1、诸子百家，儒家之志12解题解题子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（由）（点）（求）（赤）古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话尊敬对方或自谦称名子路、曾皙、冉有、公西华，都是孔子的学生。侍坐：在尊长近旁陪坐。整体感知整体感知孔子问志孔子问志弟子述志弟子述志孔子评志孔子评志一堂言志课志，意也。从心，之声。（许慎说文解字）志者，心之所也。（朱熹四书章句集注）弟子言志治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得礼义。千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。梳理字词千乘：中等诸侯国摄乎：摄：夹处；乎：介
2、，于师旅：军队加：施加因：接续为：治理饥馑：泛指饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。勇：形作名，勇气方：合乎礼义的行事准则比及：等到弟子言志仲由，字子路，又字季路，“孔门十哲”之一，“孔门七十二贤”之一。性情刚直，好勇尚武，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。志有勇知方子曰：“见义不为，无勇也。”（论语为政）弟子言志治理一个小国，治理一个小国，三年内使人民富三年内使人民富足。至于礼乐教足。至于礼乐教化，还难办到。化，还难办到。梳理字词方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。方：计量土
3、地用语，纵横如：或者足：使动，使富足俟：等待如：至于弟子言志通称“冉有”，字子有，尊称“冉子”，鲁国人。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财。志足民后教方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（论语子路）弟子言志能在诸侯举行祭能在诸侯举行祭祀或会盟时担任祀或会盟时担任一个一个“小相小相”。非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。梳理字词能：胜任，能做到宗庙：诸侯祭祀祖先之事如：连词，或者会同
4、：诸侯朝见天子端章甫：名作动，穿着礼服，戴着礼帽 诸侯在非规定时间朝见天子曰会；诸侯一起朝见天子曰同。小相：诸侯祭祀会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。弟子言志姓公西，名赤，字子华，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，春秋末年亦称公西华，春秋末年鲁国学者，鲁国学者，72贤人贤人之一。之一。在在孔子弟子中，公西赤孔子弟子中，公西赤以以长于祭祀之礼、宾客长于祭祀之礼、宾客之礼之礼著称，且著称，且善于善于交际交际。志宗庙会同非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（论语为政）孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是
5、可忍，孰不可忍也。”（论语八倩）弟子言志暮春时节，脱下冬衣，暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个穿上春衣，和五六个岁成人岁成人，带着，带着六七六七个个少年，在沂水边洗洗澡，少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。路唱着歌回来。莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。梳理字词莫：同“暮”冠者：成年人童子：少年乎：介词，在风：名作动，吹风咏：唱歌舞雩：台名沂：水名既：已经弟子言志曾点，喜欢弹琴唱歌。曾点，喜欢弹琴唱歌。信奉信奉儒学，儒学，72贤人之贤人之一。一。他他痛恨当世礼教不痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔行，立志改变现状，孔
6、子认为他是子认为他是有进取心的有进取心的狂放之士狂放之士。志莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。和乐盛世 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（礼记礼运）哂由哂由孔子评志为国以礼，其言不让1 1、孔子是如何评价弟子们的、孔子是如何评价弟子们的“志志”的？从课文中找出原句并分析。的？从课文中找出原句并分析。1侍于君子，不顾而对，非礼也。礼记曲礼上篇子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其也。”论语公冶长2行为不让行为不让夸大其词夸大其词2 2、孔子、孔子为何为何“哂由哂由”？为国以礼，其言不让哂由哂
7、由孔子评志为国以礼，其言不让叹求叹求安见方六七十，如五六十而非邦也者？惜赤惜赤赤也为之小，孰能为之大？与点与点喟然叹曰：“吾与点也！”1 1、孔子是如何评价弟子们的、孔子是如何评价弟子们的“志志”的？从课文中找出原句并分析。的？从课文中找出原句并分析。“恢复周礼恢复周礼”说说13 3、孔子、孔子为何为何“与点与点”？鲁设雩祭于沂水上。暮者，晚也。春，谓四月也。春服既成，谓四月之服成也。冠者、童子，雩祭之乐人也。浴乎沂，涉沂水也，象龙之从水中出也。风乎舞雩，风，歌也。咏而馈，咏歌馈祭也，歌咏而祭也。王充论衡明雩篇3 3、孔子、孔子为何为何“与点与点”？“天理流行天理流行”说说2朱熹：乐己所居之位
8、，乐己日用之常，胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不伴矣，故夫子叹息而深许之。（四书章句集注）“太平社会缩影太平社会缩影”说说33 3、孔子、孔子为何为何“与点与点”？子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由欤？”论语公冶长杨树达：孔子与曾点者，以点之所言为太平社会之缩影。（论语疏证）“从政之心衰减从政之心衰减”说说4总结 孔子孔子“与点与点”，不仅是赞同其，不仅是赞同其礼乐盛世礼乐盛世的社会理想的社会理想，也是欣赏其不汲汲于功名，与，也是欣赏其不汲汲于功名，与天地万物合一，洒脱自在的人格理想天地万物合一，洒脱自在的人格理想。也就。也就
9、是说，孔子希望弟子能以是说，孔子希望弟子能以“道道”为准则，达为准则，达到一种到一种社会价值追寻与诗意生存状态的统一社会价值追寻与诗意生存状态的统一。礼为国以礼为政思想孔子的弟子们的孔子的弟子们的“志志”中有什么共同点？中有什么共同点？知方宗庙会同，端章甫如其礼乐浴乎沂，风乎舞雩背景 春秋春秋末期，礼崩乐坏，诸侯争相称霸，战乱不末期，礼崩乐坏，诸侯争相称霸，战乱不断，人民流离失所。出现了断，人民流离失所。出现了“王道哀，礼义废，政王道哀，礼义废，政权失，家殊俗权失，家殊俗”的社会现实，的社会现实，“君不君、臣不臣、君不君、臣不臣、父不父、子不子父不父、子不子”成了那个时代的特点。面对这种成了那
10、个时代的特点。面对这种急剧变革的社会现实，生活在西周宗法礼制传统较急剧变革的社会现实，生活在西周宗法礼制传统较深鲁国的孔子试图用自己以深鲁国的孔子试图用自己以“礼礼”“”“仁仁”为核心的为核心的政治主张来稳定社会秩序，救民众于水火之中。政治主张来稳定社会秩序，救民众于水火之中。礼侍坐礼乐“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。”礼乐在儒家地位甚高，曾晳举止之从容，既符合抚琴奏乐之礼，也符合师徒之礼。子路：勇;方冉有：足民公西华：礼乐曾皙：和乐盛世 这番“侍坐”谈论仿佛就是层层递进的展示，呈现了孔子礼乐治国的思想与愿景。“率尔而对”“求，尔何如？”“赤，尔何如？”“点，尔何如？”礼 礼礼是孔子思想中的一个核心
11、概念，他希望在“礼崩乐坏”的现实里恢复周礼。在论语中，“仁”出现了余次，“礼”出现了余次。治国以礼，祭祀以礼，庆曲以礼，修身以礼，处事以礼。学习的是礼，尊崇的是礼，维护的是礼，践行的是礼。弟子形象冉有冉有“方六七十，如五六十”“如其礼乐，以俟君子”擅长理财谦虚谨慎子路子路“率尔而对”“千乘之国”坦诚自信轻率鲁莽弟子形象公西华公西华曾皙曾皙“愿为小相焉”“愿学焉”风情俗美、和谐宁静恭谦有礼敏而好学娱情山水 洒脱从容子路子路曾皙曾皙冉有冉有公西华公西华哂与叹惜孔子？孔子？宗庙会同宗庙会同足民后教足民后教和乐盛世和乐盛世有勇知方有勇知方直率鲁莽直率鲁莽谦虚谨慎谦虚谨慎恭谦有礼恭谦有礼洒脱从容洒脱从容
12、孔子其人从孔子的言行中可以看出孔子具有什么性格特点？从孔子的言行中可以看出孔子具有什么性格特点？“以吾一日长乎尔，毋吾以也”“居则约：不吾知也”解除顾虑；态度和蔼 了解学生平时思想动态；循循善诱子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”教学民主；思想开明最后一段“评志”。因材施教孔子其人孔子其人 孔子（前551前479），名丘，字仲尼，春秋末年鲁国陬邑人（今山东曲阜人），中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学说的创始者，世界文化名人。先世为宋国贵族。少“贫且贱”。做过“委吏”、“乘田”等事。曾由鲁中都宰升任司寇，摄行相事。又曾周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，终不见用。晚年致力于教育，整理编写了“六经”（诗
13、书礼易乐春秋），开创了私人讲学的风气，相传前后有弟子三千人，著名的有七十余人。论语论语:“论论”，编纂编纂的意思；的意思；“语语”，是，是语言语言的的意思；意思；“论语论语”就是就是语言的编纂语言的编纂。它是一部以记言为主的它是一部以记言为主的语录体散文集语录体散文集，主要以，主要以语录和语录和对话文体的形式对话文体的形式记录了记录了孔子及其弟子孔子及其弟子的言行，集中体的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。论语有很高的价值论语有很高的价值,古人有言古人有言“半部论语治半部论语治天下天下”。论语文体价值“天不生仲尼，万古如
14、长夜。天不生仲尼，万古如长夜。”“如果人类要在如果人类要在2121世纪继续生存下世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。取孔子的智慧。”1子路中面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“，”。2孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中他嗤笑子路是因为子路：“，”3子路中，孔子最赞同曾皙的回答，从“，”这句话可以看出来。4子路中冉有比较谦虚，从他述志时说“，”中可以看出。5子路中公西华更谦虚，从“，”的回答中可以看出。6子路中，孔子没有直接让弟子言志，而是用温和自谦的话打消弟子的顾
15、虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“，”。7侍坐中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：，。8.子路认为，凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的。即使这个国家处在“，”的危急情况下，他也能使之转危为安。端章甫端章甫 愿为小相焉愿为小相焉 为国以礼为国以礼 其言不让其言不让 夫子喟然叹曰夫子喟然叹曰 吾与点也吾与点也如其礼乐如其礼乐 以俟君子以俟君子 非曰能之非曰能之 愿学焉愿学焉以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔 毋吾以也毋吾以也浴乎沂浴乎沂 风乎舞雩风乎舞雩 咏而归咏而归加之以师旅加之以师旅 因之因之以饥馑以饥馑情境式默写作业完成优化设计子路、冉有、曾皙、公西华侍坐
