1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐论语课时分配：2课时如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言孔子和论语孔子，春秋末期鲁国人孔子，春秋末期鲁国人名丘，字仲尼，儒家学派创始人。名丘，字仲尼，儒家学派创始人。我国著名的我国著名的思想家、教育家、政思想家、教育家、政治家，被尊称为治家，被尊称为“圣人、至圣圣人、至圣”。他创办私学，开私人讲学之风。他创办私学，开私人讲学之风。思想核心是思想核心是“仁仁”，政治上主张，政治上主张“礼治礼治”，鼓励人们积极，鼓励人们积极“入仕入仕”。在教育上，提倡在教育上，提倡“有教无类有教无类”
2、，注重，注重“因材施教因材施教”。汉代以后，其学说成为两千余年汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。封建社会的统治思想。孔子的政治思想1、孔子主张礼治，反对法治。主张礼治，反对法治。2、礼制上，维护等级制度维护等级制度的正名思想。主张“君君，臣臣，父父，子子”的制度。3、在伦理方面，孔子主张主张“仁仁”。4、在哲学上，孔子主张天命观天命观。5、在教育上，孔子主张“有教无类有教无类”“”“因材施教因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。6、在品德品德上，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。7、克己复礼。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。主张“非礼勿视，非礼勿听，非
3、礼勿言，非礼勿动。”2600年前，孔子虽然曾带领弟子周游列国，甚至有过“乘桴（f）浮于海”的梦想，但终其一生，他老人家的足迹也没有走出过今 天山东、河南两省的地界。然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。孔子学院标志孔子学院标志 全球汉语热催生全球汉语热催生孔子学院孔子学院 津巴布韦大学孔子学院津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。首个汉语教学班的师生正在上课。俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市 在德国柏林的一在德国柏林的一座
4、公园中，中德学者座公园中，中德学者为孔子树立雕像。底为孔子树立雕像。底座上用德文写着孔子座上用德文写着孔子的名言：己所不欲，的名言：己所不欲，勿施于人。勿施于人。论语论语是是语录体散文语录体散文，是，是孔子门孔子门人及再传弟子人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言记录的孔子及其弟子的言行。行。全面反映了孔子的哲学、政治、文全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。著作。言简意赅，精警诫人。言简意赅，精警诫人。宋儒把宋儒把论语论语和和孟子孟子大学大学中庸中庸合称为合称为“四书四书”。子路、冉有、曾皙、公西华 侍坐（由）（点）（求）（赤）陪
5、长者闲坐古人有姓、名、字以及号。古人有姓、名、字以及号。称名表示亲昵或自谦。称名表示亲昵或自谦。称字表示尊敬。称字表示尊敬。“陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。论语论语 饥馑饥馑 曾皙曾皙 哂哂 舞雩舞雩 铿尔铿尔 相相 沂沂冠者冠者 喟喟 俟俟 撰撰摄摄 比及比及 毋毋 冉冉lnjnx shnyxingy gunszhunsh kngku bwrn第一段第一段 （1 1）：）：孔子问志。孔子问志。第二段第二段 （2-122-12）：）：弟子述志。弟子述志。第三段第三段 （13-1613-16）：）：孔子评志。孔子评志。整体感知整体感知概括各段
6、大意概括各段大意问“志”言“志”评“志”四位弟子“志向”怎样？试从说话方式中体会其性格。谈“志”子曰子曰:“:“以以吾一日长吾一日长乎乎（于）于）尔尔,毋吾毋吾以以也。也。居则居则曰曰:不吾知也不吾知也。（宾（宾语前置）如语前置）如或或知尔知尔,则则何何以以哉哉?”?”孔子说：“因为我年纪比你们大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）。你们平日就说：没有人了解我呀!如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”一、孔子向学生问“志”。毋吾以也毋吾以也否定句中的宾语前置句，否定句中的宾语前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，认为。这一句省略了成份，还原为“毋吾以于此而不言也。”，不要认为这样
7、就不说了。不吾知也否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”，不了解我们。则何以哉 疑问句中疑问代词作介词宾语要前置，你们打算做点什么呢？加之以师旅状语后置句，即以师旅加之，有别国军队来侵略它。“以”，介词，用。精精读读难难点点句句子子 子路子路率尔率尔而而（表修饰）（表修饰）对曰：对曰：“千千乘乘（shngshng）之国，之国，摄摄乎乎大国之间，大国之间，加加（加（加于于）之以师旅，）之以师旅，因因之之以（用）以（用）饥馑；由饥馑；由也（句中语气词）也（句中语气词）为之为之，比及比及三年，可使有勇三年，可使有勇，且且知知方方也。也。”夫子夫子哂哂（shnshn）之。）之。子路轻率急忙地回答说：“拥
8、有千辆兵车的国家,夹在大国中间，有别国的军队来犯，接着又遇饥荒，如果让我治理，等到三年的功夫，我就可以使国人勇敢善战，而且懂得是非正道。”孔子听了，微微一笑。治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）有抱负，自信，却鲁莽、轻率。志志：性格性格：侧重强国侧重强国 “求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”孔子又问：“冉求，你怎么样？”冉求回答说：“方圆六七十里，或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于那修明礼乐，只好来等待君子了。”治理一个小国，三年内使人民富足。
9、至于礼乐教化，还难办到。冉有（求）谨慎小心,谦虚退让 志志：性格：侧重富民侧重富民 “赤，尔何如？”对曰：“非曰能之（治理国家），愿学焉（语气词）。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫（名作动），愿为小相焉(语气词)。”孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤回答说：“我不敢说能胜任，只是愿意学习。诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪啊。”能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（赤）谦恭有礼，娴于辞令。志：性格：侧重以礼治邦侧重以礼治邦 子路:侧重强国 冉有:侧重富民 公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业，都是参加政治。志
10、向虽各有侧重,“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰“何伤乎？亦各言其志也！”孔子又问：“曾点，你怎么样？”曾点将弹瑟的声音逐渐变稀疏，接着铿的一声，放下瑟站起来回答说：“我和他们三位的才干不同呀。”孔子说：“那有什么妨害呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曰：曰：“莫莫春者，春服春者，春服既成既成，冠（冠（gungun）者）者五六五六人，童子六七人，人，童子六七人，浴浴乎（乎（于）于）沂（沂（yy），），风风乎乎舞舞雩雩（yy），咏），咏而（表修饰）而（表修饰）归。归。”夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾吾与与点也。点也。”曾点说：“暮春时节，春天的衣
11、服已经穿上。我和五六位成年人，六七个少年，在沂河中洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回家。”孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法啊。”暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。曾皙皙（点）洒脱高雅从容淡定志志：性格性格：三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故（吾）哂之。子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点留在后面。曾点问：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾点说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“用礼治理
12、国家，他说话却不谦让，所以我笑他。唯（句首语气词，表反问，难道）求则（连词，无实际意义）非邦也与（欤，表疑问，吗）？安（怎么，表疑问）见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”难道冉求讲的就不是国家大事吗？怎见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼官，那么谁能做大事呢？”写孔子对三人的评价。孔子为何赞同点？孔子为何赞同点？文中的曾点是在富有诗意的描写后，曲折地表达出自己的理想。他所描绘的图景，社会安定，天下太平，人人过着
13、美好的生社会安定，天下太平，人人过着美好的生活，这个境界正是儒家所倡导的理想社会，活，这个境界正是儒家所倡导的理想社会，即礼乐治国即礼乐治国”。这就是孔子赞叹的原因。你更喜欢孔子学生中的哪一个？你更喜欢孔子学生中的哪一个？为什么？为什么？孔子的“志”是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。的疾苦。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美
14、的人生，这就是孔子的自由民主真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主一个大同世界的理想。一个大同世界的理想。（人人敬老，人人爱幼，无处不均（人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖的理想社会）匀，无人不饱暖的理想社会）本文突出地体现了孔子“以人为本”“因材施教”的教育思想，和“循循善诱”“春风化雨”的教育方式。当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟（乐以教和）。孔子和他的四个弟子便展开了有关志向的心灵的对话。理解孔子的教育思想和方法。理解孔子的教育思想和方法。“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉?”.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一
15、个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。和蔼可亲、平易近人和蔼可亲、平易近人“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉?”2、引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。3、而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。循循善诱循循善诱 “点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”教学民主教学民主 “为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与
16、？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”因材施教因材施教 课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也”的劝导打消弟子们的思想顾虑，营造亲切、融洽的氛围。和和蔼可亲、平易近人，态度谦和。蔼可亲、平易近人，态度谦和。接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评，可见他了解学生，注意引导注意引导。再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦不厌其烦地
17、答问析疑。侍坐侍坐是孔子因材施教的范例。是孔子因材施教的范例。一位教育的先师和一群求知的学生，留下一场著名的对话，其教育场景让人回味。文章通过老师和四个学生的对话，以言志为线索，不蔓不枝，再现了学生的志趣、性格和教养，也表达了老师的思想、情感和态度。子路的率直、冉有的礼让、公西华的谦虚，曾皙的洒脱、孔子的善诱，通过师生畅言，其神态表现得栩栩如生。值得一提的是，文章运用生活画面来表现社会理想和政治抱负，把深刻的哲理蕴含于诗情画意之中，很有些言虽尽而意无穷的韵味。孔子问志：温和自谦孔子问志：温和自谦 教学民主教学民主侍侍 坐坐 四四 子子 述述 志志 子子 路路 重强国重强国 轻率急躁轻率急躁冉冉
18、 有有 重富民重富民 谦虚谨慎谦虚谨慎公西华公西华 重礼治重礼治 委婉曲致委婉曲致曾曾 皙皙 重教化重教化 高雅宁静高雅宁静孔子评志：循循善诱孔子评志：循循善诱 因材施教因材施教主旨：本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。写作特点1、人物形象鲜明，性格突出。、人物形象鲜明，性格突出。文章扣紧人物的性格特点叙写，子路的“率尔而对”，曾点的“舍瑟而作”以及五人的发言内容，很好地体现了人物的性格发言、身份、志趣、教养。至于孔子，在与学生的交谈中，能够循循善诱地引导学生，大教育家的形象体现得更是生动形象。2、以、以“言志言志”为中心组织材料，层次清为中心组织材料，层次清晰，主旨鲜明。晰，主旨鲜明。课后作业口语表达1.你的志向是什么？2.你将如何实现自己的志向？
