1、牛年说牛年说“牛牛”2021年是农历辛丑牛年。中华文化里，牛牛具有特殊的精神意象，是勤劳、奉献、奋进、力量的象征，并因而备受世人偏爱、承载无限寄托。在2020年12月31日举行的全国政协新年茶话会上，习近平总书记提出“要发扬为民服务孺子牛、创新发展拓荒牛、艰苦奋斗要发扬为民服务孺子牛、创新发展拓荒牛、艰苦奋斗老黄牛的精神老黄牛的精神”，激起人们内心的强烈共鸣。“儒家儒家像粮店，绝不能打倒，否则打倒了儒像粮店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃；家，我们就没饭吃；道家道家则是药店，如果不生则是药店，如果不生病（思想上），一生也可以不必理会它，要是病（思想上），一生也可以不必理会它，要是一生
2、病，就非自动找上门去不可。一生病，就非自动找上门去不可。”著名学者南怀瑾著名学者南怀瑾 庄子庄子庖庖：厨师：厨师解解：分解：分解丁丁：人名：人名popo第第1 1课时课时学习目标学习目标1.知人论世，走近庄子2.整体感知，理清思路3.疏通文意，翻译词句作作者者 庄子，名庄子，名周周，字，字子休子休，约生于公元前，约生于公元前369369年，死于公元前年，死于公元前286286年。为年。为战国时期宋国蒙战国时期宋国蒙（今（今河南商丘附近）人，河南商丘附近）人，著名的思想家、文学家著名的思想家、文学家，为为战国时期战国时期道家道家学派的代表人物之一学派的代表人物之一，与，与老子老子并称并称为为“老
3、庄老庄”。曾经做过漆园吏。他可能生于没落。曾经做过漆园吏。他可能生于没落贵族家庭，生活贫苦，学问渊博，善于辩论贵族家庭，生活贫苦，学问渊博，善于辩论。知人论世，走近庄子 庄子的主要思想庄子的主要思想 （1 1）哲学上：把）哲学上：把“道道”视为宇宙万物的本源。视为宇宙万物的本源。“天道无为天道无为”（顺应自然、不刻意、率性而为），相对的（顺应自然、不刻意、率性而为），相对的认识论，无条件的精神自由等。认识论，无条件的精神自由等。（2 2）政治上：无为而治。）政治上：无为而治。他对他对政治的态度政治的态度是：主张无为（自然而然）而治，反对是：主张无为（自然而然）而治，反对一切社会制度，摈弃一切文
4、化知识。一切社会制度，摈弃一切文化知识。（3 3）生存方式：）生存方式：天地与我并生，万物与我为一。天地与我并生，万物与我为一。他对生活的态度是：知其无可奈何而安之若命，一切顺他对生活的态度是：知其无可奈何而安之若命，一切顺应自然，寻求精神的解脱，追求绝对的精神自由。应自然，寻求精神的解脱，追求绝对的精神自由。庄子的思想庄子的思想 一、批判现实社会一、批判现实社会。他对现实有深入的观察，所以批判起来一针见他对现实有深入的观察，所以批判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，对其墨家参与政
5、治，对其“仁义仁义”也加以嘲讽。也加以嘲讽。二、向往自由。二、向往自由。他不满现实，但又无力改变，非常苦闷，以至消他不满现实，但又无力改变，非常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张顺应自然，另一方面追求精神上的极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现绝对自由，幻想在乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现实世界，甚至忘掉自己的存在，达到实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生，万物与我为一天地与我并生，万物与我为一”的境界。的境界。三、提出辨证法三、提出辨证法相对主义。相对主义。认为一切事物
6、都是相对的、变化认为一切事物都是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的，于是由的，甚至认为是非也是相对的，于是由辩证法辩证法陷入了陷入了相对主义相对主义。文文学学常常识识庄子庄子一书，一书，是是庄周和他的门人以及后学者庄周和他的门人以及后学者的著作，因庄子曾隐居南华山，所以，又称的著作，因庄子曾隐居南华山，所以，又称南南华经华经，是著名的经典著作。，是著名的经典著作。现存现存3333篇。该书由篇。该书由后人整理为后人整理为“内篇内篇77”、“外篇外篇1515”、“杂杂篇篇1111”三部分。一般认为三部分。一般认为“内篇内篇”为为庄周所作庄周所作。庄子一书的庄子一书的寓言寓言包含了丰富的包含了丰
7、富的辩证法辩证法。庄。庄周对当时的社会变革抱着无可奈何、玩世不恭的周对当时的社会变革抱着无可奈何、玩世不恭的态度，宣扬并追求一种完全恢复人的态度，宣扬并追求一种完全恢复人的“天然本性天然本性”的精神境界。的精神境界。庄子散文的风格庄子散文的风格 浪漫主义浪漫主义是其散文的艺术特色，这与先秦各家不同，而独与是其散文的艺术特色，这与先秦各家不同，而独与屈原的楚辞近似，屈原的楚辞近似，诙诡怪诞，汪洋恣肆诙诡怪诞，汪洋恣肆。首先首先，是，是大量使用寓言大量使用寓言。庄子及其后学通过虚构的人物和故事。庄子及其后学通过虚构的人物和故事讲自己的哲学观点。讲自己的哲学观点。其次其次，庄子寓言，庄子寓言想象丰富
8、想象丰富，有，有惊人的夸张和奇妙的构思惊人的夸张和奇妙的构思。第三第三、庄子有很高的语言驾御能力，散文词汇丰富，、庄子有很高的语言驾御能力，散文词汇丰富，谴词造句谴词造句变化多端，描情状物多姿多彩，语言自然流畅又尖锐泼辣，变化多端，描情状物多姿多彩，语言自然流畅又尖锐泼辣，用韵声用韵声调铿锵，富有诗意，对后代影响较大。调铿锵，富有诗意，对后代影响较大。总之，庄子的文章总之，庄子的文章长于说理，想象丰富、妙趣横生长于说理，想象丰富、妙趣横生，且哲学，且哲学意味很浓，是意味很浓，是“文学的哲学文学的哲学”“”“哲学的文学哲学的文学”。寓寓 言言庄庄子寓言子寓言 庄子寓言对后世的影响庄子寓言对后世的
9、影响 庖庖丁丁 所所倚倚 所所履履 膝膝之所之所踦踦 砉砉然然 騞騞然然 中中音音 大大郤郤 大大窾窾 肯肯綮綮 大大軱軱 发于发于硎硎 有有间间 怵怵然然 謋謋然然 踌躇踌躇poylx yxhuzhngxkunqnggxngjinchhuchu ch整体感知，理清思路再读全文，梳理层次再读全文，梳理层次本文共本文共4 4段，可分三部分。段，可分三部分。第一部分第一部分（首段）：描写庖丁解牛的场面。（首段）：描写庖丁解牛的场面。第二部分第二部分（第（第2 2、3 3段）：讲述庖丁解牛的经历。段）：讲述庖丁解牛的经历。第三部分（末段）：从解牛之道引出养生之道。第三部分（末段）：从解牛之道引出养生
10、之道。1.1.文章四个自然段各写了什么内容文章四个自然段各写了什么内容?各段之间各段之间有怎样的联系有怎样的联系?文文本本解解读读第一段：第一段：解牛（经过）技艺高超解牛（经过）技艺高超第二段：第二段：梁惠王的赞叹梁惠王的赞叹第三段：第三段：庖丁解牛的过程和解牛之道庖丁解牛的过程和解牛之道第四段：第四段：总结总结,点明寓意。点明寓意。全文全文围绕解牛的事件，阐述一个围绕解牛的事件，阐述一个“道道”字字，由具体到抽象，由具体到抽象，条分缕析，环环相扣条分缕析，环环相扣,将道理说得晓畅透彻。将道理说得晓畅透彻。庖丁庖丁为为文惠君解牛。手之文惠君解牛。手之所触所触，肩之，肩之所倚所倚，足之，足之所履
11、所履，膝，膝之所之所踦踦（y y），砉砉（xx）然然向向（响响）然，奏刀然，奏刀騞騞（huhu）然然，莫不莫不中中音，合于音，合于桑林桑林之舞，之舞，乃乃中中经首经首之之会会。善善哉！技哉！技盖盖（盍盍）【译文译文】庖丁庖丁给给梁惠王宰牛。手梁惠王宰牛。手接触的地方接触的地方，肩膀，肩膀倚靠的地方倚靠的地方，脚，脚踩住踩住的地方的地方，膝盖，膝盖顶住的地方顶住的地方，哗哗作，哗哗作响响，进刀时豁豁地，没有不，进刀时豁豁地，没有不合乎合乎音律音律的，合乎（汤时）的，合乎（汤时）桑林桑林舞乐的节拍，又合乎（尧时）舞乐的节拍，又合乎（尧时）经首经首乐曲乐曲的的节奏节奏。梁惠王说：梁惠王说：“嘻，嘻，
12、好好啊！（你解牛的）技术啊！（你解牛的）技术怎么怎么会高超到这种程度会高超到这种程度啊？啊？”解读解读】正面正面描描写写庖丁庖丁解牛时的动作、声音，表现他解牛时的动作、声音，表现他出神入化出神入化的解牛技艺。的解牛技艺。疏通文意，文本解读疏通文意，文本解读1.1.欣赏欣赏“解牛之美解牛之美”手、肩、足、膝手、肩、足、膝和谐并用和谐并用触、倚、履、踦触、倚、履、踦流畅自然流畅自然砉然、奏刀騞然砉然、奏刀騞然莫不中音莫不中音合于桑林之舞，乃中经首之会合于桑林之舞，乃中经首之会 动作描写动作描写描摹声音描摹声音两个比喻两个比喻思考：作者是怎样描写庖丁解牛的场面的?作用是什么?艺术化、舞蹈化了的动艺术
13、化、舞蹈化了的动作描写，已初见庖丁解作描写，已初见庖丁解牛技艺的高超和动作的牛技艺的高超和动作的娴熟。娴熟。进刀而发出的声音，令进刀而发出的声音，令人如临其境，如闻其声。人如临其境，如闻其声。文惠君曰：文惠君曰：“嘻，善哉！技嘻，善哉！技盖盖至此乎？至此乎？”“盍盍”思考：作者写解牛场面，为什么避而不谈实况牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于桑林之舞”，奏刀发出的声音合于“经首之会”？借文惠君的赞叹和提问，过渡下文。借文惠君的赞叹和提问，过渡下文。为了突出庖丁解牛技艺的高超，看庖丁解牛是一为了突出庖丁解牛技艺的高超，看庖丁解牛是一种艺术的享受！种艺术的享受！解牛之礼解牛
14、之礼 周礼中专设有周礼中专设有“庖人庖人”一职，一职，“庖人掌六畜、六兽、庖人掌六畜、六兽、六禽，辨其名物。六禽，辨其名物。”在先秦时期，在先秦时期，牛牛是非常是非常尊尊贵的祭品以及礼品贵的祭品以及礼品，人们非常，人们非常看重牛，解牛这一举措也并非看重牛，解牛这一举措也并非寻常，牛通常用于寻常，牛通常用于祭天、祭地、祭天、祭地、祭宗庙、王飨等祭祀祭宗庙、王飨等祭祀活动中。活动中。庖丁用的不是普通的杀牛刀，庖丁用的不是普通的杀牛刀，而是祭祀宗庙场合的礼器刀具而是祭祀宗庙场合的礼器刀具鸾鸾刀刀。并且这种刀的刀环位置是一个铃。并且这种刀的刀环位置是一个铃铛，难怪每一个动作都会发出悦耳的铛，难怪每一个
15、动作都会发出悦耳的声响。更进一步，庖丁用礼器来解牛，声响。更进一步，庖丁用礼器来解牛，动作和刀环铃声都合乎祭祀音乐的节动作和刀环铃声都合乎祭祀音乐的节拍，这极有可能是一次拍，这极有可能是一次祭祀表演祭祀表演，而，而非厨师炫技或者梁惠王的心血来潮。非厨师炫技或者梁惠王的心血来潮。正所谓正所谓“诸侯诸侯无故不杀牛，无故不杀牛，大夫大夫无故无故不杀羊，不杀羊，士士无故不杀犬豕无故不杀犬豕”。庖丁解。庖丁解牛的故事可能实际描述的是一国之君牛的故事可能实际描述的是一国之君观摩祭祀演练的纪实。观摩祭祀演练的纪实。庖丁解牛庖丁解牛庄子庄子养生主养生主养身之道，后养身之道，后指保养精神指保养精神第第2 2课时
16、课时学习目标学习目标1.疏通文意，准确翻译关键词句2.欣赏庖丁“解牛之美”，分析人物形象3.体会寓言的深刻含义 庖丁庖丁释刀对曰：刀对曰：“臣之所臣之所好者者道也，也，进乎技矣。技矣。始始臣之解牛之臣之解牛之时，所见时，所见无非全牛无非全牛者。者。三年之后三年之后，未尝见全牛也。见全牛也。方今之时方今之时，臣，臣以神神遇而不以目视，而不以目视，官知止而止而神欲行。行。【译文译文】厨师厨师放下放下刀回答说：刀回答说：“我所我所爱好爱好的，是的，是（事物的）（事物的）规律规律，（已经），（已经）超过超过（一般的）技术（一般的）技术了。了。开始开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是我宰牛的时候，眼里
17、所看到的没有不是整牛的；三年以后，整牛的；三年以后，未曾未曾见到整头的牛了。现在，见到整头的牛了。现在，我我凭凭精神和牛精神和牛接触接触，而不用眼睛去看，而不用眼睛去看，感觉器官感觉器官停止了但停止了但精神精神在活动。在活动。成语成语“目无全牛目无全牛”出处：出处：本意本意：眼里看到的不是完整：眼里看到的不是完整的牛。的牛。比喻比喻技艺熟练到了得心技艺熟练到了得心应手的境界。应手的境界。庖丁解牛之庖丁解牛之【解读解读】依乎依乎天理天理，批批大大郤郤（x x），导导大大窾（kunkun ），），因因其其固然固然，技经肯綮肯綮（qngqng）之未尝之未尝，而而况大况大軱（g）乎！良庖乎！良庖岁岁更
18、刀，割也；更刀，割也；族族庖庖月月更刀，折也。更刀，折也。【译文译文】依照牛的依照牛的生理结构生理结构，击入击入大的（筋骨连接处的）大的（筋骨连接处的）缝隙缝隙，引刀引刀进入进入（骨节之间的）（骨节之间的）空处（空隙空处（空隙），依照依照牛体牛体本来的构造本来的构造，不曾拿刀不曾拿刀碰到过筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方碰到过筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，更更何况何况大骨大骨呢！技术呢！技术好的厨师好的厨师每年每年更换一把刀，更换一把刀，是是（刀用于）割筋肉；（刀用于）割筋肉；一般一般的厨师的厨师每月每月更更换一把刀，换一把刀，是是（刀用于）砍骨头。（刀用于）砍骨头。成语成语“技经肯綮
19、技经肯綮”出处：出处：本意：本意：解牛时刀只经过筋骨解牛时刀只经过筋骨相连的地方。相连的地方。形容形容正好切中事正好切中事物的关键物的关键 。臣臣之之刀十九年矣，所解刀十九年矣，所解数数千牛矣，千牛矣，而而刀刃若刀刃若新新发发于于硎硎（xngxng）。）。彼节彼节者有者有间间，而而刀刃者刀刃者无厚无厚。以以无厚入无厚入有间，有间，恢恢乎恢恢乎其其于于游刃游刃必有余地矣，必有余地矣，是以是以十九年而刀刃若十九年而刀刃若新发新发于于硎硎。【译文译文】如今，我如今，我的的刀（用了）十九年，所宰的牛有刀（用了）十九年，所宰的牛有几几千头，千头，但但刀刃刀刃的锋利就像的锋利就像刚从磨刀石上磨刚从磨刀石上
20、磨出来一样。出来一样。那牛的骨节有那牛的骨节有间隙间隙，而而刀刃刀刃很很薄薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地宽宽绰绰地，对，对刀刃刀刃的运转必的运转必然是有余地。然是有余地。因此因此，十九年来，但刀刃还像，十九年来，但刀刃还像刚刚从从磨刀石上磨磨刀石上磨出出来一样。来一样。成语成语“游刃有余游刃有余”出处：出处：本意：本意：刀刃运转于骨节空隙刀刃运转于骨节空隙中，还有回旋的余地。中，还有回旋的余地。比喻比喻工工作熟练，有实际经验，解决问作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。题毫不费事。虽然虽然，每，每至于族至于族，吾见其难，吾见其难为为
21、，怵然怵然为戒为戒，视视为为（之）（之）止止，行，行为为（之）（之）迟，迟，动刀甚动刀甚微微。謋（huhu）然已解，如土然已解，如土委委地。提刀地。提刀而而立，为之四立，为之四顾顾，为之，为之踌踌躇满志躇满志，善善（缮）（缮）刀刀而而藏之。藏之。”【译文译文】虽然虽然这样这样，每，每碰到（筋骨）交错处碰到（筋骨）交错处，我看到那里很难，我看到那里很难下刀下刀，就就谨慎地提高警惕谨慎地提高警惕(保持注意保持注意)，目光，目光因（此因（此）凝视不动凝视不动，动作，动作因（此）因（此）缓慢下来，动起刀来非常缓慢下来，动起刀来非常轻轻。豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开。豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）
22、解开了，就像泥土了，就像泥土散落散落在地上一样。（我）提刀站立，为此举目四在地上一样。（我）提刀站立，为此举目四望望，为，为此此志得意满志得意满，把刀，把刀擦抹擦抹干净，干净，然后然后收藏起来。收藏起来。”成语成语“踌躇满志踌躇满志”出处：出处：踌躇：从容自得的样子。满：踌躇：从容自得的样子。满：满足。志：心意。从容自得，满足。志：心意。从容自得，心意满足。心意满足。形容形容对自己的现状对自己的现状或取得的成就非常得意。或取得的成就非常得意。写解牛的三个阶段和良庖、族庖、自己的比较，以及达于道后小心谨慎的态度。三个阶段体现了只有通过长期的解牛实践，才能获得解牛之“道(规律）”。通过对比三者的不
23、同意在说明“有道”和“无道”的不同，强调“道”的重要。文本解读文本解读第3自然段：始解牛时：始解牛时：所见无非牛者所见无非牛者 月更刀月更刀苦练中苦练中三年之后：三年之后：目无全牛目无全牛 岁更刀岁更刀苦练中苦练中方今之时：方今之时：以神遇而不以目视以神遇而不以目视 1919年，刀刃若新发于硎年，刀刃若新发于硎 目有全牛目有全牛（不懂规律不懂规律）目无全牛目无全牛（认识规律认识规律）游刃有余游刃有余（运用规律运用规律）3 3.庖丁解牛技术高超的原因是什么庖丁解牛技术高超的原因是什么？文文本本解解读读1 1、对、对“道道”的追求的追求超过了对技术的追求（超过了对技术的追求（“进乎技矣进乎技矣”）
24、。他不停）。他不停留在掌握具体的留在掌握具体的“技技”上，而是探求上，而是探求“道道”解牛的规律解牛的规律，作为，作为实践的目标。实践的目标。3 3、谨慎小心，尊重规律：、谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。，从来不骄傲大意。2 2、不懈实践，、不懈实践，在反复实践中积累经验，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律探求规律，运用规律。4 4.请概括庄子笔下庖丁的形象特点，并思考作者是如何塑请概括庄子笔下庖丁的形象特点，并思考作者是如何塑造这一人物形象的。造这一人物形象的。（1
25、 1）形象特点）形象特点：对自己所从事的职业十分热爱，努力地钻研本职业的专业技术，达对自己所从事的职业十分热爱，努力地钻研本职业的专业技术，达到极高的境界。到极高的境界。善于总结规律，对客观规律的掌握事他成为同行中的佼佼者。善于总结规律，对客观规律的掌握事他成为同行中的佼佼者。虽然有极高的水平，但不骄傲，对待工作仍十分认真、谨慎。虽然有极高的水平，但不骄傲，对待工作仍十分认真、谨慎。（2 2）刻画方法：）刻画方法：作者主要通过庖丁解牛作者主要通过庖丁解牛动作的描绘动作的描绘和和庖丁的自述庖丁的自述来来刻画庖丁的形象。夸张的手法对比映衬的手法用字传神刻画庖丁的形象。夸张的手法对比映衬的手法用字传
26、神文惠君曰：文惠君曰：“善哉！吾善哉！吾闻闻庖丁之言，庖丁之言，得得养生养生焉焉。”【译文译文】梁惠王说：梁惠王说：“好啊！我好啊！我听了听了厨师的这番话，厨师的这番话，懂得懂得了了养生的道养生的道理理了了。”漫画新解漫画新解解牛之解牛之道道依乎天理，因其固然。依乎天理，因其固然。“三年之后三年之后”“未尝见全牛也未尝见全牛也”“方今之时方今之时”“以神遇而不以目视以神遇而不以目视”解牛三阶段解牛三阶段“始臣之解牛之时始臣之解牛之时”“所见无非全牛也所见无非全牛也”对比对比，突出，突出“道道”之重要。之重要。写解牛的三个阶段意在说明只有通过长期的解牛实践，写解牛的三个阶段意在说明只有通过长期的
27、解牛实践，才能获得解牛之才能获得解牛之“道道”。通过。通过对比论述对比论述了了“有道有道”和和“无无道道”的不同，强调的不同，强调“道道”的重要。的重要。本文庄子的真正用意在于本文庄子的真正用意在于：一切事物都有它自身的：一切事物都有它自身的规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到游刃有余。认识和掌握事物的规律，做到游刃有余。这则故事对我们有什么启示？1、反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规律，不要违背事物的本质规律，顺应并取法天道自然。2、面对困难，不应逃避，应勇于面对迎难而上。3、要热爱专业，干好本
28、职工作。4、不断反复练习，就能熟能生巧。5、做事要循序渐进。迈小步，不停步，稳步前进感性的形象感性的形象和和有趣的故事有趣的故事中，中，让读者自己去体会其中的让读者自己去体会其中的深意深意避开矛避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己来保护自己 把课文当成把课文当成庖丁论人生庖丁论人生，那你能从，那你能从文中读到哪些文中读到哪些人生之道人生之道？结合自己的人生阅历和生活经历，谈谈结合自己的人生阅历和生活经历，谈谈课文中的语句能教给我们怎样的道理。课文中的语句能教给我们怎样的道理。思维拓展人刀人生要解决的事情牛处理人
29、生种种事情解牛过程顺着事物间的空隙走,不硬碰的方法。解牛方法以解牛之技喻以解牛之技喻养生之道养生之道；以解牛之事喻；以解牛之事喻处世之理处世之理庖丁论人生 臣之所好者道也，进乎技矣臣之所好者道也，进乎技矣 热爱本职，掌握规律热爱本职，掌握规律 臣以神遇而不以目视臣以神遇而不以目视 抓住本质，用心处事抓住本质，用心处事 依乎天理依乎天理因其固然因其固然 顺其自然，不强求顺其自然，不强求 技经肯綮之未尝技经肯綮之未尝 避开锋芒，从长计议避开锋芒，从长计议 以无厚入有间以无厚入有间 以己之利攻彼之弊以己之利攻彼之弊 每至于族每至于族视为止，行视为止，行为迟，动刀甚微为迟，动刀甚微 不莽撞，谨慎行事不
30、莽撞，谨慎行事 善刀而藏之善刀而藏之 收敛锋芒，低调做人收敛锋芒，低调做人 谨行藏锋依理能力拓展 这篇文章旨在说明这篇文章旨在说明养生之道养生之道。作者认为，人类社会是复。作者认为，人类社会是复杂的，人的生命是有限的，生活在这样一个复杂的社会中，要杂的，人的生命是有限的，生活在这样一个复杂的社会中，要顺应自然之道，把它作为处世的常法顺应自然之道，把它作为处世的常法。不要为。不要为善善去追求功名，去追求功名，也不要为也不要为恶恶而遭受刑辱，要善于避开一切矛盾、是非，而遭受刑辱，要善于避开一切矛盾、是非，“以无以无厚入有间厚入有间”，在矛盾是非的空隙中苟全性命，这样才能，在矛盾是非的空隙中苟全性命
31、，这样才能“保保身身”、“全生全生”、“养亲养亲”、“尽年尽年”。这样的养生之道，实。这样的养生之道，实际上是从老子际上是从老子“知足不辱，知止不殆，可以长久知足不辱，知止不殆，可以长久”（懂得满足，懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险；这样才可以保持住长久的平安以保持住长久的平安）的思想发展而来，反映了庄子企图回避）的思想发展而来，反映了庄子企图回避矛盾的思想，矛盾的思想，是一种消极的处世哲学是一种消极的处世哲学。这种消极的处世哲学这种消极的处世哲学曾给后世处在危乱时代的人们或悲观曾给后世处在危乱时代的人们或悲观失意的人
32、在避世免祸的行为上以精神安慰，无疑是一种消极的失意的人在避世免祸的行为上以精神安慰，无疑是一种消极的心理疗法心理疗法。儒家和道家儒家和道家思维提升春秋战国春秋战国-纷乱的时代纷乱的时代儒家儒家的回应：儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。道家道家的回应：道家所关心的，却是人处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律而生活。道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法，具有强烈的个人主义色彩。儒家和道家的比较儒家和道
33、家的比较儒家所重的是群体社会。道家所关怀的是个人。道家思想的园地：老子（道德经）庄子（南华经）“儒家儒家像粮店，绝不能打倒，否则我们就没饭吃；像粮店，绝不能打倒，否则我们就没饭吃；道家道家则是药店，如果不生病（思想上），一生也可以不则是药店，如果不生病（思想上），一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”著名学者著名学者南怀瑾南怀瑾 儒家儒家担当，是我们的一份社会职责担当，是我们的一份社会职责 道家道家飞越，是我们的一种人生境界飞越，是我们的一种人生境界 苏轼他从人生的得意走向失意，是谁安慰了他疲惫的心灵？陶渊明从官场走向田园，是谁给予了他选择的勇气？为什么历史上很多人都具有一种百折不挠的气概，除了他们对信念的坚持，也许从庄周这儿我们能得到一点答案。
