15.1《谏太宗十思疏》ppt课件（含音频+素材）-统编版高中语文必修下册.rar

谏太宗十思疏谏太宗十思疏魏征魏征退出学学习习本本文文对对比比论论证证和比喻论证的方法。和比喻论证的方法。认认识识“居居安安思思危危，戒戒奢奢以以俭俭”在在当当时时的的作作用用和和今今天天的的借借鉴意义。鉴意义。教学目的返回 学习古人“居安思危”、“戒奢以俭”、“虚心纳下”的治国思想及为人之道。教学重点返回 魏魏徵徵(580643)(580643)，字字玄玄成成，巨巨鹿鹿下下曲曲阳阳(今今河河北北晋晋县县)人人。唐唐初初著著名名政政治治家家。隋隋末末参参加加瓦瓦岗岗义义军军。后后归归唐唐。唐唐太太宗宗即即位位，任任为为谏谏议议大大夫夫。贞贞观观三三年年(629)(629)，以以秘秘书书监监参参与与朝朝政政。迁迁侍侍中中，封封郑郑国国公公。卒卒谥谥文文贞贞。以以敢敢于于直直言言进进谏谏著著称称，屡屡劝劝唐唐太太宗宗居居安安思思危危、举举贤贤任任能能、戒戒奢奢爱爱民民，于于贞贞观观之之治治功功绩绩卓卓著著。他他去去世世后后，唐唐太太宗宗亲亲自自撰撰写写碑碑文文，称称：“人人以以铜铜为为镜镜，可可以以正正衣衣冠冠；以以古古为为镜镜，可可以以见见兴兴替替；以以人人为为镜镜，可可以以知知得得失失。魏魏徵徵殁殁，朕朕亡亡一一镜镜矣矣!”!”魏魏徵徵曾曾撰撰写写隋隋书书的的序序论论和和梁梁书书、陈陈书书、北北齐齐书书的的总总论论，论论列列史史实实以以简简明明正正确确为为旨旨归归，时时称称“良良史史”。有有魏魏徵徵集集，已已佚佚。全全唐唐文文存存其其文三卷，全唐诗存其诗一卷。文三卷，全唐诗存其诗一卷。作者简介返回 唐唐太太宗宗李李世世民民跟跟随随其其父父李李渊渊反反隋隋时时作作战战勇勇敢敢，生生活活俭俭朴朴，很很有有作作为为。公公元元627627年年李李世世民民登登基基，改改元元贞贞观观。在在贞贞观观初初年年，他他鉴鉴于于隋隋炀炀帝帝覆覆亡亡的的教教训训，进进一一步步保保持持了了节节俭俭、谨谨慎慎的的作作风风，实实行行了了不不少少有有利利国国计计民民生生的的政政策策。经经过过十十几几年年的的治治理理，经经济济得得到到发发展展，百百姓姓生生活活富富足足，加加上上边边防防巩巩固固，内内外外无无事事，国国家家安安定定。唐唐太太宗宗逐逐渐渐骄骄奢奢忘忘本本，大大修修庙庙宇宇宫宫殿殿，广广求求珍珍宝宝，四四处处巡巡游游，劳劳民民伤伤财财。魏魏征征对对此此极极为为忧忧虑虑，他他清清醒醒地地看看到到了了繁繁荣荣昌昌盛盛的的背背后后隐隐藏藏着着危危机机，在在群群臣臣齐齐唱唱赞赞歌歌时时，独独能能上上书书进进谏谏，使使太太宗宗猛猛醒醒。太太宗宗看看此此疏疏后后很很惭惭愧愧，表表示示从从谏谏改改过过，并并把把这这篇篇奏奏疏疏置置于案头，奉为座右铭。于案头，奉为座右铭。背景简介背景简介唐太宗唐太宗李世民李世民返回第一段旗帜鲜明地提出中心论点：为人第一段旗帜鲜明地提出中心论点：为人君者必须君者必须“居安思危，戒奢以俭居安思危，戒奢以俭”。第二段：总结历史经验，并从创业守城，第二段：总结历史经验，并从创业守城，人心向背等方面论述人心向背等方面论述“居安思危居安思危”的道的道理。理。第三段提出第三段提出“居安思危居安思危”的具体做法，的具体做法，即即“十思十思”。内容述评 文章开篇连用两个比喻句文章开篇连用两个比喻句“求木之长者，必固其求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源根本；欲流之远者，必浚其泉源”来正面论证来正面论证“思国思国之安者，必积其德义之安者，必积其德义”的道理。接着，紧承上文，用的道理。接着，紧承上文，用一个排比句从反面申述不居安思危的危害。一个排比句从反面申述不居安思危的危害。“善始者实繁，克终者盖寡善始者实繁，克终者盖寡”，揭示了历代创业的君，揭示了历代创业的君主难于守成的普遍规律。这是因为创业之难虽平庸之辈亦主难于守成的普遍规律。这是因为创业之难虽平庸之辈亦知其所以然，而守成之难即使是圣明之君也往往有所忽视。知其所以然，而守成之难即使是圣明之君也往往有所忽视。魏征尖锐指出魏征尖锐指出“取之易而守之难乎取之易而守之难乎”的问题，接着分析了的问题，接着分析了创业与守成易难的道理。创业与守成易难的道理。本本段段是是全全文文重重点点，“十十思思”即即十十条条建建议议。总总结结“十十思思”，发发扬扬“九九德德”，选选拔拔人人才才，文文武武并并用用，则人君就不必劳神苦思，而可垂拱而治了。则人君就不必劳神苦思，而可垂拱而治了。返回艺术赏析 作作者者善善于于运运用用正正反反对对举举的的方方法法来来援援事事说说理理，进进行行对对比比论论证证，论论述述简简捷捷扼扼要要，而而事事理理昭昭然然,是是非非、得得失失、利利害害等等相相形形益益彰彰。此此外外，文文中中还还多多用用比比喻喻、排排比比、对对偶偶等等修修辞辞，化化抽抽象象为为具具体体，化化深深奥奥为为浅浅显显，不不仅仅使使文文章章的的说说理理显显得得生生动动可可感感，也使文章的句式显得整饬而便于记诵。也使文章的句式显得整饬而便于记诵。返回思考与练习思考与练习 一一、结结合合本本文文的的中中心心论论点点,说说明明国国家家安安定定、积积聚聚德德义义、获获取取人人心心、厉厉行行“十思十思”四者之间的内在逻辑联系。四者之间的内在逻辑联系。二二、以以第第一一、二二段段为为例例,说说明明本本文所采用的正反对举的论证方法。文所采用的正反对举的论证方法。1 1以设问引出分析论证，用以设问引出分析论证，用“殷忧殷忧”和和“得志得志”的不同心态说明能否恭俭下人是事业成败的关键。的不同心态说明能否恭俭下人是事业成败的关键。2 2用古人的论述以水和舟的关系比民和君的关系用古人的论述以水和舟的关系比民和君的关系，切中要害，令人警觉。，切中要害，令人警觉。文文章章观观点点鲜鲜明明，论论述述畅畅达达。开开篇篇即即提提出出“思思国国之之安安者者，必必积积其其德德义义”的的中中心心论论点点，而而后后的的文文字字即即紧紧紧紧围围绕绕这这一一中中心心展展开开。文文章章各各个个部部分分之之间间关关联联紧紧密密,因因果分明，具有令人信服的逻辑力量。果分明，具有令人信服的逻辑力量。返回资料链接资料链接相关评论作者介绍作者逸事教学参考补充注释相关图片返回 清代吴楚材、吴调侯选注的古文观止（中华书局版）评谏太宗十思疏：“通篇只重一思字，却要从德义上看出。世主何尝不劳神苦思，但所思不在德义，则反不如不用思者之为得也。魏公十思之论，剀切深厚，可与三代谟、诰并传。”相关评论相关评论 清清代代吴吴楚楚材材、吴吴调调侯侯校校勘勘谏谏太太宗宗十十思思疏疏：贞贞观观政政要要、旧旧唐唐书书魏魏征征传传于于“居居域域中中之之大大”下下有有“将将崇崇极极天天之之峻峻永永保保无无疆疆之之休休”十十二二字字。于于“戒戒奢奢以以俭俭”下下有有“德德不不处处其其厚厚情情不不胜胜其其欲欲”十十字字。于于“承承天天景景命命”下下有有“莫莫不不殷殷忧忧而而道道著著功功成成而而德德衰衰”十十二二字字。于于“岂岂取取之之易易守守之之难难乎乎”下下有有“昔昔取取之之而而有有余余今今守守之之而而不不足足何何也也”十十四四字字。于于“所所宜宜深深慎慎”下下有有“奔奔车车朽朽索索其其可可忽忽乎乎君君人人者者”十十一一字字。自自“文文武武并并用用”至至“代代百百司司之之职职役役哉哉”作作“文文武武争争驰驰君君臣臣无无事事可可以以尽尽豫豫游游之之乐乐可可以以养养松松乔乔之之寿寿鸣鸣琴琴垂垂拱拱不不言言而而化化何何必必劳劳神神苦苦思思代代下下司司职职役役聪聪明明之之耳耳目亏无为之大道哉目亏无为之大道哉”。相关评论相关评论返回 【魏徵】（580-643）唐初政治家。字玄成，馆陶（今属河北）人。初为道士。隋末参加瓦岗起义军，失败后降唐。曾为窦建德所获，后复归唐。太宗即位，任谏议大夫。常犯颜直谏，前后陈谏二百余事。后任侍中，主持编撰梁、陈、齐、周、隋诸史，封郑国公。曾告诫太宗“兼听则明、偏听则暗”，并劝其以隋亡为鉴，认真总结历史教训。认为君与民好比舟与水，“水能载舟、亦能覆舟”，应“薄赋敛、轻租税”，“居安思危、戒奢以俭”，以巩固封建统治。曾主编群书治要等书。其言论见贞观政要。在法律上，认为：1.法是“国之权衡”、“时之准绳”；治国之本在于广施仁义，提倡德礼，并非严刑峻法；2.法贵宽平，“赏宜从重，罚宜从轻”；主张秉公执法，不能因个人好恶喜怒“任心弃法”；3.“人有所犯，一一于法”，不分亲疏贵贱；4.审案“必本所犯之事以为主”，严防狱吏离开事实严讯旁求。其法律思想直接影响了唐初的法制建设。作者介绍作者介绍返回鹞死怀中一天，一天，唐太宗唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。憋死在怀里。作者逸事作者逸事返回教学参考教学参考 清清代代沈沈德德潜潜选选注注的的唐唐诗诗别别裁裁集集（上上海海古古籍籍出出版版社社）刊刊魏魏征征的的五五言言古古诗诗述述怀怀：“中中原原还还逐逐鹿鹿，投投笔笔事事戎戎轩轩。纵纵横横计计不不就就，慷慷慨慨志志犹犹存存。杖杖策策谒谒天天子子，驱驱马马出出关关门门。请请缨缨系系南南越越，凭凭轼轼下下东东藩藩。郁郁纡纡陟陟高高岫岫，出出没没望望平平原原。古古木木鸣鸣寒寒鸟鸟，空空山山啼啼夜夜猿猿。既既伤伤千千里里目目，还还惊惊九九折折魂魂。岂岂不不惮惮艰艰险险？深深怀怀国国士士恩恩。季季布布无无二二诺诺，侯侯嬴嬴重重一一言言。人人生生感感意意气气，功功名名谁谁复复论论！”沈沈德德潜潜点点评评：“此此奉奉使使出出关关而而作作也也。国国士士句句是是主主意意。气气骨骨高高古古，变变从从前前纤纤靡靡之之习习，盛唐风格，发源于此。盛唐风格，发源于此。”索引索引 1.1.清代吴楚材、吴调侯选注清代吴楚材、吴调侯选注古文观止，中华书局版；古文观止，中华书局版；2.2.当代阙勋吾等译注言文对照当代阙勋吾等译注言文对照古文观止，岳麓书社版；古文观止，岳麓书社版；3.3.宋代洪迈著容斋随笔，宋代洪迈著容斋随笔，中国世界语出版社。中国世界语出版社。返回教学参考教学参考补充注释补充注释 疏：古时上给皇帝的奏章，奏议的一种。奏议，古代臣属进呈帝王的奏章统称。包括奏、议、疏、表、对策。疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。文心雕龙章表“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”唐太宗和魏征，一个爱才如命，善唐太宗和魏征，一个爱才如命，善于纳谏，是历史上的于纳谏，是历史上的“明君明君”；一个忠；一个忠心耿耿，敢于直谏心耿耿，敢于直谏 ，是历史上的，是历史上的“诤臣诤臣”。据史载：贞观十七年，魏征病卒。据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征殁，吾失一镜矣。魏征殁，吾失一镜矣。返回补充注释补充注释相关图片相关图片返回谏太宗十思疏译文我听说，要想使树木生长得茂盛，必须稳固它的根部，因为根深方能叶茂;要想水流潺潺，经久不息，必须疏通它的源头，源远才能流长。同样的道理，如果想使国家安定，统治稳固，就必须积聚道德和仁义，缓和与百姓间的矛盾。反之，源流不深却要它流长，根不牢固却要树长得茂盛，德义不厚却想使国家安定，我虽然无知，也知其不可，更何况像您这样的明君呢！作为统治天下的国君，如果不居安思危、戒奢以俭，从长远利益出发，那就等于是刨了树根希望树木茂盛，堵了源泉还要流水畅通啊!历代的帝王承天景命治理天下，善始者实多，而善终者却少。难道取之容易而守之艰难吗？原来是在打天下的时候，帝王对待臣民诚心诚意，一旦得志，便纵情傲物；如果彼此竭诚相待，虽远隔一方心也会在一起；如果远离臣民，即使是骨肉之亲，也形同陌路。如果只是用严刑监督，用威势镇压百姓，就会使百姓外表恭顺而内心不服。时间久了必然会激起民愤。怨不在大小，可怕的是人民的力量，因为船能载舟，亦能覆舟。一定要慎重啊!因此恳请国君接纳臣下的建议：遇其所好，理应“思知足以自戒”，要懂得知足；要修建什么，就要克制自己，以安定百姓生活为前提；想到高处不胜寒，就要谦虚并加强自己的修养；担心骄傲自满会招来损失，就应有江海容纳百川的度量；喜欢游乐，就要严格按照国君一年打猎三次的规定；害怕自己懈怠;就应慎始慎终；忧虑自己受到蒙蔽，就要虚心纳谏；害怕谗言和邪恶，就要自身行得正；有所赏赐不要因为个人的喜好乱加赏赐；施行刑罚，也不要因为自己一时怒气而滥用。总之，如果国君您能发扬光大这十点陈述的话，选拔能者任之，择其善者从之，那一定会使智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，自然可以达到垂拱而治的情景了。哪里需要您劳神苦思，代管百官的职事呢？