1、有人祝福富贵绵延，筵席恒设。有人祝福富贵绵延，筵席恒设。有人祝福执手地狱，免于刀锯。有人祝福执手地狱，免于刀锯。同样是祝福，何其相远乃尔。同样是祝福，何其相远乃尔。祝福鲁迅第一章认识鲁迅认识鲁迅认识认识彷徨彷徨认识认识祝福祝福知识相关鲁迅（1881年9月25日1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表狂人日记时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、
2、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。认识认识彷徨彷徨彷徨是鲁迅的第二部小说集。1926年8月初版。收入1924年至1925年所写的小说11篇，祝福是第一篇，展示了当时旧中国农村以至整个社会复杂的阶级关系，发掘了农民悲惨生活的根源；不仅反映他们长期受政治压迫和经济剥削而造成的肉体上的痛苦，而且着重描绘了他们长期以来在封建制度和思想的束缚与毒害下的精神状态，从根本上否定了封建制度和封建思想，有着深刻的
3、思想意义。另一方面是讽刺封建余孽，真实地反映了这一时期知识分子在个人反抗失败后的不同表现及其空虚、动摇的弱点。国流莺悄飞近船侧 伴桨声低语浅说Truthisthelifebloodoflife,isthefoundationofallvalues风请在此处添加您的文本请在此处添加您的文本添加文本请在此处添加您的文本请在此处添加您的文本添加文本请在此处添加您的文本请在此处添加您的文本添加文本认识认识祝福祝福祝福是鲁迅的小说代表作之一，它是鲁迅第二个小说集彷徨中的第一篇，也是中学阶段唯一一篇选自彷徨的小说。小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实。写于192
4、4年2月7日。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。鲁迅正以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是残酷的现实不久就让他失望了。他看到帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其封建社会的基础并没有彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。因此他在作品祝福里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌。新文化运动的口号是新文化运动的口号是“民主、科学民主、科学
5、”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。妇女是中国封是中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。妇女是中国封建思想最大的受害者。建思想最大的受害者。鲁迅就选取了妇女题材，写作了祝福这篇小说。目的也就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。目的也就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。第二章研读文本分析情节分析情节分析环境分析环境分析人物分析人物1212月月2323日，回到鲁镇，住在鲁四老爷日，回到鲁镇，住在鲁四老爷家。家。1212月月2424日，午饭后，防朋友回来在河日，午饭后，防朋友回来在河边见到
6、祥林嫂，她问我三个问题。回来觉边见到祥林嫂，她问我三个问题。回来觉得心里不安。得心里不安。1212月月2525日，午饭后还是看朋友。鲁镇日，午饭后还是看朋友。鲁镇人都忙着准备人都忙着准备“祝福祝福”。傍晚，听到祥林。傍晚，听到祥林嫂的死讯。晚饭后，回想祥林嫂的一生。嫂的死讯。晚饭后，回想祥林嫂的一生。1212月月2626日，五更被爆竹惊醒。天亮，日，五更被爆竹惊醒。天亮，离开鲁镇。离开鲁镇。“不早不迟，偏偏要在这时候这就可见是一个谬种！”“祥林嫂？怎么了？”我又赶紧的问。“死了。”“死了？”我的心突然紧缩，几乎跳起来，脸上大约也变了色，但他始终没有抬头，所以全不觉。我也就镇定了自己，接着问：“
7、什么时候死的？”“什么时候？昨天夜里，或者就是今天罢。我说不清。”“怎么死的？”“怎么死的？还不是穷死的？”他淡然的回答，仍然没有抬头向我看，出去了。第一步，列出祥林嫂人生轨迹。第二步，找出与其有关人员。第三步，综合调查分析。第四步，总结原因。【约27岁】春天，亡夫。冬初，瞒着婆婆跑出，受雇于鲁四老爷家，“脸色青黄，但两颊却还是红的”，人不知其姓名，便从夫名唤她“祥林嫂”旧时代女性地位低，附属于父家、夫家，办事比勤快的男人还勤快，口角渐有笑影，脸也白胖，如此三个半月。【28岁】春天，被夫家婆婆派人劫走，强嫁给贺老六，她不肯依，一路嚎骂、喉咙全哑，婚礼上一头撞在香案角上碰了一个大窟窿婆婆则赚够第
8、二个儿子娶媳妇的钱，还有盈余。年底，生子。【29岁】难得无事，即是幸福，难得幸福。“母亲（祥林嫂）也胖，儿子也胖；上头又没有婆婆，男人所有的是力气，会做活；房子是自家的。唉唉，她真是交了好运了”。【30岁】亡夫，吃了一碗冷饭，死于伤寒复发。【31岁】春天，儿子阿毛命丧狼口。夫家大伯收屋，她被驱赶，走投无路。曾经，她有丈夫可以依靠，有儿子可以指望，她是水中浮萍，曾经，她有丈夫可以依靠，有儿子可以指望，她是水中浮萍，命运跌宕。命运跌宕。现在，没有丈夫可以依靠，没有儿子可以指望，她彻彻底底成现在，没有丈夫可以依靠，没有儿子可以指望，她彻彻底底成了浮萍了浮萍无水的浮萍。无水的浮萍。【32岁】秋天，支取
9、一年积存的工钱捐门槛，似乎得以解脱。冬至，祭祖时“坦然的去拿酒杯和筷子”却被四婶喝止，鲁四上香时也支走她，她意识到自己终究是“罪不可赎”，神失心死，“眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠，否则呆坐着，直是一个木偶人”。【33岁】年中，头发花白，“记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去掏米”。不知某年何时，她被打发走，没了生计，成了乞丐。【38岁】年底，“（头发）已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着
10、竹篮。内中一个破碗，空的；一手技着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了”，受着“灵魂与地狱是否存在，如何面对两个丈夫与一个儿子”的煎熬。“祝福祝福”前夕，在历经夫亡、迫嫁、夫亡、子丧、人弃、心死前夕，在历经夫亡、迫嫁、夫亡、子丧、人弃、心死之苦后，苦多乐少的外乡人祥林嫂之苦后，苦多乐少的外乡人祥林嫂“穷死穷死”，在鲁镇祝福的空，在鲁镇祝福的空气中，结束了不被祝福的浮萍一生。气中，结束了不被祝福的浮萍一生。姓名姓名 身份身份 关系关系 瓜葛瓜葛 态度态度 鲁四鲁四老爷老爷四太太四太太卫婆子卫婆子婆婆婆婆柳妈柳妈“我我”老监生老监生大户人家太大户人家太太太介绍人介绍人典型农典
11、型农家女人家女人善女人善女人小资产阶级小资产阶级知识分子知识分子前雇主前雇主前雇主前雇主介绍人介绍人前婆婆前婆婆同事同事熟悉的熟悉的陌生人陌生人用为女工，后解雇用为女工，后解雇用为女工，后解雇用为女工，后解雇无人雇佣，后遗弃无人雇佣，后遗弃为小叔娶妻，逼其再嫁为小叔娶妻，逼其再嫁告诉她死后的世界告诉她死后的世界建议她捐门槛建议她捐门槛无法回答是否有死后世无法回答是否有死后世界存在界存在嫌弃她为不洁嫌弃她为不洁之人之人不让其接触祝不让其接触祝福福无人要的货物无人要的货物可换钱的货物可换钱的货物戏谑戏谑同情其遭遇同情其遭遇恐惧其问题恐惧其问题他们都不是直接的凶手。他们都不是直接的凶手。但他们都对祥
12、林嫂的死负有不可推卸的责任。但他们都对祥林嫂的死负有不可推卸的责任。同学们请思考，为何祥林嫂所有的抗争都是以失败结束？人世的惨事人世的惨事,不惨在狼吃阿毛不惨在狼吃阿毛,而惨在礼教吃祥林嫂。而惨在礼教吃祥林嫂。许寿裳评许寿裳评祝福祝福祥林嫂不被祝福、无福而死的悲剧，该问责于谁？祥林嫂不被祝福、无福而死的悲剧，该问责于谁？也许人人有责！也许人人有责！首先是夫家首先是夫家，前后两个夫家都是为了自身利益，视她为筹码或包袱，强抢、买卖、驱赶：第一个夫家的婆婆（最为恶心者）（最为恶心者）将她强嫁给贺老六，到手八十千财礼，解决其次子的娶媳妇问题；第二个夫家的大伯乘她亡夫丧子来收屋，并将她赶走，直接断其活路
13、。其次是看客其次是看客，镇上的人咀嚼赏鉴她的悲哀，以至烦厌和唾弃：无聊的看客们先是一遍又一遍地咀嚼着她“我真傻”的丧子故事，然后又嘲笑她额上“大家以为耻辱的记号的那伤痕”，柳妈“吃素，不杀生的，只肯洗器皿”的“善女人”更是吓唬她死后到了阴司，阎罗大王把她锯开分给两个死鬼男人，只有到土地庙里去捐一条门槛当作替身，给千人踏，万人跨，赎生前罪、免死后苦：她背负的道德枷锁愈加沉重，一堵无处不在的无形之一堵无处不在的无形之墙迫着她难以笑着生活墙迫着她难以笑着生活。再次是鲁四与四婶再次是鲁四与四婶，作为村镇地主权势阶级，倚仗优势经济地位，站在道德制高点，居高临下地审判她：先是讨厌她是一个寡妇，鲁四初见就是
14、“皱了皱眉”；再是嫌恶她的再嫁并亡夫，鲁四照例皱眉并认为她败坏风俗，交代“祭祀时候可用不着她沾手不干不净，祖宗是不吃的”，四婶则喝止她参与祭祀，从“祥林嫂，你放着罢！我来摆/拿。”严厉至“你放着罢，祥林嫂！”，坐实她的“不干不净”，共同宣判她“社会性死亡社会性死亡”；最后她死在福礼前夕，鲁四自不悲悯，反而痛切恨恨，“不早不迟，偏偏要在这时候这就可见是一个谬种！”最后还有最后还有“我我”，一个接受新式教育的知识分子，“虽说故乡，然而已没有家虽说故乡，然而已没有家”，回不到过去，也无力到达未来，难以坚定勇敢，易于胆怯逃避，于事于人无补：路遇祥林嫂的三个救命稻草问题，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵
15、的？”“有地狱了？”“死掉的一家的人，都能见面的？”，只会吞吞吐吐“也许有罢”，支支吾吾“说不清”，阴差阳错地掐灭祥林嫂最后一点希望之火，然后匆匆逃开，并决计明天就走，意图撇清责任。“但愿不如所料，以为未毕竟如所料的事，却每每恰如所料的起来但愿不如所料，以为未毕竟如所料的事，却每每恰如所料的起来”，墨菲定律生效，祥林嫂死了，但“我”一番自我宽慰，心地已经渐渐轻松，只是偶然似有负疚，终归于懒散而且舒适既然拿不起，那就放得下，救不了时代（人），就当时代（人）本如此吧。也许还有祥林嫂本人也许还有祥林嫂本人，她太傻，真的，也许她不该自怨自艾“我真傻”，毕竟抱怨与悔恨于事无补；也许她该百折不挠、高效务工
16、，毕竟生活还要继续；也许她该笑对人生，毕竟“世界以痛吻我，要我报之以歌”她太傻，真的，但是她的苦太多、痛太深而福太少、得到的帮助与祝福也少，没道理强求她如此超越自己易代而处，现在的人未必会做得比她好。究其根本，这是社会之弊在一个女人身上的集中呈现，社会发展严重滞后、封建礼教究其根本，这是社会之弊在一个女人身上的集中呈现，社会发展严重滞后、封建礼教荼毒众生、财富分配极其不均、两性地位异常悬殊，错的是那个时代！荼毒众生、财富分配极其不均、两性地位异常悬殊，错的是那个时代！通过祝福这一场盛大的祭祀。通过祝福这一场盛大的祭祀。请同学们找出文中关于祝福的描写。请同学们找出文中关于祝福的描写。描写镇上各家
17、准备“祝福”的情景，显示了辛亥革命以后中国农村的状况：封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧，揭示了祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。对鲁四老爷家祝福的描写，表现出强烈的宗法思想和礼教淫威对把祥林嫂一步步逼上了死亡的道路。结尾通过“我”的感受来描写祥林嫂的惨死与“天地圣众预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛形成鲜明对照，深化了对旧社会吃人本质的揭露，首尾呼应，结构完善小说始于祝福，终于祝福，中间又再一次写到鲁四老爷家的祝福情节的发展与祝福有着密切的联系封建礼教正是通过祝福这样的典型事件在精神上多次摧残，以致于杀害了祥林嫂，而祥林嫂死时又正是鲁镇家家祝福之时祝福的热闹正反衬了祥林嫂
18、临终的孤寂凄凉以“祝福为题更能揭露封建礼教、封建思想对劳动妇女的精神摧残，起到深化主题的作用。自然环境描写自然环境描写四场飞雪四场飞雪【简析】是指小说中四处看似轻淡点染、实际上却颇具意蕴的飞雪描写。第一处是为祥林嫂悲惨的死作环境烘托和气氛渲染：天色愈阴暗了，下午竟又下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。第二处是在祥林嫂死后，表现“我”的雪样心情无可奈何和无法言说的愤懑：雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。自然环境描写自然环境描写四场飞雪四场飞雪 第三处写雪穿插在柳妈同祥林嫂谈话之前和之间，有两句，点到即止：“微雪点点的下来
19、了”和“祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花”。这里一方面将过去短暂生活的甜美与现实生活的冷酷形成强烈对比，另一方面又暗示柳妈讲的雪样故事将对祥林嫂造成严重的精神打击。第四处写雪在小说的结尾：远处的爆竹联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。这里借雪的猖狂，讽刺了封建势力暂时的得意，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪样命运。点拨：雪的阴冷之气，也是作品的情感基调第叁章祝福分析主旨【明确明确】“祝福”原指乞求上天赐福，后指祝人平安和幸福。小说中的意思更接近我国某些地区的旧俗，除夕祭祀天地，乞求赐福。文章以“祝福”为题实际上是富人的“富”和穷人
20、的“苦”作对照，深刻的含义，从中可见鲁迅先生的匠心。小说起于祝福，结于祝福，情节的发展与祝福有密切联系。鲁四老爷正是通过祝福把祥林嫂逼上绝路的。同时，祥林嫂是在祝福中死去，题为“祝福”就用祝福的热闹繁忙来反衬祥林嫂的悲剧命运。另外，祝福是一种封建习俗。在旧社会，劳动人民无福可祝，无福可言，而祥林嫂正是因为这祝福而逼上绝境的。可见，小说取名为祝福具有深刻含义。“我”是来自乡土、目睹中国近代变迁的知识分子。这知识分子新与旧的交替中，彷徨而不知何处是归处。是为“彷徨”。这知识分子绝非不问现实的空头文学家，他激切地关心着社会，亦随时被社会的乱象所牵引，他试图充当振臂一呼的救世主，现实却每每裏挟着他，令
21、他自身都无法厘清所正经历的变故。祥林嫂与“我”的这次交流，实际上最需要的帮助并非物质，乃在于精神而这精神的良药，讽刺的是，从来都是由旧式的封建伦理所开具。“我”不能以文化之名担保，告诉她世界确然存在着鬼魂，只要默默承受，捱下生活所给与的一切苦，就一定能得到救赎。“我”不仅无法去帮助祥林嫂，连本身都在承受着巨大的信仰危机。彷徨这部小说集子里，塑造了许多知识分子的形象。如果说有什么共性的话，那就是他们在与现实的接驳过程中遭遇难题，极有可能要彷徨于无地。做高贵而无用的多余人，他们不甘心，拿起镰刀斧头，他们又怯懦且不忍在日益变坏、也可能否极泰来的现实中，他们当下还能够确定的，就是世界的糟糕，以及自我反
22、省自我批判。第肆章语言特色鲁迅先生不愧是伟大的思想家、文学家和革命家。思想深邃，对中国历史的深刻剖析包含着深沉的感情。语言简洁、凝炼而寓意宏富。沉郁的色调传达出悲哀的感情。老舍说：“一篇作品须有个情调。情调是悲哀的，或是激昂的，我们的语言就须恰好足以配合这悲哀或激昂。比如说，我们要传达悲哀的感情，就须选择些色彩不太强烈的字，声调不太响亮的字，造成稍长的句子，使大家读了，因语调的缓慢、文字的暗淡而感到悲哀。”祝福正是这样，特别是描写祝福景象的文字，蒙上了一层灰暗的色彩，乐景不乐，叫人只觉得沉郁。这种高超的语言艺术，很值得欣赏。例如，云是“灰白色的沉重的晚云”，爆竹声是“钝响”，天色是“愈阴暗子”
23、，满天飞舞的大雪，全无美感，“夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟”。写的是新年的气象，色彩却如此暗淡，情调是如此悲哀，从中可以体会到作者的感情倾向。人物语言高度个性化。祝福中“我”的话跟鲁四老爷的不同：“我”的话活像一个新派人物，鲁四老爷的话活像一个讲理学的老爷。卫老婆子的话跟柳妈的不同，卫老婆子活像是一个“中人”，柳妈的话活像一个好寻开心的市井女人。祥林嫂嫁给贺家，这个片断主要是由卫老婆子叙述的，语言特别生动活泼，既俗气又有野趣，跟前后片断格调迥异。肖像描写洗练传神，含蓄隽永。肖像描写是塑造人物的手段。小说多处描写祥林嫂的外貌，特别是对她的眼睛，做了精心的刻画，用以说明她的身份、性格、精神状况和不幸遭遇，展示她那每况愈下的苦难历程，从而有力地表现了小说的主题。小说三次集中的外貌描写显示了人物不幸的遭遇和内心的创痛，给人广阔的想像空间，填补了片断之间的空白。后两次描写，多数语句用反复修辞，且同中有异，写出脸色的变化，显示祥林嫂更大的不幸。眼睛是人物内心的窗口，几次抓住眼睛描写，能使读者透过眼睛这个心灵窗口，窥见人物内心深处的悲哀。再见
