1、学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。枝子路、曾子路、曾皙皙、冉冉有、公西华有、公西华侍侍坐坐论语论语xx rnrnshsh我要理解课文内容，掌握有关的文言基础知识，理清文章思路。学习目标我要品味子路、冉有、公西华、曾皙的性格和志向。我要感受孔子“寓教于乐”的教学方法，培养文言文审美情趣。我要了解孔子及论语的文学常识。孔子，名 ，字 ，家学派创始人，春秋时期的思想家、教育家。他创办私学，开私人讲学之风。相传
2、弟子三千，身通六艺者七十二人。他的思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们入仕，即“出来做事”。在教育上，提倡“有教无类”，注重“因材施教”。丘丘仲尼仲尼儒儒仁仁礼治礼治论语论语是一部体散文集，是孔子是一部体散文集，是孔子的和所辑录的孔子及的和所辑录的孔子及其弟子的言行录。其弟子的言行录。论语论语包括包括学而学而为政为政里仁里仁等共篇，每篇又分等共篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意赅，精警诫人。若干章，不相连属；言简意赅，精警诫人。宋儒把宋儒把论语论语和和合称为合称为“四书四书”。语录语录 门人门人 再传弟子再传弟子 大学大学 中庸中庸 五经：五经：诗诗书书礼礼易易 春秋春秋20孟子孟子子路、冉
3、有、曾皙、公西华 侍 坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话晚辈自称称名对平辈或尊辈称字重点字词读音重点字词读音论语论语 饥馑饥馑 曾皙曾皙 哂哂 舞雩舞雩 铿尔铿尔 小相小相 沂沂冠者冠者 喟喟 俟俟 撰撰摄摄 比及比及 毋毋 冉冉lnjnxshnykngxingygunkuszhunshbwrn 问问“志志”言言“志志”评评“志志”四位弟子四位弟子“志向志向”怎样？怎样？试从说话方式中体会其性格。试从说话方式中体会其性格。孔子问孔子问志志以吾一日长乎尔，毋以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：吾以也。居则曰：“不吾知也！不吾知也！”如或如或知尔，则何以哉？知
4、尔，则何以哉？子曰子曰:“:“以以吾一日长吾一日长乎尔乎尔,毋吾毋吾以以也也.居居则曰则曰:不吾不吾知知也也.如或如或知尔知尔,则何以哉则何以哉?”?”n以：介词，因为。n乎：相当于“于”，放在形容词之后，可译为“比”。n以：同“已”，止。n居：平日，平时。n知：了解。n如：连词，假如，如果。n或：代词，有人。n翻译：翻译：n 孔子说：“因为我比你们年纪大一点，不要因为我年长就不敢说话了。你们平时总在说：没有人了解我呀！如果有人了解你们，那么，你们打算怎么做呢？”弟弟 子子 言言 志志子路言志子路言志冉有言志冉有言志公西华言志公西华言志曾皙言志曾皙言志（一）翻译以前学过的句子，注意句式特点（一
5、）翻译以前学过的句子，注意句式特点 1、微斯人，吾谁与归？（、微斯人，吾谁与归？（岳阳楼记岳阳楼记）2、忌不自信。（、忌不自信。（邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏）3、何厌之有？（、何厌之有？（烛之武退秦师烛之武退秦师）4、唯利是图（成语）、唯利是图（成语）5、何以自托于赵？（、何以自托于赵？（触龙说赵太后触龙说赵太后）寻找规律和方法寻找规律和方法1、疑问句中，代词作宾语，宾语前置。、疑问句中，代词作宾语，宾语前置。2、否定句中，代词作宾语，宾语前置。、否定句中，代词作宾语，宾语前置。3、以结构助词、以结构助词“是是”、“之之”提前宾语。提前宾语。质疑，解决疑难词义质疑，解决疑难词义 子路子路率尔
6、率尔而对曰：而对曰：“千乘之国，千乘之国，摄乎摄乎大国之间，加之以大国之间，加之以师旅师旅，因因之以之以饥馑饥馑；由也；由也为为之，之，比及比及三年，可使有勇，且知三年，可使有勇，且知方方也。也。”夫子夫子哂哂之。之。n率尔：急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”。n摄：夹处。乎：相当于“于”，可译为“在”。n师旅：军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。n因：接续。饥馑：泛指饥荒。n为：治理。比及：等到。n方：合乎礼义的行事准则。哂：微笑。n翻译：翻译：n 子路不假思索地回答子路不假思索地回答说说:“:“一一个个拥有千拥有千辆兵车辆兵车的国的国家家，夹，夹在几个大国在几个大国之间之间，有军
7、队来攻打它，有军队来攻打它，接下来接下来又又有有饥荒饥荒；如果如果让我治理这个国家，让我治理这个国家，等到三年后，等到三年后，我就我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理理。”孔子孔子听了，微微一笑。听了，微微一笑。n 治理一个受大国侵略而治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。并懂得义理。子路（仲由）子路（仲由）直率，直率，有抱负，自信有抱负，自信，同时也显得同时也显得有些鲁莽有些鲁莽志志：性格性格：侧重强国侧重强国 “求，尔何如？求，尔何如？”对曰：对曰：“方方
8、六七十，六七十，如如五六十，求也为之，比及三年，五六十，求也为之，比及三年，可使可使足足民。民。如如其礼乐，以其礼乐，以俟俟君子。君子。”n方：计量面积用语，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思。n如：或者。n足：形容词使动用法，使富足。n如：至于。n俟：等待。n翻译：翻译：n “冉求，你怎么样啊？冉求，你怎么样啊？”冉求回答说：冉求回答说：“一个纵横六一个纵横六七十里，或五六十里的小国，如果让我去治理，等到三年七十里，或五六十里的小国，如果让我去治理，等到三年后，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不后，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）那就得等待君
9、子来推行了。够的，）那就得等待君子来推行了。治理一个小国，三治理一个小国，三年内使人民富足。至于年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。礼乐教化，还难办到。冉有（求）冉有（求）谨慎谨慎，谦虚，自知谦虚，自知志志：性格性格：侧重富民侧重富民 “赤，尔何如？赤，尔何如？”对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如如会同，会同，端章甫端章甫，愿为小相焉。愿为小相焉。”n如：或者。n端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。端，古代一种礼服；章甫，古代一种礼帽。在这里都作动词用。n翻译翻译:“公西华！你怎么样？公西华！你怎么样？”回答说回答说：“不敢说我能胜任，不敢说我能胜任，但但是愿
10、意在这些是愿意在这些方面学习。宗庙祭祀的方面学习。宗庙祭祀的事事，或是诸侯会盟，朝见天，或是诸侯会盟，朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做个主持子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做个主持赞礼的赞礼的司仪司仪。”能在诸侯举行祭祀或能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个会盟时担任一个“小相小相”。公西华（赤）公西华（赤）谦恭有礼，谦恭有礼，娴于辞令。娴于辞令。志志：性格性格：侧重以礼治邦侧重以礼治邦 “点，尔何如？点，尔何如？”鼓瑟鼓瑟希希，铿尔，铿尔，舍舍瑟而瑟而作作，对曰：，对曰：“异乎三子者之异乎三子者之撰撰。”子曰：子曰：“何伤乎？何伤乎？亦亦各言其志也！各言其志也！”n希：同“稀”，
11、稀疏。n舍：放下。n作：起身、站起来。n撰：为政的才能。n亦：只是，不过。n翻译翻译:n“曾曾晳，你晳，你怎么样？怎么样？”弹奏弹奏瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，把瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，把瑟瑟放下，放下，站起来站起来，回答回答说说:“:“我我和和他们他们为为政的才能不一样！政的才能不一样！”孔子孔子说说:“:“那那有什么关系有什么关系呢？不过是呢？不过是各自谈谈自各自谈谈自己的己的志向志向！”曰：曰：“莫莫春者，春服春者，春服既既成，冠者五六人，童子六七人，成，冠者五六人，童子六七人，浴浴乎乎沂，沂，风乎风乎舞雩，咏而归。舞雩，咏而归。”夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也。点也。”
12、n莫：同“暮”。n既：已经。n乎：相当于“于”，可译为“在”。n风：名词作动词，吹风。n喟然：叹息的样子。n与：赞成。n翻译翻译:n 曾晳说：曾晳说：“暮春时节，暮春时节，春天的衣服已经春天的衣服已经穿定了。穿定了。(我和我和)五六个成年人五六个成年人，六七个少年，六七个少年，到，到沂水里洗澡，在舞雩台上沂水里洗澡，在舞雩台上吹吹风吹吹风，唱，唱着歌走回家着歌走回家。”孔子叹息说：孔子叹息说：“我赞成曾点的想法啊。我赞成曾点的想法啊。”古代的冠礼n男子二十岁由父亲在宗庙中主持冠礼。n行礼前：筮日（选定加冠的日期）筮宾（选定加冠的来宾）n行礼时：来宾加冠三次 缁布冠（表示从此有治人的特权）皮弁（
13、表示从此要服兵役）爵弁（表示从此有权参加祭祀）n 来宾敬酒n 见母亲n 由来宾取字由来宾取字n 见兄弟姑姊n 戴礼帽穿礼服带礼品去见国君卿大夫乡先生等n 主人向来宾敬酒送礼品，礼成暮春时节，脱下冬衣，穿暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个岁的成上春衣，和五六个岁的成年人，带着六、七个少年，在年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。吹风，一路唱着歌回来。曾皙（点）曾皙（点）洒脱高雅，从容淡定洒脱高雅，从容淡定志志：性格性格：春游图春游图 子路子路:侧重强国侧重强国 冉有冉有:侧重富民侧重富民 公西华公西华:侧重以礼治邦侧重以礼治邦志向
14、虽各有志向虽各有侧重，但都侧重，但都愿意在仕途愿意在仕途上创一番事上创一番事业。都是参业。都是参加政治。加政治。孔子评志孔子评志 三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后。曾皙曰：。曾皙曰：“夫夫三子者之言何如？三子者之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也已矣！亦各言其志也已矣！”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰：“为国以礼，其言不为国以礼，其言不让让，是故哂之。，是故哂之。唯唯求则非邦也与？求则非邦也与？安安见方六七十，如五六十而非邦也者见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与？宗庙唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为会同，非诸侯而何？赤也为之之小，孰能为小，孰能为之之大
15、？大？”n后：走在后头。方位名词作动词。n夫：指示代词，那。n让：谦让。n唯：句首语气词，无义。n安：疑问代词，怎么。n之：指诸侯。三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后。曾皙曰：。曾皙曰：“夫夫三子者之言何如？三子者之言何如？”子曰：子曰：“亦各言其志也已矣！亦各言其志也已矣！”曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？”曰：曰：“为国以礼，其言不为国以礼，其言不让让，是故哂之。，是故哂之。唯唯求则非邦也与？求则非邦也与？安安见方六七十，如五六十而非邦也者见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与？宗庙唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为会同，非诸侯而何？赤也为之之小，孰能为小，孰能为之之
16、大？大？”n翻译：翻译：n子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？他们三个人的话怎么样？”孔子说：孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。只不过自己谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：曾皙说：“您为什么笑仲由呢？您为什么笑仲由呢？”孔子说：孔子说：“治国要用礼，可是他的话毫不谦虚，因此我笑他。治国要用礼，可是他的话毫不谦虚，因此我笑他。难道冉有讲的不是国家的事吗难道冉有讲的不是国家的事吗?怎见得纵横六七十里或者五六怎见得纵横六七十里或者五六十里就不是国家呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭十里就
17、不是国家呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”文章思路文章思路如或知尔，如或知尔，则何以哉？则何以哉？子路子路 千乘之国，比及三年，可使有勇，且知方也。冉求冉求 方六七十，如五六十，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。公西华公西华 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。曾皙曾皙 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。问问 答答 评评哂之（其言不让）哂之（其言
18、不让）安见方六七十，如安见方六七十，如五六十而非邦也者五六十而非邦也者赤也为之小，孰能赤也为之小，孰能为之大为之大吾与点也吾与点也 小结：孔子对他的四个学生是如何评价的？n子路要以勇治国，态度不谦虚，所以孔子直子路要以勇治国，态度不谦虚，所以孔子直接指出笑他的原因。接指出笑他的原因。n冉有要以富治国，孔子用两个反问句肯定他冉有要以富治国，孔子用两个反问句肯定他能得国而治。能得国而治。n公西华要做小相，孔子用三个反问句肯定他公西华要做小相，孔子用三个反问句肯定他能得国而治，并且肯定他具有这种才能。能得国而治，并且肯定他具有这种才能。n曾皙构画了一幅暮春郊游的美好图景，孔子曾皙构画了一幅暮春郊游的
19、美好图景，孔子赞同他这种想法。赞同他这种想法。夫子夫子喟然喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也。点也。”为何与点为何与点“道不行，乘桴浮于海道不行，乘桴浮于海”隐居隐居 太平盛世太平盛世思考思考孔子为什么会孔子为什么会“与点与点”？n孔子谦虚孔子谦虚n 曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，与孔子的仁政、礼治相符合。善、美的人生，与孔子的仁政、礼治相符合。n 孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿，最终选择潜心教育，编
20、订古书。他心中能如愿，最终选择潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用用之则行，舍之则藏之则行，舍之则藏”的想法，描绘的是一幅隐退的想法，描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面。之后自得其乐的画面。孔子之志孔子之志 大同世界大同世界 基本特征即为人人敬老，人人爱基本特征即为人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖，家幼，无处不均匀，无人不饱暖，家家安居乐业，没有差异，没有战争。家安居乐业，没有差异，没有战争。本文记述了孔子和他的四位弟本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评。述自己的志向，孔子加以点评。文章语言简短、凝练，文章语言简短、凝练，具体生动具体生动的表现了各人的的表现了各人的志向和性格志向和性格，显，显示了示了儒家儒家礼乐治国礼乐治国的思想。的思想。
