1、谏太宗十思疏谏太宗十思疏魏魏 征征魏征（徵）魏征（徵）(580643)(580643)，字，字玄成玄成，早年因避乱而出家做道士，后参加李早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公郑国公，世人称，世人称魏郑公魏郑公。死后谥。死后谥文贞文贞。魏征从政十六七年，魏征从政十六七年，上书言事二上书言事二百多次百多次，达十万言，奏疏收在，达十万言，奏疏收在魏郑魏郑公谏录公谏录贞观政要贞观政要中。辅佐唐太中。辅佐唐太宗宗1717年，以年，以“犯颜直谏犯颜直谏”而闻名而闻名。一、作者一、
2、作者 疏：疏：疏通事理，分条陈述疏通事理，分条陈述。作为一。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指种文体，属古文体的奏议类，专指臣下臣下向国君陈述意见的奏疏向国君陈述意见的奏疏。文心雕龙文心雕龙章表章表“章以谢恩，奏章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异以按劾，表以陈情，议以执异。”贾谊的论积贮疏贾谊的论积贮疏晁错晁错论贵粟疏论贵粟疏二、文体二、文体这篇奏疏是魏征于贞观这篇奏疏是魏征于贞观十一年写给十一年写给唐太宗的。唐太宗的。当时，经过战后的休养生息，社会经济得到了当时，经过战后的休养生息，社会经济得到了发展，人民生活也富裕了起来，加上对外战争连发展，人民生活也富裕了起来，加上对外战争连年胜利
3、，年胜利，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处巡游四处巡游。魏征在这一年的三月至七月，。魏征在这一年的三月至七月，“频上频上四疏，以陈得失四疏，以陈得失”，这是其中的，这是其中的第二疏第二疏。唐太宗看了这些奏疏后猛醒唐太宗看了这些奏疏后猛醒，写，写了了答魏征手答魏征手诏诏，表示，表示从谏改过。魏征死后，唐太宗悲痛不从谏改过。魏征死后，唐太宗悲痛不已，亲自为他写了碑文并对侍臣说：已，亲自为他写了碑文并对侍臣说：“今今魏征殂魏征殂逝，遂亡一镜矣逝，遂亡一镜矣！”三、背景三、背景臣闻求木臣闻求木之之长者，必长者，必固固其根本；欲流之远者，必其根本；欲流之远者，必浚
4、浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！第一段第一段理：理：治理得好治理得好，与，与“乱乱”相对相对固：固：使稳固使稳固，巩固，巩固翻译：翻译：我听说想要树木生长得好，一定要我听说想要树木生长得好，一定要使使它的根它的根基基稳固稳固；想要泉水流得远，一定要疏通它的想要泉水流得远，一定要疏通它的源源头；想要国家安定，头；想要国家安定，一定要厚积他们的德行和道义。源头不深却希望水流得远，一定要厚积他
5、们的德行和道义。源头不深却希望水流得远，根不稳固却要树木长得好，道德不深厚却想要国家安定，根不稳固却要树木长得好，道德不深厚却想要国家安定，我虽然极其愚昧，（也）知道这是不可能的，更何况（你我虽然极其愚昧，（也）知道这是不可能的，更何况（你这）明智的人呢！这）明智的人呢！人君人君当当神器之神器之重重，居域中之，居域中之大大，将崇极天之峻，将崇极天之峻，永保无疆之休永保无疆之休。当：当：主持，掌管主持，掌管：北邀：北邀当国当国者相见。当家、当权者相见。当家、当权崇：崇：推崇，增长推崇，增长；极天：至高无上的皇权；极天：至高无上的皇权无疆：无疆：没有止境？国家？没有止境？国家？疆：疆：极限，止境极
6、限，止境休：休：喜庆，吉祥喜庆，吉祥 福禄福禄：“休咎（吉凶）休咎（吉凶）”休戚相休戚相关关”；喜悦，欢乐：；喜悦，欢乐：“既见君子既见君子,我心则休。我心则休。”国君掌握帝位的国君掌握帝位的重权重权，处在天地间，处在天地间最高的地位，最高的地位，应该增长皇权的高峻，永保永无止境的吉祥。应该增长皇权的高峻，永保永无止境的吉祥。重：形容词作名词，重：形容词作名词，重权重权。大：形容词作名大：形容词作名词，词，重要的地位重要的地位不考虑在安逸的环境中想着危险的情境不考虑在安逸的环境中想着危险的情境，不戒除，不戒除奢侈而推行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能奢侈而推行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克
7、服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！不念居不念居安安思思危危，戒奢，戒奢以俭以俭，德不，德不处处其厚，情不其厚，情不胜胜其欲，其欲，斯斯亦伐根亦伐根以以求木茂，塞源而欲流长者也。求木茂，塞源而欲流长者也。处：处：保持保持。安、危安、危：形作动形作动，安定的生活，危险的境地。，安定的生活，危险的境地。以：第一个是动词，以：第一个是动词，“实行实行”。第二个是转。第二个是转折连词。折连词。胜：战胜，克服。胜：战胜，克服。分析第一段分析第一段本段开头用了什么论证方法？证明了什么观
8、点？本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭求木之长者，必固其根本求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义思国之安者，必积其德义比喻、排比比喻、排比德不厚而思国之安德不厚而思国之安源不深而望流之远源不深而望流之远根不固而求木之长根不固而求木之长比喻、排比比喻、排比正正反反凡凡百百元首，承天元首，承天景景命命，莫不，莫不殷殷忧而道忧而道著著，功成而德，功成而德衰衰。善。善始者实繁，始者实繁，克克终者终者盖盖寡。岂取寡。岂取之之易守之难乎易守之难乎？夫夫在在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以殷忧，必竭诚以待下，
9、既得志，则纵情以傲傲物物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。第二段第二段景：本义景：本义“日光日光”至若春和至若春和景景明明景景行行止行行止赢粮而赢粮而景景从从何令人之何令人之景景慕一至于此慕一至于此日光日光高尚的高尚的影影仰慕仰慕殷：殷：深厚深厚，富裕富裕：国以殷盛：国以殷盛震动震动：熊咆龙吟殷岩泉：熊咆龙吟殷岩泉著：著：显著显著克：能够克：能够傲物：看不起别人。物：他人傲物：看不起别人。物：他人;众人，恃才傲物众人，恃才傲物1 1、所有的国君，承受上天（赋予的）重大使命，、所有的国君，承受上天（赋予的）重大使命，没有一个不为国家没有一个不为国家深切地深
10、切地忧虑而且治理忧虑而且治理成效显著成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了2 2、因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地、因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路的人陌路的人。虽虽董董之以严刑，之以严刑，振振之以威怒，终之以威怒，终苟免苟免而不怀仁，而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟貌恭而不心服。怨不
11、在大，可畏惟人；载舟 覆舟，所覆舟，所宜宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！深慎。奔车朽索，其可忽乎！董董：监督监督;督察督察：董之用威、董事：董之用威、董事朽索朽索：腐烂的绳索：腐烂的绳索即使即使用严酷的刑罚监督用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），用威风怒气来吓唬（人们），最终苟且免于刑罚但不会感恩，表面上恭（人们），最终苟且免于刑罚但不会感恩，表面上恭敬但在心里不服气。敬但在心里不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却
12、也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？第二段采用了哪些论证方法？提出了什么第二段采用了哪些论证方法？提出了什么主张？主张？殷忧：竭诚待下殷忧：竭诚待下得志：纵情傲物得志：纵情傲物凡百元首：举例论证凡百元首：举例论证胡越为一体胡越为一体骨肉为行路骨肉为行路载舟覆舟，所宜深慎载舟覆舟，所宜深慎对比对比君君人者，诚能见人者，诚能见可欲可欲，则思知足以自戒；将，则思知足以自戒；将有有作作，则思知，则思知止止以安人；念高危，则思谦以安人；念高危，则思谦冲冲而自而自牧牧；惧满盈，则思江海；惧满盈，则思江海下下百川；乐百川；
13、乐盘盘游，则思游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终敬终；虑；虑壅壅蔽蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正正身以身以黜黜恶恶；恩所加，则思无因喜以；恩所加，则思无因喜以谬赏谬赏；罚所及，则；罚所及，则思无思无以以怒而滥怒而滥刑刑。第三段第三段君君人者：人者：统治、管理统治、管理冲冲：虚虚：大盈若冲；：大盈若冲；谦和谦和：皆谦冲节俭；：皆谦冲节俭；淡泊淡泊：冲静冲静(淡泊恬静淡泊恬静)作为作为治理百姓的君王治理百姓的君王，如果如果能够见到能够见到自己喜欢自己喜欢的东西，的东西，就就想到懂得满足来想到懂得满足来警戒自己警戒自己；将要大兴
14、土木，；将要大兴土木，就想到就想到适可而止来适可而止来使使百姓百姓安宁安宁；想到高高在上充满危机，；想到高高在上充满危机，就就要谦虚谨慎来要谦虚谨慎来加强自我修养加强自我修养；害怕骄傲自满害怕骄傲自满，就想到，就想到要像江河那样要像江河那样能够能够居于居于千百千百条条河流河流之下之下；喜欢狩猎，喜欢狩猎，就就想到把三驱作为限度；想到把三驱作为限度；担心意志松懈，就想到做事担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终；害怕要慎始慎终；害怕受受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；见；畏惧奸邪小人畏惧奸邪小人，就，就想到想到使使自身自身端正端正来来斥退奸恶小斥退奸恶小人；施加恩泽，就要
15、考虑不要因为一时高兴人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而而错误错误奖奖赏；赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。罚。总此十思，弘总此十思，弘兹兹九德，九德，简简能而任之，择善而从之，则智能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者者尽其谋，勇者竭其力，仁者播播其其惠惠，信者，信者效效其忠；文其忠；文武争驰，在君无事。可以尽武争驰，在君无事。可以尽豫豫游之乐，可以养松、乔之游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而寿，鸣琴垂拱，不言而化化。何必劳神苦思，代下司职，。何必劳神苦思，代下司职，役役聪明之耳目，亏无为之大道哉！聪明之耳目
16、，亏无为之大道哉！简简：选择选择：简拔。：简拔。播播：传布传布，传扬传扬效效：献出献出，呈献：效劳，效命，呈献：效劳，效命豫豫：巡游巡游：春省耕而补不足谓之游：春省耕而补不足谓之游,秋省实而助不秋省实而助不给谓之豫。给谓之豫。省省：视察视察化化：治治，安定。役：，安定。役：役使，驱使役使，驱使文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下就安定
17、了。天下，不用再说什么，天下就安定了。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。信的人就能献出他的忠诚。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！自然就能治理好天下的大道理呢！思考：思考：“十思十思”分别涉及哪些方面？有哪些好处？分别涉及哪些方面？有哪些好处？生活生活上：知足上：知足知止，游乐有知止，游乐有度度修养修养上：谦上：谦冲自牧，慎始敬冲自牧，慎始敬终终用人用人上：虚心上：虚心纳下，纳下，正身黜恶正身黜恶执法执法上：赏罚分明上：赏罚分明，不徇私情不徇私情文武并用文武并用垂拱而治垂拱而治艺术特色艺术特色1 1、骈散结合，华美、骈散结合，华美流畅流畅 2 2、正反论述，务尽其旨、正反论述，务尽其旨3 3、比喻排比，生动有力、比喻排比，生动有力
