1、孟子梁惠王上疏通文意，积累掌握本文的文言文知识疏通文意，积累掌握本文的文言文知识(实词实词,虚词虚词,特殊句式等特殊句式等)了解写作背景，了解孟子了解写作背景，了解孟子“保民而王保民而王”的仁政的仁政思想及思想及“制民之产制民之产”的具体措施。的具体措施。领会孟子耐心细致的说理态度和巧妙灵活的论领会孟子耐心细致的说理态度和巧妙灵活的论辩方法，体悟辩方法，体悟“孔孟孔孟”的儒家思想，加深对传的儒家思想，加深对传统文化的理解统文化的理解必修下册第一单元必修下册第一单元齐桓晋文之事齐桓晋文之事齐宣王走过最长的路，是孟子的套路 何谓王道？对手不乖，便从他身上碾过去。何谓霸道？就算乖的，也碾过去。何谓天
2、道？亲，今天该你被碾了。何谓儒家之道？碾过去之前跟他说一声。何谓墨者之道？用自己造的大轮子碾过去！何谓兵家之道？简单高效的碾过去。何谓道家之道？一边打酱油，一边淡定的看着你被碾！何为佛家之道？碾完你告诉你其实碾等于没碾，没碾等于碾，你被碾是因为以前碾过别人；何谓法家之道？我依律严厉地将你碾过；何谓纵横家之道？我喊上一帮人来碾你！何为阴阳家之道？”我算出你今儿晚上要被碾！”假如假如你现在穿越回到了春秋战国你现在穿越回到了春秋战国时代，时代，你你面对的是一个这样的面对的是一个这样的世界：世界：战乱战乱频繁，大国吞并小国。频繁，大国吞并小国。你你要在这个困局中完成大一统的伟业。要在这个困局中完成大一
3、统的伟业。在在你的面前，有两条道路的可以你的面前，有两条道路的可以选择：选择：一一条是条是选择选择“霸道霸道”，用鲜血与白骨，通过战争，用鲜血与白骨，通过战争不断地吞并，最终统一不断地吞并，最终统一天下；天下；一一条是条是选择选择“王道王道”，用，用“仁仁”治国，以治国，以“民民”为先，通过为先，通过“仁治仁治”使天下归心，万国来朝。使天下归心，万国来朝。哪哪一条路更容易，而你会选择哪一条？一条路更容易，而你会选择哪一条？孟子孟子选择了哪一条路？选择了哪一条路？春秋五春秋五霸霸解题 齐桓公齐桓公 晋文公晋文公 楚庄王 吴王阖闾 越王勾践。荀子王霸 齐桓公齐桓公 晋文公晋文公 宋襄公 秦穆公 楚
4、庄王史记索隐唐司马贞齐桓公齐桓公:九合诸侯，九合诸侯，一匡天下一匡天下晋文公晋文公:定乱扶周，定乱扶周，破楚救宋破楚救宋 齐桓公，姜姓，吕氏齐桓公，姜姓，吕氏 ，名小白。姜姓齐国第十，名小白。姜姓齐国第十六位国君（公元前），六位国君（公元前），春秋五霸之首春秋五霸之首，姜太公吕，姜太公吕尚的第十二代孙。尚的第十二代孙。早年在鲍叔牙保护下，逃到莒早年在鲍叔牙保护下，逃到莒j国避难。在齐国避难。在齐襄公和公孙无知相继死去后，抢先回国，夺取君襄公和公孙无知相继死去后，抢先回国，夺取君位。位。任内励精图治，起用管仲为相，推行改革，任内励精图治，起用管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，促使
5、齐国逐渐实行军政合一、兵民合一的制度，促使齐国逐渐强盛。成为第一个中原霸主。强盛。成为第一个中原霸主。齐桓公简介齐桓公简介 晋文公，姬姓晋氏，晋文公，姬姓晋氏，名重耳名重耳，是中国春秋时期，是中国春秋时期晋国的第二十二任君主，晋文公文治武功卓著，晋国的第二十二任君主，晋文公文治武功卓著，是是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，与齐与齐桓公并称桓公并称“齐桓晋文齐桓晋文”。公元前公元前632632年，在城濮年，在城濮p之战以少胜多，大败之战以少胜多，大败楚军，并召集齐、宋等国于践土会盟，楚军，并召集齐、宋等国于践土会盟，成为春秋成为春秋五霸中第二位霸主，
6、开创了晋国长达百年的霸业。五霸中第二位霸主，开创了晋国长达百年的霸业。晋文公简介晋文公简介滥竽充数滥竽充数 齐宣王，妫（gu）姓、田氏，名辟疆，战国时代齐国国君。公元前314年，燕国发生内乱，齐宣王乘机发兵干涉。齐宣王向孟子请教称霸天下的方法，孟子因势利导，游说齐宣王弃霸道而行王道，但是齐宣王没有听从，反而军纪败坏，掠夺民财，导致燕人叛乱，不久齐军就在赵、魏、韩、楚、秦等国的压力下被迫撤军，而燕人则共立公子职，是为燕昭王，齐宣王感叹:吾甚惭于孟子。”燕昭王为报国仇，统帅燕国及赵、秦、韩、魏五国联军攻打齐国，齐国就此衰落。齐桓晋文之事齐桓晋文之事是是孟子孟子的名篇之一，是的名篇之一，是孟子孟子晚
7、年第二次到齐国和齐宣王的一次谈话记录。晚年第二次到齐国和齐宣王的一次谈话记录。它较为它较为系统地阐明了孟子系统地阐明了孟子行仁政而王天下行仁政而王天下的政治主的政治主张，张，充分表现出孟子文章的充分表现出孟子文章的曲折尽情、气盛言和曲折尽情、气盛言和的的特色，洋溢着一种波澜壮阔的气势美。也特色，洋溢着一种波澜壮阔的气势美。也是古代论是古代论辩文中的杰作，辩文中的杰作，代表着当时逻辑文的最高水平代表着当时逻辑文的最高水平。当时，当时，齐宣王想仿效齐桓公、晋文公谋图霸业、齐宣王想仿效齐桓公、晋文公谋图霸业、统一天下，并以此询问孟子。统一天下，并以此询问孟子。于是于是孟子围绕行王政、孟子围绕行王政、
8、弃霸业的主题与齐宣王展开了一场论辩。弃霸业的主题与齐宣王展开了一场论辩。著作简介著作简介 孟子（前372前289年），名 ，字 ，时邹（现山东邹县东南）人。著名的 、，学派的代表人物之一，与孔子并称 。曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。孟子宣扬 ，最早提出 的思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为 。轲子舆 战国“亚圣”哲学家思想家政治家教育家儒家“孔孟”“仁政”“民贵君轻”孟 子 简 介1、性善论：认为人性本善，人都可以为尧舜。2、仁政思想：主张统治者法先王、施行仁政。3、民本思想：民为贵，社稷次之，
9、君为轻。4、道德修养论：以“大丈夫”作为理想人格，主张舍生取义的义利观。5、穷则独善其身，达则兼济天下。(封建时代士大夫出世进退的准则)6、劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。（对社会分工问题的论述）7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(对国君傲然视之)孟 子 思 想 我们中华民族的民族性格舍生取义是由伟大先知所塑造所建立的。孟子建立了中华民族的道德基础人性善生生，我所欲也我所欲也；义义，亦我所欲也。二者不可得兼亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。舍生而取义者也。人之初，性本善。人之初，性本善。孟子对中华民族的伟大贡献：齐桓晋文之事齐桓晋文之事 班班固
10、：固：“自自孔子殁，缀文之士众矣。唯孟轲孔子殁，缀文之士众矣。唯孟轲博物洽闻，通达古今，博物洽闻，通达古今，其言有补于世其言有补于世。”唐唐韩愈韩愈：“故求观圣人之道者，必自孟子始。故求观圣人之道者，必自孟子始。”宋宋欧阳修欧阳修：“孔子之后，唯孟子知道。孔子之后，唯孟子知道。”宋宋王安石王安石：“孔孟如日月。孔孟如日月。”宋宋朱熹朱熹：“孟轲氏没，圣学失传，天下之士，背本趋末。孟轲氏没，圣学失传，天下之士，背本趋末。”宋宋程颐程颐：“周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；行，百世无善治；学不传，千载无真儒。学不传，千载
11、无真儒。”历史评价历史评价 孟子孟子共七篇共七篇，分别为梁惠王，分别为梁惠王公孙丑滕文公离娄万章公孙丑滕文公离娄万章告子尽心。告子尽心。各章又都分为上下两篇。各章又都分为上下两篇。汉文帝汉文帝时列为博士科目。时列为博士科目。宋代宋代被列为十三经被列为十三经之一。之一。南宋，南宋，朱熹朱熹把它与礼记中的大把它与礼记中的大学、中庸两篇以及论语合为学、中庸两篇以及论语合为“四四书书”内容包括孟子的内容包括孟子的政治学说、哲学思想、政治学说、哲学思想、社会活动和个性修养。社会活动和个性修养。孟子孟子与与论语论语同是同是语录体散文语录体散文，孟孟子善辩，故子善辩，故孟子孟子善用比喻和寓言。善用比喻和寓言
12、。语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。彻。作 品 介 绍孟子和孟子u 你知道哪些关于你知道哪些关于孟子的故事？孟子的故事？孟母三迁 邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰:此非吾所以居处子也。乃去。舍市傍，其嬉戏为贾人炫卖之事。孟母又曰:此非吾所以处吾子也。复徙居学宫之傍。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰:真可以处居子矣。遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。孟子和孟子u 你知道哪些关于你知道哪些关于孟子的故事？孟子的故事？孟母断织 孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰:学何所至矣?孟子曰:自若也
13、。孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰:子之废学，若我断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩食?中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉?女则废其所食，男则堕于修德，不为盗窃则为虏役矣!孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。-选自列女传 战国中期，是诸侯之间战国中期，是诸侯之间争斗不息、兼并不断争斗不息、兼并不断的时代，的时代，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（孟子孟子-离离娄上娄上），），给人民带来了严重的灾难。给人民带来了严重的灾
14、难。“当是之时，秦用商鞅，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜当是之时，秦用商鞅，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤。”（史记史记-孟子荀卿孟子荀卿传传）而齐国在东方诸国中实力强大，齐宣王的父亲齐威王而齐国在东方诸国中实力强大，齐宣王的父亲齐威王曾经两次大败魏军曾经两次大败魏军（一为公元前（一为公元前353353年，于桂陵；一为公元前年，于桂陵；一为公元前341341年，于马陵），年，于马陵），并以善于纳谏著称，有并以善于纳谏著称，有“战胜于朝
15、廷战胜于朝廷”之之美誉美誉（邹忌讽齐王纳谏邹忌讽齐王纳谏）。）。社 会 背 景 介 绍社 会 背 景 介 绍 同桌之间分角色朗读课文，注意读音；同时同桌之间分角色朗读课文，注意读音；同时结合课下注释，疏通文意。结合课下注释，疏通文意。思考讨论：孟子和齐宣王这次谈话的主要内容是思考讨论：孟子和齐宣王这次谈话的主要内容是什么？什么？文 本 分 析孟子劝说齐宣王放弃霸道，施行王道孟子劝说齐宣王放弃霸道，施行王道“保民而王保民而王”欲欲王关中关中觳觫褊小小恶乎乎要要挟忖度便嬖莅临临商商贾畜养养开开辟复复辟衣帛帛鸡鸡豚狗狗彘庠序序孝孝悌胡胡龁龁h sh sbinbinxixicn ducn dupinp
16、in bbwnwnwwxxppbbllyytthhtntnzhzhxinxin读文本，正字音课文疏通课文疏通问(孟子)曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”助词，的助词，的闻：使闻：使听到听到谈论谈论“是是”，这。，这。“以以”是介词，是介词，因、由于因、由于。“是以是以”宾语前宾语前置，置，“以是以是”因此。因此。流传流传不得已，不得已，“以以”通通“已已”，止。，止。如如何，何，根根据什么（由何）（宾语前置据什么（由何）（宾语前置）才才名词作动词，行王道以统一天下名词作动词，行王道以统一天
17、下之徒：这类人之徒：这类人臣未之闻也。（臣未之闻也。（宾语前宾语前置置）臣未闻之也。臣未闻之也。齐王实问齐王实问“霸道霸道”巧妙回避巧妙回避化被动为主动化被动为主动孟子转谈孟子转谈“王道王道”名词作动词，行王道以统一天下名词作动词，行王道以统一天下孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。“王道”与“霸道”“王道”“霸道”以仁义治天下以仁义治天下指君主凭借武力、刑法、指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治权势等进行统治以德服人以德服人以力服人以力服人对话第一阶段对话第
18、一阶段 本段重点本段重点:孟子为何撒谎孟子为何撒谎“仲尼之徒无道桓文之事仲尼之徒无道桓文之事”？孔子论及齐桓公孔子论及齐桓公4 4次次,论及晋文公论及晋文公1 1次次,论及管仲的也有论及管仲的也有1111次。次。孟子孟子中也多处记录了孟子关于齐桓、晋文事的言论。中也多处记录了孟子关于齐桓、晋文事的言论。孔子的大一统和尊王攘夷政治理想孔子的大一统和尊王攘夷政治理想第一层次:三王之道(尧舜禹)第二层次:商汤，周文、周武第三层次:齐桓、晋文(晋文又次于齐桓)第四层次:五霸中的其他霸主 第五层次及以下:其他诸侯 曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可
19、也？”曰：“臣闻之（于）胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过（于）堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以（之）衅钟。”王曰：“舍之！安抚安抚表顺承表顺承阻挡，抵挡阻挡，抵挡像像加强疑问语气，加强疑问语气，“吗吗”从何处从何处表修饰表修饰古代新钟铸成，用牲畜的血古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。叫衅钟。衅，血祭。衅，血祭。宾语前置）宾语前置）宾语前置。之动词，到，往以：介词，用省略句状语后置王于堂上坐齐宣王对称霸天下有畏难心理寡人即寡人即“寡德之人寡德之人”，意为，意为“在道德方面做得不足的人在道德方面做得不足的人”,”,是古代君主对自己的谦称。是古
20、代君主对自己的谦称。吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”不识有诸诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”恐惧发抖的样子恐惧发抖的样子句首连词，既然这样，那么句首连词，既然这样，那么换换吝啬吝啬本来本来的确的确狭小狭小就是就是连词，却，表转折连词，却，表转折若：这若：这样。就样。就：动词，靠近走向：动词，靠近走向知道知道诸：之乎，兼词诸：之乎，兼词对，正确以易不忍之心“保民而王”的基础1.1.这一部分双方对话的流程是什
21、么？这一部分双方对话的流程是什么？2.2.在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？肯定善心（“不忍”）取得信任。举例论证：“以羊易牛”。三段论推理是演绎推理中的一种简单推理判断。它包含：一个一般性的原则(大前提)，一个附属于前面大前提的特殊化陈述(小前提)，以及由此引申出的特殊化陈述符合一般性原则的结论。知识补充例：所有所有的偶蹄目动物都是脊椎动物的偶蹄目动物都是脊椎动物，牛牛是偶蹄目动物是偶蹄目动物;所以所以牛都是脊椎动物。牛都是脊椎动物。命题：齐宣王可以保民而王命题：齐宣王可以保民而王孟子的证明题绝招：逻辑三段论凡是凡
22、是“不忍之心不忍之心”的君主可以的君主可以“保民保民”。宣王是有宣王是有“不忍之心不忍之心”的。的。所以，宣王可以所以，宣王可以“保民保民”。凡是凡是“保民保民”之君之君“足以王足以王”。宣王是可以宣王是可以“保民保民”的。的。所以，宣王所以，宣王“足以王矣足以王矣”。曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”形容词意动，对形容词意动，对.感到奇怪。感到奇怪。形作名
23、，小的东西，大的东西形作名，小的东西，大的东西 怜悯怜悯;痛惜痛惜区别区别应当，理所当然应当，理所当然没有妨害没有妨害仁道，即行仁政的方法、途径仁道，即行仁政的方法、途径形容词作动词，形容词作动词，疏远，不接近疏远，不接近彼恶知彼恶知之：之：他们怎么知道呢？他们怎么知道呢？恶：怎么恶：怎么/那里那里若：如果若：如果是：是：这。诚这。诚：的确真的：的确真的-33-“以羊易牛”是不忍之心吗？齐宣王的借口牛or羊？老百姓可是说我只是舍不得牛。命题：齐宣王有“不忍之心”孟子的证明题绝招：逻辑三段论“远庖厨远庖厨”“”“不见其杀禽兽不见其杀禽兽”这是这是“仁术仁术”。“以羊易牛未见杀羊以羊易牛未见杀羊”
24、这是这是“仁术仁术”的表现。的表现。所以，所以，“以羊易牛以羊易牛”是乃是乃“仁术仁术”。有有“仁术仁术”则有则有“不忍之心不忍之心”，所以，齐宣王是有所以，齐宣王是有“不忍之心不忍之心”。王说曰：“诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”曰：“有复于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎？”曰：“否！”揣测，估量揣测，估量内心有所触动的样子内心有所触动的样子.的原因的原因禀报禀报3 30 0斤为一钧斤为一钧形容词作名形容词作名词，视力词，视力鸟兽秋天新生的细毛鸟兽秋天新
25、生的细毛整车的整车的柴火柴火赞同，认可赞同，认可宾语前置句宾语前置句 “今恩恩足以及禽兽，而功功不至于于百姓者，独独何与？然则一羽之之不举，为不用力焉；舆薪之之不见，为不用明焉；百姓之不见见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰:“不为者与不能者之形形何以异以异？”恩德功德却，偏偏宾语前置句不举一羽不见舆薪被动句被动句比喻比喻类比类比王之不王王之不王不为，非不能不为，非不能凭借表现到形作名，视力曰：“挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，
26、以及人之幼；天下可运于掌。诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加“枝枝”，通，通“肢肢”肢体肢体的确的确这这跳过跳过表表顺承顺承1.1.幼：幼：形容词作动词形容词作动词，爱护，爱护2.2.幼：幼：形容词作名词形容词作名词，孩子，孩子表递进，进而表递进，进而 到到2.2.形容词作名形容词作名词词，老人，老人1.1.形容词作动形容词作动词词，尊敬，尊敬通通“型型”名词作名词作动词，作榜样动词，作榜样正妻正妻治理治理拿拿判断句判断句泰山泰山诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度
27、，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”所以所以者：者：的的原因原因名词作动词名词作动词，称量，称量丈量丈量厉害，严重厉害，严重考虑，思量考虑，思量副词，难道副词，难道使使受到危害受到危害/使使处于险境处于险境结怨，结仇结怨，结仇跟，同跟，同在在状语后置句状语后置句状语后置句状语后置句战争战争没有用来没有用来.动方法动方法挟太山以超北海挟太山以超北海为长者折枝为长者折枝王之不王王之不王推恩：保四海推恩：保四海不推恩：妻子不保不推恩：妻子不保王王不王不王老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。幼吾幼，以及人之幼。对比对比天下可
28、运于掌天下可运于掌刑于寡妻，至于兄弟刑于寡妻，至于兄弟御于家邦御于家邦由小及大由小及大由近及远由近及远推己及人推己及人对比对比命题：齐宣王是有“不忍之心”，却“不推于民”，是因为有称霸的大欲。孟子的证明题绝招：类比法（有人）（有人）“力足以举百钧，而不足以举一羽力足以举百钧，而不足以举一羽”这这是是“不用力不用力”。（有人）（有人）“明足以察秋毫之末明足以察秋毫之末”“”“而不见舆薪而不见舆薪”这是这是“不同明不同明”。同理可同理可得：得：（大王）（大王）“恩足以及禽兽恩足以及禽兽”“”“功不至于百姓功不至于百姓”这这是是“不用恩不用恩”。表现不行仁政的不合理表现不行仁政的不合理说明说明“不为
29、不为”有别于有别于“不能不能”消除齐宣王畏难情绪消除齐宣王畏难情绪命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果孟子的证明题绝招：归纳演绎法“老吾老老吾老，以及人之老以及人之老,幼吾幼幼吾幼，以及人之幼以及人之幼”,”,则则“天下可运于掌天下可运于掌”;”;“刑于寡妻刑于寡妻,至于兄弟至于兄弟”,”,则则“御于家郑御于家郑”;”;“言举斯心加诸彼言举斯心加诸彼(推恩推恩)而已而已 ,则则“足以保四海足以保四海”。说明推恩是保民而王的现实途经二难推理是在宣传说理中，由两个假言判断和一个选言判断为前提构成的推理。之所以称为二难推理，是因为在宣传中反驳对方的观点，人们常常运用这种推理逼使对方在两种情况下作出选
30、择，不管选择哪种情况，都令人难于接受，这就使对方陷入进退维谷的困境。知识补充绝招：二难法“推恩足以保四海”,（齐宣王不想“推恩”）“不推恩无以保妻子”。宣王或“推恩”,或“不推恩”(兴甲兵)故宣王或“可保四海”,或“无以保妻子”。王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！”对对凭借凭借使使听到听到国君左右受宠爱的人国君左右受宠爱的人形容词作名词，形容词作名词，轻软暖和的轻软暖和的衣服衣服形容词作名词，美味的形容词作名
31、词，美味的食物食物还是还是“采采”同同“彩彩”绚丽绚丽的的颜色颜色音乐音乐曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“殆有甚焉。缘缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”如此如此通通 矣矣“语气词，相当于语气词，相当于”了了 开辟开辟使使.朝见朝见统治统治指中原地区指中原地区像，如像，如表修饰表修饰语气词，表揣测语气词，表揣测恐怕恐怕比喻方向方法不对，一定达不到比喻方向方法不对，一定达不到目的。目的。攀登攀登使使.归归顺顺四夷分布
32、范围东夷是农耕和渔猎民族，善于射箭，主要分布在今中国东部沿海的山东、是农耕和渔猎民族，善于射箭，主要分布在今中国东部沿海的山东、江苏、安徽等地。江苏、安徽等地。南蛮是农耕和牧猎民族，主要分布在今中国长江流域的湖南、湖北等地。是农耕和牧猎民族，主要分布在今中国长江流域的湖南、湖北等地。西戎是游牧民族，善于骑马，主要分布在今中国西部的陕西、甘肃等地。是游牧民族，善于骑马，主要分布在今中国西部的陕西、甘肃等地。北狄是游牧民族，主要分布在今中国北部的河北、山西、陕西的北部以及是游牧民族，主要分布在今中国北部的河北、山西、陕西的北部以及这些地方更北的地区。这些地方更北的地区。曰：“邹人与楚人战，则王以为
33、孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲寡、众：形作名，寡、众：形作名，人少的国家，人多人少的国家，人多的国家的国家同同“返返”，回到，回到根本根本通通“盍盍”，何不，何不使使.臣服臣服会集，总算起来会集，总算起来方圆方圆小、大：形作名，小、大：形作名，小国，大国小国，大国弱、强：形作名，弱、强：形作名，弱国，强国弱国，强国国内国内立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之
34、？”这样这样憎恨，怨恨憎恨，怨恨奔走求告奔走求告如果如果状语后置句状语后置句反面论证：缘木求鱼、以邹敌楚正面论证：天下（仕、耕、商、旅）归心道路道路往来的旅客往来的旅客1.1.这一部分双方对话的流程是什么？这一部分双方对话的流程是什么？2.2.在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？步步紧逼陈述利弊。比喻论证：缘木求鱼。类比论证：邹人与楚人战 VS 齐国以一服八。假设论证：今王发政施仁命题：霸道和王道的两种不同结果孟子的证明题绝招：类比推理法邹国“小”“寡”“弱”,敌楚必有灾;齐国小、寡、弱(“以一服八”);故“何以异于邹
35、敌楚哉”。若“发政施仁”，则“天下仕者 皆欲赴诉于王”。“其若是,孰能御之?”结论：若发政施仁,则天下莫能御之。文中齐宣王心理出现三次波折，孟子是如何说服他的？畏难畏难齐宣王认为王天下很难，而霸天下则比较容易，所以，他说：“德何如，则可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”孟子？牛羊之事牛羊之事不忍之心不忍之心保民而王的思想基础保民而王的思想基础（以羊易牛）仁术仁术孟子的这一番话，言之有理，也让人听着顺耳。所以，齐宣王说“他人有心，予忖度之”，心悦诚服地与孟子站到同一边来了。文中齐宣王心理出现三次波折，孟子是如何说服他的？比喻比喻心怯心怯齐宣王虽然在思想上解决了一些问题，但他又怀疑自己的能力。
36、他说:“此心之所以合于王者，何也？”意思就是说自己还是没有信心。孟子？不举一羽不见舆薪为长者折枝挟太山以超北海能行王道能行王道给齐宣王推行王道的信心给齐宣王推行王道的信心为陈述仁政主张铺平道路为陈述仁政主张铺平道路文中齐宣王心理出现三次波折，孟子是如何说服他的？求大欲求大欲在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有明确地表示要去实行，而是对心中“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是孟子必须认识到并且要扫清的障碍。孟子？“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”“便嬖”大欲：“辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。”缘木求鱼以邹敌楚彻底击碎了齐宣
37、王称霸梦彻底击碎了齐宣王称霸梦王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因、无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民假使假使通通“昏昏”糊涂糊涂聪慧聪慧长久长久只有只有 有志之士有志之士一般人，平民百姓一般人，平民百姓放：放纵放：放纵 侈：过度侈：过度辟、邪：不正辟、邪：不正通通“矣矣”，表示确定语气，表示确定语气等到等到罔：罔：通通“网网”名词名词作动词作动词，张网捕捉，张网捕捉，这里比喻陷害这里比喻陷害哪里哪里规定规定判断句判断句名作动，
38、处罚名作动，处罚至于至于试行试行之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！”往，走向往，走向名作动，侍奉，赡养名作动，侍奉，赡养养活养活妻子和儿女妻子和儿女丰年丰年主谓间取消句子独立性，不译主谓间取消句子独立性，不译代词，指君主代词，指君主足，够足，够何，哪里何，哪里空闲空闲讲求讲求通通“返返”回来回来根本根本只是只是好事好事督促督促对下对下对上对上五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十
39、者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”耽误，失耽误，失名作动，种植名作动，种植名词作动词，穿名词作动词，穿小猪小猪大猪大猪头顶东西头顶东西形作动，重视形作动，重视古代的学校古代的学校告诫告诫孝顺父母孝顺父母尊敬兄长尊敬兄长须发花白。须发花白。颁，通颁，通“斑斑”。背负东西背负东西状语后置句状语后置句状语后置句状语后置句宾语前置句宾语前置句这句话翻译过来应该是：鸡猪狗的饲养。所以读这句话翻译过来应该是：鸡猪狗的饲养。所以读“xu”“xu”前面有一句是前面有一句是“树之以桑树之
40、以桑”后面的这句可以对应后面的这句可以对应“畜之以鸡猪狗畜之以鸡猪狗”季节季节饲养饲养1.1.这一部分双方对话的流程是什么？这一部分双方对话的流程是什么？2.2.在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？正反对比有理有据。对比论证：明君制民之产VS今也制民之产。“制民之恒产”“谨庠序之教”使百姓有恒产，足以饱身养家对他们施以礼仪道德的教育物质精神做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇以一幅王道乐土王道乐土的美好画卷作结。孟子认为国君如何行动才能实现理想社会？孟子政治理论里面的理想社会是什么样的
41、?你认为这种理想在当时能实现吗？为什么？理想社会：孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物国君国君有仁爱仁爱之心，且能“推恩推恩”于百姓；其次，国家国家有凝聚力，有吸引力有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附归附于之；再次，国家人民生活富足人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，国泰民安，天下太平天下太
42、平。他的理想社会，与他的理想社会，与柏拉图的柏拉图的“理想国理想国”一样，只能是乌托邦式一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个的空想。在古代，尤其是在那样一个“霸道霸道”之风盛行的社会，是没有实现之风盛行的社会，是没有实现的可能的。的可能的。探究读完文章，你认为齐宣王会采纳孟子的王道建议吗？为什么？不会。治国之道治国之道目的目的方式方式结果结果本质本质霸道王道称霸天下称霸天下兴甲兵行仁政民无恒产仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡民有恒产七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒以天下百姓之财富、生命奉养一人，满足一人之欲望。百姓为君王奉献君王为了天下百姓的幸福而克制自己
43、个人的私欲。君主为百姓牺牲孟子的“王道”对君王的道德水准提出了极高的要求，某种程度上来说，损害了君主的个人利益。提出话题提出话题正面劝导正面劝导反面论述反面论述破其破其“大欲大欲”引出主张引出主张阐述措施阐述措施岔开提问，转谈王道岔开提问，转谈王道提出论点，以例引导提出论点，以例引导正面晓谕，指明方向正面晓谕，指明方向保民而王以羊易牛是不为，非不能推恩引出引出“大欲大欲”，指出危，指出危害害以战为喻，主张施仁以战为喻，主张施仁辟田地，朝秦楚辟田地，朝秦楚后必有灾后必有灾宣王请教宣王请教孟子说仁孟子说仁制民之产制民之产谨庠序之教谨庠序之教齐桓晋文之事齐桓晋文之事牛羊之喻牛羊之喻见牛未见羊见牛未见
44、羊心怀仁术心怀仁术以羊易牛以羊易牛折枝之喻折枝之喻挟太山以超北海挟太山以超北海为长者折枝为长者折枝不能不能能能能行王道能行王道缘木求鱼缘木求鱼邹楚之喻邹楚之喻治国良策治国良策辟辟 朝朝 莅莅 抚抚以一服八，后必有灾以一服八，后必有灾应行王道应行王道制民恒产制民恒产 黎民不饥不寒黎民不饥不寒治以礼仪治以礼仪 老者衣帛食肉老者衣帛食肉王道乐图王道乐图思考研究孟子劝说齐宣王放弃霸道，施行王道，“保民而王”。1、孟子在本文中的基本政治主张是什么?第一部分第一部分(114114)，指出指出齐桓、晋文之事不足道，齐桓、晋文之事不足道，提出提出“保民而保民而王王”的主张。的主张。第二部分第二部分(1520)
45、1520)，论述论述齐宣王之齐宣王之“不王不王”是是不为而非不能不为而非不能。第三部分第三部分(2133)(2133)，揭揭出齐宣王之大欲，论证出齐宣王之大欲，论证其其不可能不可能实现，指出应当反本而行王道实现，指出应当反本而行王道。第四部分第四部分(3435)(3435)，回归，回归“保民而王保民而王”的主张，的主张，并举出实现这一主张的根本措施并举出实现这一主张的根本措施。2、根据孟子劝说的思路划分文章结构层次。3、孟子的论辩有何特点？一、循循善诱，因势利导一、循循善诱，因势利导“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”各诸侯国国君都野心勃勃，追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。他们崇尚的是
46、“霸道”。孟子的高明之处就在于善于察言观色，抓住对方的心理，循循善诱，因势利导。巧妙地转换话题诱使齐王在思想上走上孟子的思想轨道，从而牢牢地掌握谈话的主动权。自然而然就把齐王引入到自己想谈的领域王道。4.孟子的论辩有何特点？二、层层深入，逻辑严密二、层层深入，逻辑严密阐明施行王道的具体措施。孟子围绕“保民而王保民而王”这一中心论点，层次清晰展开论述：引导齐宣王抛开“霸道”而谈“王道”。引导齐宣王认识到自身有“不忍之心”。且认为齐宣王已经有了保民的基本条件，具备了实施“王道”的基础。剖析齐宣王的“仁心”未及于民，未成王道，是“不为也，非不能也”。并且进一步说明实行王道要“推恩”。列举了霸道的危害
47、。从而让齐宣王说出自己的“大欲”。4.孟子的论辩有何特点？三、取譬设喻，形象生动三、取譬设喻，形象生动孟子论辩善于运用比喻。孟子全书共261章，其中有93章用了159个比喻。“力足以举百钧，而不足以举一羽”“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”“缘木求鱼”等，非常生动而又言简意赅地说明了道理。另外，用“以羊易牛”这种齐宣王亲身经历的事情说服齐宣王，不仅有故事性，使文章更生动形象，而且也更有说服力，更易为齐宣王所接受。孟子这些比喻，并非实际存在的现象，而是凭空造说，带有寓言性和夸张性，却并不给人虚假之感，而是更显道理之真、事情之实。4.孟子的论辩有何特点？文章句式整齐，
48、气势充沛，“若决江河，沛然莫之能御”。质疑辩理，咄咄逼人，还多使用工整的对偶句，使两种事物处于鲜明的对比状态，相对举而见义，相映衬而生辉。四、句式整齐，善用对比四、句式整齐，善用对比知识积累l 成语成语明察秋毫：比喻目光敏锐，连极小的事物都看得很清楚。：比喻目光敏锐，连极小的事物都看得很清楚。秋毫之末：鸟兽秋天新生的绒毛的毛尖儿。比喻极其细微的事物。：鸟兽秋天新生的绒毛的毛尖儿。比喻极其细微的事物。不见舆薪：看不见一车柴禾。比喻不下功夫去做。：看不见一车柴禾。比喻不下功夫去做。缘木求鱼：爬上树去找鱼。比喻行事的方向、方法不对，必将劳而无功。：爬上树去找鱼。比喻行事的方向、方法不对，必将劳而无功
49、。心有戚戚：心中产生共鸣，深有感触。：心中产生共鸣，深有感触。发政施仁：发布政令，实施仁政。比喻统治者施行开明政治。：发布政令，实施仁政。比喻统治者施行开明政治。放辟邪侈：肆意为非作歹。：肆意为非作歹。衣帛食肉：穿着精美的丝绸服装，吃的是肉食。形容生活富裕。：穿着精美的丝绸服装，吃的是肉食。形容生活富裕。不饥不寒：不挨饿受冻，生活不愁温饱。：不挨饿受冻，生活不愁温饱。文化常识文化常识1 1.春秋五霸：春秋五霸：春秋时期诸侯中势力最大的五个诸侯盟主。通常指齐桓公、春秋时期诸侯中势力最大的五个诸侯盟主。通常指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄公。宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄公。2 2.寡人：寡人
50、：即寡德之人，意为即寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人在道德方面做得不足的人”，是古代君主、，是古代君主、诸侯对自己的谦称。古代诸侯夫人也有自称寡人的。自唐以后，少有自称诸侯对自己的谦称。古代诸侯夫人也有自称寡人的。自唐以后，少有自称寡人者。寡人者。3 3.衅钟：衅钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭。这是古代的一种礼制，古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭。这是古代的一种礼制，凡重要器物（钟、鼓）制成，必杀牲取血涂在上面。凡重要器物（钟、鼓）制成，必杀牲取血涂在上面。4 4.夫子：夫子：古代对男子的尊称，这里指孟子。古代对男子的尊称，这里指孟子。5 5.钧：钧：古代重量单位，三十斤为
