1、通过通过“访谈访谈”为家乡写人物（风物）为家乡写人物（风物）“志志”必修上册四单元导入导入说到文化，我们都不陌生。那你是从哪里了解文化的呢？书本是最主要的途径。其实，书本只是二手文化，一手文化存在于实际生活中，一手文化存在于人们心中。要想获得真正的文化，除了阅读相关书籍，更重要的就是进行文化访谈。今天，我们了解“访谈”，学会访谈，为家乡的风物或人物写一篇“志”。什么是访谈？什么是访谈？一般认为，访谈是一种有目的性的、个别化的研究性交谈，是通过研究者与被研究者口头谈话的方式从被研究者那里收集第一手资料的一种研究方法。访谈可分为封闭型、半开放型、开放型访谈；访谈又可分为正规访谈和非正规访谈；访谈又
2、可分为个别访谈和集体访谈。访谈的准备访谈的准备1.了解采写对象，确定访谈主题可以通过查阅相关资料（当地图书馆、当地报纸、当地新媒体等），也可实地考察风景名胜、建筑设施，或走访本地博物馆和档案馆（运城博物馆、河东盐业博物馆）。主题可以是家乡名称的来历和演变、家乡的历史传说（关公文化的表现、关公文化的形成、关公文化的传承、盐文化的形成等）访谈的准备访谈的准备2.确定访谈对象，拟定访谈提纲访谈对象应该是熟悉了解采写对象的专业权威人士；访谈提纲可以从5W+1H入手（人物、时间、地点、事件、原因、怎么样）还要确定访谈的时间和地点，做好访谈记录。盐文化访谈对象盐文化访谈对象盐文化访谈提纲盐文化访谈提纲盐文
3、化访谈提纲盐文化访谈提纲盐文化访谈提纲盐文化访谈提纲访谈时访谈时1.访谈开始，通过自我介绍、表达目的、表达对受访者的了解尊敬，拉近与受访者的情感关系，为接下来的访谈开展做好准备。访谈时访谈时2.提问的艺术访谈提出的问题千变万化，依研究的问题、访谈者的习惯、受访者的个性以及当时的具体情境不同，问题也有所不同。访谈的问题有两种类型：开放型与封闭性问题；具体性与抽象性问题；清晰型与含混性问题。在开放型访谈开始的时候一般使用开放型的问题，问题的结构和内容都应较为灵活、宽松，为受访者用自己的语言表达自己的想法留有余地。但需要掌握好“开放”的度。访谈时访谈时2.提问的艺术如果研究的目的是了解受访人的独特经
4、历和想法或探寻某一事件的来龙去脉，访谈者应该尽量使用具体型问题。抽象型问题应慎用。一般来说，访谈者提问的方式、词语的选择以及问题的内容范围都要适合受访者的身心发展程度、知识水平和谈话习惯。要能够使对方听得懂。在访谈中应遵循口语化、生活化、通俗化和地方化的原则，尽量熟悉受访者的语言，用他们听得懂的语言进行交谈。访谈时访谈时2.提问的艺术在访谈中，想对有关问题进行深入的探讨，一般要使用追问这一手段。追问是指访谈者就受访者前面所说的某一观点、概念、语词、事件、行为进行进一步探询，将其挑选出来继续向对方发问。访谈中最忌讳的追问方式是，访谈者不管对方在说什么或想什么，只是按照自己事先设计的访谈提纲挨个地
5、把问题抛出去。要想追问适度，访谈者必须首先将自己的“前见”悬置起来，全身心地倾听对方谈话。访谈时访谈时3.倾听的艺术行为层面的“听”，“表面的听”“消极的听”“积极的听”。积极关注的“听”指的是访谈者将自己全部的注意力都放在受访者的身上，给与对方最大的、无条件的、真诚的关注。访谈时访谈时3.倾听的艺术认知层面上的“听”。它可以分成“强加的听”、“接受的听”和“建构的听”三种情况。“建构的听”指的是访谈者在倾听时积极地与对方进行对话，在反省自己的“倾见”和假设的同时与对方进行平等的交流，与对方共同建构对“现实”的定义。“建构的听”对访谈者的素质要求较高，访谈者需要有较强有自我反省能力。质的研究要
6、求访谈者能够做到建构的倾听。访谈时访谈时3.倾听的艺术情感层面上的“听”。它可分为“无感情的听”、“有感情的听”和“共情的听”。“共情的听”指的是访谈者在无条件和倾听中与受访者在情感上达到了共振，双方同欢喜、共悲伤。共情有两种：认可的共情和准确的共情。在访谈中，访谈者要做到“有感情的听”和“共情的听”。这并不排除理智上的理解，正是具有情感上的共振，访谈者才可能比较准确地理解对方。访谈时访谈时3.倾听的艺术在倾听时，访谈者还要切记：不要轻易打断对方的谈话，并且能够容忍沉默。沉默有多种原因，其中，访谈者要注意的一点：沉默可能代表受访者在思考问题，所以访谈者要敏于判断，能够耐心等待。访谈时访谈时4.
7、回应的艺术一般常用的回应方式有：认可；重复、重组和总结；自我暴露；鼓励对方。它们分别起到接受、理解、询问、共情等作用。有两种应避免的回应方式，它们是“论说式回应”和“评价式回应”。“志志”志有人物志和风物志。人物志的内容：人物简介（包括生卒年、籍贯、职业、成就）、与家乡的关系、对家乡的影响等。风物志：名称、位置、历史、现状、价值、建议等。写写“志志”你会选择家乡的哪个人物或风景或习俗来进行写作，展现家乡文化。搜集相关资料，实地考察走访，进行访谈。依据“志”的形式进行写作。示范：盐湖边上池神庙示范：盐湖边上池神庙在盐池和山湖之间的卧云岗上，有座池神庙，是奉祀盐池之神的。它坐北向南，依丘陵地势高低
8、错落而建，南面正对浩渺的盐池和更远处连绵起伏的中条山。唐代宗大历十二年（777年），由于阴雨连绵，运城盐池生产受到很大损失。当时，盐御史为开脱责任，便谎称盐池里生长出了红盐，认为是祥瑞的征兆，报奏唐代宗，由此骗得了唐代宗的欢喜，昭封运城盐池为“宝应灵庆池”，又封盐池之神为宝应灵庆公，随之便在盐池边的卧云岗上，修筑了池神庙。示范示范唐代宗的御林军，叫宝应射生军，是他的左膀；他把运城盐池池封为宝应灵庆池，是他的右臂，可见运城盐池在当时皇帝心目中的重要性。池神庙的地位很高，从门口就可以看出。一个硕大的像毛笔头的石柱横在大门口，到这儿，文官要下轿，武官要下马。公元1703年十一月初八，康熙帝就在此处下
9、轿，参拜了池神。示范示范盐池神庙主殿三大殿，横轴排列，并列尊位，这在全国庙宇建筑史上是不多见的，三殿面宽三间、进深六椽，四周围廊。唯中殿较两侧殿为大，重檐歇山顶。下檐柱头斗拱四铺作单下昂，上檐斗拱五铺作，双下昂计心造，柱头与转角铺作制成鸳鸯交首拱，殿内梁架制作规整，设有藻井。殿顶筒板布瓦覆盖，黄、绿、兰三彩琉璃瓦剪边。示范示范奏衍楼为国内尚存为数不多的元代戏台之一。面阔七间，进深四椽，四架梁对后单步梁通檐用三柱，屋面筒板瓦覆盖，青灰脊饰，单檐悬山卷棚顶，一层正中砌南北券洞通道。此戏台2003年落架大修时从后檐墙出土一具石槽，槽底刻有“元至正十年十二月十九日置到石槽案一条”等字样。更明确地证明戏
10、台建于元至正十年（公元1350）之前，是地地道道的元代戏台。示范示范盐池神庙是建在30度斜坡卧云岗上，其历史整体布局呈乌龟形，南边的歌薰楼（已毁）是头部，似伸入盐湖饮水，神道及台阶是乌龟的颈，海光楼、中门（碑林）、戏台及三大殿龟背，龟尾是池神庙的乾门，整个庙宇仰山面水，气势壮观。2013年，池神庙被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。过去，修建池神庙是对运城盐业的重视，今天，保护池神庙是对河东盐文化的保护与继承。示范示范在没有池神庙以前，政权统治者对运城盐池的重视从早期开发时就很明显。春秋时期，运城盐池一带属晋国。晋文公重耳，利用盐池这个自然优势，因势利导，推行了“轻关易运，通商宽税”的政
11、策，鼓励商业发展。自然条件加政策鼓励，晋国出现了历史上第一批富商。国语中记载“降邑富商，其财足以金玉其车，文错其服，能行诸侯之贿。”可见，他们已有相当大的财富和社会地位了。商业的发展带动了整个经济，晋国迅速强大起来，成为春秋五霸之一，称灞时间达160年之久。示范示范在今天的保利大厦博物馆里，有一套重要的甬钟，上面刻着一段话，是公元前740年晋国的大臣戎生用一千大车的盐，翻过中条山，走运盐古道到繁汤（指现在的湖北），去换铜。盐池是一种象征。在池神庙里有一座海光楼。楼上的一副对联非常引人瞩目常平乃关壮缪故里，辖其民也，理应忠心报国；解池本包孝肃旧制，治此盐者，首当铁面无私。”意思是谁要当运城的官，就得像关羽那样忠心报国，像包拯那样铁面无私。
