1、-2-子路、曾皙、冉有、公西华侍坐-3-孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国 十 三 年，晚 年 修 订 六 经（诗 书 礼 乐易春秋）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成论语。该书被奉为儒家经典。孔 子 简 介-4-论语是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。论语-5-走 近 人 物子路：仲由（前542年前480年），字子路，又字季路，“孔门十
2、哲”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。性情刚直，好勇尚武，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。曾点：曾点喜欢弹琴唱歌。信奉儒学。崇拜孔子，父子同师孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。冉求：字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。公西赤：姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，春秋末年鲁国学者，72贤人之一，比孔子小四十二岁。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝
3、，可与宾客言也。不知其仁也。”在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。-6-7-子路、曾皙、冉有、公西华侍坐陪长者闲坐陪长者闲坐“陪长者闲坐陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。-8-子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”1.以：因为。2.长乎尔：状语后置，比你们年纪大。3.毋：不要。4.以：认为。5.乎：介词，比。6.居：闲居，平时在家。7.如：如果。8.或
4、：有人。9.知：了解。9.以：做。10.何以哉：宾语前置。【译文】子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“因为我比你们大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）。（你们）平时常说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么用什么（实现自己的抱负）？”语段分析一：-9-人物年龄志在何方孔子评语子路（由）51冉有（求）39公西华（赤）31曾皙（点）18-10-思考：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔，则何以哉？”讲了几层意思？反映出孔子在教学上的什么样的态度？1.1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑
5、，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。谈个人的理想。2.2.引用引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。以感到无所作为，表明对学生的了解。3.3.而后而后假设了一种情况，如果有人了解你们假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办你们怎么办?从而水到渠成地启从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。发学生谈出自己的想法。和蔼可亲、平易近人、和蔼可亲
6、、平易近人、循循善诱。循循善诱。-11-子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。1.率尔：轻率急忙的样子。2.而：连词，表修饰。3.摄：夹处，迫近。4.乎：介词，在。5.加：攻打。以：介词，用。6.师旅：指侵略的军队。7.因：接着。8.饥馑：五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。泛指饥荒。9.为之：治理这个国家。10.比及：等到。11.勇：勇气。12.方：正道，是非准则。13.哂：笑。14.摄乎大国之间，加之以师旅：状语后置句。【译文】子路轻率匆忙地回答说：“一个拥有千乘兵车的国家，夹在大国之间，有军队侵略它，接着又遇上饥荒；
7、如果让我治理这个国家，等到三年工夫，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得做人的道理。”孔子（听了）微微一笑。语段分析二：-12-人物年龄志在何方孔子评语子路（由）51冉有（求）39公西华（赤）31曾皙（点）18治理一个受大国侵略且遭饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。哂之-13-思考：孔子为何“哂”子路？赞赏坦率发言赞赏坦率发言,委婉委婉批评批评 礼记礼记曲礼曲礼上说：上说：“侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。侍于君子（长者），不顾而对，非礼也。”和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐和长者打交道所忌有三：不该你说却说了叫急躁，该你说却不说叫隐匿，不
8、看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。子路错不在欲治理匿，不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。子路错不在欲治理“千乘千乘之国之国”，错在，错在“躁躁”与与“瞽瞽”，因而被孔子，因而被孔子“哂哂”了。了。-14-“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”1.方：方圆，纵横，计算面积的单位，纵横各一里。2.如：或者。3.为：动词，治理。4.足：使动用法，使富足。5.如：至于。6.俟：等待【译文】“冉有，你怎么样？”（冉有）回答说：“一个方圆六七十里或五六十里的国家，（如果）让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于这个国家的礼乐教化，那就要等待
9、贤人君子来推行了。”语段分析三：-15-人物年龄志在何方孔子评语子路（由）51冉有（求）39公西华（赤）31曾皙（点）18治理一个受大国侵略且遭饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。-16-“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”1.宗庙之事：诸侯祭祀祖先的事。2.如：或者。3.会同：诸侯相见曰会；诸侯同朝见天子曰同。4.端：名作动，穿礼服。5.章甫：名作动，戴礼帽。6.小相：主持赞礼和司仪的小官。【译文】“公西华，你怎么样？”（公西华）回答说：“我不敢说能做到什么，但愿意学习。宗
10、庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。”语段分析四：-17-人物年龄志在何方孔子评语子路（由）51冉有（求）39公西华（赤）31曾皙（点）18治理一个受大国侵略且遭饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。-18-“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”1.鼓：弹奏。2.希：同“稀”，稀疏。3.铿尔：铿
11、的一声。4.舍：放下。5.而：连词，表承接。6.作：起身。7.撰：才能。8.何伤：何妨。9.莫：通“暮”。10.浴乎沂：到沂河里洗澡。11.风：吹风，乘凉。12.何伤乎：宾语前置句。13.冠者五六人/童子六七人：定后。【译文】曾皙，你怎么样？（曾皙）弹瑟的声音稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：我和他们三人所讲的不一样呀！孔子说：“有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。（曾皙）说：“暮春时节，春天的衣服已经穿着了。几个成年人，几个孩子，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”语段分析五：-19-人物年龄志在何方孔子评语子路（由）51冉有（求）39公西华（赤）31曾皙（点）
12、18治理一个受大国侵略且遭饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。暮春穿春衣，和五六成年人、六七少年，在沂水边洗澡，在舞雩台吹风，一路高歌回来。-20-夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”1.喟然：叹息的样子。2.与：赞成。3.后：动词，后出。4.何：为
13、什么。5.为国以礼，其言不让：要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚。6.以：介词，靠，用。7.让：礼让，谦逊。8.唯求则非邦也与：唯，难道；邦：国家，这是指国家大事。9.与，同“欤”，疑问语气词。10.而：连词，表并列。语段分析六：-21-【译文】孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”（曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？”（孔子说）：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。难道冉有讲的不是国家大事吗？怎么见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？难道公西
14、华讲的不是诸侯的大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”语段分析六：-22-人物年龄志在何方孔子评语子路（由）51冉有（求）39公西华（赤）31曾皙（点）18治理一个受大国侵略且遭饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。为国以礼，其言不让治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者？在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大?穿春衣，和五六成年人、六七少年，在沂水边洗澡，在舞雩台吹风，高歌而回。吾与点也。
15、有抱负、鲁莽自信谨慎小心、谦虚自知谦恭有礼、娴于辞令侧重强国侧重富民侧重礼治高雅从容、淡薄名利暮春出游哂之叹之惜之与之-23-思考：孔子为何“与”点呢？孔子孔子“与点与点”，历来有争议，历来有争议。从从积极方面理解，积极方面理解，孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治下的太平盛世的孔子主张以礼治国，而曾皙说的是礼治下的太平盛世的图景图景。从从消极方面理解，消极方面理解，曾皙有避乱世而洁身自好的想法。孔子周游列国，到处曾皙有避乱世而洁身自好的想法。孔子周游列国，到处碰壁，便说碰壁，便说“道不行，乘桴浮于海道不行，乘桴浮于海”“”“用之则行，去之则藏用之则行，去之则藏”，曾皙的，曾皙的说法与他的想法相
16、合拍说法与他的想法相合拍。其实其实，曾皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极反映，并非一味消极。因曾皙的处世态度，是孔子礼治于国的积极反映，并非一味消极。因此孔子说此孔子说“吾与点也吾与点也”。-24-25-知识梳理 一词多义1.如或知尔，则何以哉2.如其礼乐，以俟君子3.宗庙之事，如会同4.方六七十，如五六十如如果 至于 或者 或者-26-1.可使有勇，且知方也2.方六七十，如五六十3.没有规矩，不成方圆方道，是非准则纵横，计量面积的单位方形 -27-1.以吾一日长乎尔2.毋吾以也3.则何以哉以因为认为做 4.加之以师旅用 5.为国以礼用 -28-1.以吾一日长乎尔2.摄乎大国之间3.异乎三子者
17、之撰乎比在和、跟 4.浴乎沂，风乎舞雩到、在 5.何伤乎呢 -29-1.以吾一日长乎尔2.子路率尔对曰3.鼓瑟希，铿尔4.尔何如尔你（们）的样子“铿”的一声，拟声词词尾 你-30-1.吾与点也2.唯求则非邦也与与赞同，同意 句末语助，吗-31-知识梳理词类活用1.宗庙之事，如会同，端章甫端：名作动，穿礼服；章甫：名作动，戴礼帽 3.鼓瑟希名作动，弹奏4.冠者五六人名作动，行冠礼5.风乎舞雩名作动，吹风2.比及三年，可使足民使动，使富足7.赤也为之小，孰能为之大形作名，小事/大事6.三子者出，曾皙后名作动，落在后面-32-知识梳理特殊句式不吾知也则何以哉尔何如何伤乎宾语前置句加之以师旅因之以饥馑为国以礼状语后置句冠者五六人童子六七人定语后置句
