天应该悟出的道，也就超越了解牛、养生的层面。这就是逢源。我们今天应该悟出的道，也就超越了解牛、养生的层面。这就是“庖丁庖丁解牛解牛”的文化价值和现代意义吧？的文化价值和现代意义吧？文化传承 经典寓言的寓意往往是多重的。有人认为经典寓言的寓意往往是多重的。有人认为“庖丁解牛庖丁解牛”表达了庄子表达了庄子“顺应顺应自然自然”的思想，有人则认为
29、主要是强调人要的思想，有人则认为主要是强调人要“保全天性保全天性”你怎么理解这则你怎么理解这则寓言的寓意？课下写一篇文章，表达你的观点。寓言的寓意？课下写一篇文章，表达你的观点。“观今宜鉴古，无古不成今。观今宜鉴古，无古不成今。”庄子的寓言是弥足珍贵的文化遗产，深刻体庄子的寓言是弥足珍贵的文化遗产，深刻体悟庄子的智慧，才能更好地把握当下与未来。悟庄子的智慧，才能更好地把握当下与未来。文化传承 王蒙写过庄子的享受庄子的快活庄子的奔腾。他在王蒙自王蒙写过庄子的享受庄子的快活庄子的奔腾。他在王蒙自述：我的人生哲学中有两段话，与同学们共勉：述：我的人生哲学中有两段话，与同学们共勉：生命的意义在于进入一
30、种生命的意义在于进入一种人生的化境人生的化境，而进入，而进入“化境化境”，也就进入了人生，也就进入了人生的自由王国。这也许会是很难的，但一样东西学好了，做好了，也就入了的自由王国。这也许会是很难的，但一样东西学好了，做好了，也就入了“化化境境”。只要肯琢磨，肯实践，就能入。只要肯琢磨，肯实践，就能入“化境化境”。入化境的最大特点是身外之学化为身同之学，一切学问知识本领信条化为入化境的最大特点是身外之学化为身同之学，一切学问知识本领信条化为本能、化为生性、化为本色、化为爱好与习惯、化为快乐与内在要求、化为审本能、化为生性、化为本色、化为爱好与习惯、化为快乐与内在要求、化为审美的快乐与满足。于是诚于中而形于外，只听命于内心的诚实，随心所欲不逾美的快乐与满足。于是诚于中而形于外，只听命于内心的诚实，随心所欲不逾矩，矩，庖丁解牛，如入无人之境庖丁解牛，如入无人之境。治大国如烹小鲜，信手拈来，俯拾即是，百战。治大国如烹小鲜，信手拈来，俯拾即是，百战百胜，左右逢源。百胜，左右逢源。
