1、元杂剧四大悲剧元关汉卿感天动地窦娥冤（简称窦娥冤）元马致远汉宫秋元杂剧四大悲剧元纪君祥冤报冤赵氏孤儿（简称赵氏孤儿）元白朴唐明皇秋夜梧桐雨（简称梧桐雨）元杂剧四大喜剧元关汉卿拜月亭元王实甫西厢记元杂剧四大喜剧元白朴墙头马上元郑光祖倩女离魂学习目标1.了解关汉卿，掌握元杂剧的有关知识，理解元杂剧中一些特有的词语的意义和用法。2.把握窦娥冤（节选）中的戏剧冲突和窦娥的性格特点。3.品味唱词，体会本剧的曲词特点。4.品读窦娥临刑前发下的三桩誓愿，探究这些超现实情节的作用。作者介绍关汉卿（约1230 约1300），号已斋叟，大都（今北京）人。元杂剧奠基人，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”，关
2、汉卿居四大家之首。关汉卿作者介绍他一生不屑于做官，生活在底层人民中间。他是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。他有多方面的艺术才能，是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。自称：“通五音六律滑熟。”又说：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。”可见他的才艺和个性。关汉卿作者介绍他一生的戏剧创作十分丰富。剧目有六十多个，剧本大多散佚。他的杂剧，有悲剧、有喜剧，题材广阔，深刻地揭露了元代腐朽黑暗的社会现实。他是我国戏剧史上作品最多，成就最大的一位作家。他的窦娥冤救风尘望江亭鲁斋郎单刀会都是脍炙人口的作品。关汉卿作者介绍他的感天动地窦娥冤是
3、元剧中最优秀最光辉的剧本，它犹如一篇声讨元代统治者的檄文，通过纯洁、善良的窦娥的悲剧，揭露了元代社会高利贷盘剥、地痞流氓横行和官吏贪赃枉法、草菅人命的罪行，鞭挞了元代社会的混乱、畸形和吃人的丑恶本质。关汉卿写作背景感天动地窦娥冤的故事渊源于列女传中的东海孝妇。元朝时，为了满足蒙古贵族穷奢极欲的生活和军事的需要，一些蒙古大臣勾结地方官吏，贪赃枉法，无所不为。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子，尤其是受到歧视的汉人和南人，冤案多得数也数不清。一些有正义感的读书人，不满官府的黑暗统治，便利用杂剧的形式来揭露官场的罪恶和社会不公平的现象，关汉卿就是其中之一。他把看到的、听到的百
4、姓悲惨的遭遇写进他的剧本感天动地窦娥冤。窦娥冤后世影响感天动地窦娥冤对后世文学、戏剧产生了极大的影响，仅就改编之作来说，明代即有叶宪祖以感天动地窦娥冤为题材，改编成三十二出的传奇金锁记，其中的羊肚探监斩娥等出，直至近年来还在舞台上演出。很多地方戏曲如徽剧、秦腔、晋剧、河北梆子、桂剧、滇剧编演的六月雪，汉剧的羊肚汤斩窦娥，川剧高腔的金锁记，也都是取材感天动地窦娥冤的改编作品。此外，各种说唱艺术，如鼓词、宝卷、子弟书等等，也都有以窦娥故事为题材者。感天动地窦娥冤在20世纪即被翻译介绍至西欧与日本。窦娥冤元杂剧常识散曲杂剧元曲小令（一宫调一曲子）套曲（一宫调数曲子）散曲+“科”+“白”唱 唱+演元杂
5、剧常识元杂剧元杂剧，又称北杂剧，是元代用北曲演唱的传统戏曲形式。形成于宋代，繁盛于元大德年间（13世纪后半期-14世纪）。主要代表作有：窦娥冤倩女离魂汉宫秋梧桐雨等。其内容以揭露社会黑暗，反映人民疾苦为主，现实主义与浪漫主义相结合，主线明确，人物鲜明。其结构上最显著的特色是，四折一楔子和“一人主唱”。元杂剧常识艺术形式元杂剧具有完整、严密的结构体制。“四折一楔子”是元杂剧最常见的剧本结构形式，合为一本，每个剧本一般由四折戏组成，有时再加一个楔子，演述一个完整的故事。少数作品也有一本分为五折或六折的，还有用两个楔子的。通常一本就是一部戏，个别情节过长的戏，可写成多本，如王实甫西厢记共五本二十一折
6、，杨景贤西游记六本二十四折，每本戏仍是四折。这很像后世的连台本戏或连续剧。一本戏限定由男主角（正末）或女主角（正旦）一个人歌唱，其他配角一般都只能道白不能唱。由男主角主唱的叫末本戏，女主角主唱的叫旦本戏。元杂剧常识杂剧角色杂剧角色分为旦、末、净、杂。旦包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦：歌唱的主要女演员。外旦、贴旦次要女演员。末包括正末、小末、冲末、副末。正末是歌唱的主要男演员，外末、副末是次要的男演员。冲末是首次上场的男演员。净是性格暴烈的男演员。杂是除以上三类外的演员。有孤（当官）、驾（皇帝）、卜儿（老妇人）、徕儿（小厮）、细酸（读书人）等。元杂剧常识主 唱主唱元杂剧一般是一人主
7、唱或男、女主角唱，主唱的角色不是正末，就是正旦，正旦主唱称旦本，如窦娥冤窦娥主唱。正末主唱的称为末本，如汉宫秋，汉元帝主唱。一般来说，一剧中一人主唱到底，这是通例。但也有少数剧本，随着剧情的发展，人物也有所变化。如赚蒯通，第一折正末扮张良，二、三、四折正末扮蒯（kui）通。这就出现了主唱人物的变换。元杂剧常识艺术形式所谓的“折”相当于我们所说的“幕”，首先是剧本情节的一个自然段落（又说是全剧矛盾冲突的自然段落），可以是一场（一个固定场景）戏，也可以包含多个场次；另外又是剧曲音乐组织的一个单元。四折即是开端、发展、高潮、结尾四个阶段，每折由一个有严格程序的套数构成。元杂剧在四折戏外，为了交代情节
8、或贯穿线索，往往在全剧之首或折与折之间，加上一小段独立的戏，称为“楔子”。安排在第一折之前的，称为开场楔子；置于在各折之间的，称为过场楔子。楔子本义是木器榫合处为弥缝填裂而楔入的小木片，在元杂剧中它所起的是绵密针线或承前启后的作用。元杂剧常识音乐曲谱 在音乐上，杂剧限用同一宫调的曲牌组成一套曲子。宫调是表示声音高低的调式（相当于现代音乐的C调、D调等）。曲子分许多宫调。每一折用一个套曲，每一个套曲一般都连缀同一宫调的若干支曲牌组成。每折一个套曲，常见的是第一折用仙吕，第二折用南吕，第三折用中吕，第四折用双调。曲牌，是曲调的名称。如课文中的【正宫】【端正好】，【正宫】是宫调名，【端正好】是曲牌名
9、。元杂剧常识剧本构成杂剧剧本由曲词、宾白、科介组成。曲词是有严格韵律的新诗体。宾白是剧中人物的说白，有对白、独白、旁白、带白等。“科介”即“科范”，规定主要动作、表情、舞台效果等。元杂剧常识结构四折一楔子角色旦（女角）末（男角）净（似京剧的花脸）杂(配角)剧本构成曲词、宾白、科介、唱识记字音 唱 窦窦（dudu）娥）娥 嗟（嗟（jiji）怨）怨 衔（衔（xinxin）冤）冤 盗跖（盗跖（zhzh）罪罪愆愆（qinqin）亢（亢（kngkng）旱）旱 古陌（古陌（mm）荒阡（荒阡（qinqin）苌（苌（chngchng）弘）弘 杳杳（yoyo）无音信）无音信 披枷（披枷（jiji）带锁）带锁 刽
10、刽（gugu）子手）子手前合后前合后偃偃（ynyn）错勘（错勘（knkn）文本赏析文题解读窦娥冤，全名感天动地窦娥冤，共四折。“窦娥”是剧中的主要人物。冤”是全剧的“眼”。课文选的是第三折。文本赏析文章结构楔子（序目）：窦父赶考，留下孤女楔子（序目）：窦父赶考，留下孤女第一折（开端）：父子威逼，窦娥拒婚第一折（开端）：父子威逼，窦娥拒婚第二折（发展）：窦娥蒙冤，被判斩刑第二折（发展）：窦娥蒙冤，被判斩刑第三折（高潮）：窦娥怨恨，死前发誓第三折（高潮）：窦娥怨恨，死前发誓第四折（结局）：窦父巡查，冤情昭雪第四折（结局）：窦父巡查，冤情昭雪文本赏析（外扮监斩官上，云）下官监斩官是也。今日处决犯人，
11、着做公的把住巷口，休放往来人闲走。（净扮公人，鼓三通，锣三下科，刽子磨旗、提刀，押正旦带枷上。刽子云）行动些，行动些，监斩官去法场上多时了。（正旦唱）营造刑场肃杀的气氛，节奏紧张急促，凸显悲剧命运。这里显示法场森严，也暗示法场外人群拥挤，使后面窦娥唱“等他四下里皆瞧见”有了合理安排，同时也表明下面的唱曲是窦娥在向众人诉冤。文本赏析【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。官府偏听偏信，严刑逼供。反复说明这是无缘无故、从天而降的冤屈，因此她“将天地也生埋怨”。紧扣“屈”和“怨”两个字，将人物的情感和全剧的矛盾冲突同时推向高潮，怨恨进步
12、一步转向天地，矛头直指罪恶的封建制度。文本赏析【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。无法改变现状的无奈。对封建统治者的彻底否定。押赴刑场怨窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在滚绣球一曲中指责天地鬼神？窦娥受神权思想影响，开始相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。实质上是对封建统治阶级的强烈控诉和根本
13、否定，反映了女主人公的反抗精神。窦娥对神权的大胆谴责文本赏析（刽子云）快行动些，误了时辰也。（正旦唱）【倘秀才】则被这枷纽的我【倘秀才】则被这枷纽的我左侧右偏左侧右偏，人拥的我，人拥的我前合后偃前合后偃。我窦娥。我窦娥向哥哥行有句言。向哥哥行有句言。（刽子云）你有甚么话说？（正旦唱）前街里去前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。（刽子云）你如今到法场上面，有甚么亲眷要见的，可教他过来，见你一面也好。（正旦唱）此曲前两句写窦娥被押赴刑场途中披枷带锁的情景，写出了窦娥肉体上的痛苦；不明真相的民众都把她当作“药死公公”的杀人犯赶来看热闹，写出了窦娥精神上的痛
14、苦。接着写窦娥向刽子手提出一个要求。窦娥临死前心里究竟在想什么？文本赏析【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。（刽子云）难道你爷娘家也没的？（正旦唱）止有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（刽子云）你适才要我往后街里去，是什么主意？（正旦唱）怕则怕前街里被我婆婆见怕则怕前街里被我婆婆见。（刽子云）你的性命也顾不得，怕他见怎的？（正旦唱）俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，（唱）枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人枉将他气杀也么哥，枉将他气
15、杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。行方便。曲词第一层是窦娥感叹自己孤苦伶仃，第二层交代为什么请求不走前街走后街。曲与宾白交错在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而剧作家越是刻画她的善良善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥不仅使窦娥这个形象更丰满动人，也使剧作对封建社会这个形象更丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。的批判更为有力和深刻。文本赏析（卜儿哭上科，云）天哪，兀的不是我媳妇儿（刽子
16、云）婆子靠后。（正旦云）既是俺婆婆来了，叫他来，待我嘱付他几句话咱。（刽子云）那婆子近前来，你媳妇要嘱付你话哩。（卜儿云）孩儿，痛杀我也！（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。则是看你死的孩儿面上。（唱）窦娥哀求婆婆，在她死后别忘祭奠的苦痛言辞，窦娥为婆婆献出生命，付出如此之大，要求却如此简单，这已不是单纯的善良，而是感人至深的舍己救人高贵精神，不免让人悲从中来，潸然泪下。文
17、本赏析【快活三】念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦【快活三】念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘；婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。娥从前已往干家缘；婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。连用三个“念窦娥”，“念”是同情、可怜，一是可怜她含冤受屈，二是可怜她身首异处，三是可怜她曾经操劳家务，四是可怜她从小亡母离父，孤苦伶仃。四句道出窦娥的悲惨身世和苦难遭遇，令人肝肠寸断。体现了窦娥的勤劳善良。文本赏析【鲍老儿】念窦娥服侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。（卜儿哭科，云）孩儿放心，这个老身都记得。天哪，兀的不痛杀我也。（正旦唱）婆婆
18、也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。安慰婆婆的话，也是其善良性格的凸显。两层意思，一是继续哀求婆婆给她祭奠，反复吟唱此，并穿插婆婆对白，渲染浓重悲剧氛围。二是劝慰婆婆，进一步体现窦娥善良，更重要的是窦娥思想情感的升华，冤屈根源不在婆婆，而在自己倒霉生在这个黑暗的时代，临死前把仇恨直指罪恶的封建制度。婆媳诀别悲文本赏析（刽子做喝科，云）兀那婆子靠后，时辰到了也。（正旦跪科）（刽子开枷科）（正旦云）窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。（监斩官云）你有什么事？你说。（正旦云）要一领净席，等我窦娥站立，又要丈二白练，挂在旗枪上。若是我窦娥委实
19、冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。（监斩官云）这个就依你，打甚么不紧。（刽子做取席科，站科，又取白练挂旗上科）（正旦唱）欲通过身死后的奇迹表明冤屈。文本赏析【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅。若【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅。若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧苌弘化碧，望帝啼鹃望帝啼鹃。窦娥临死前发出三桩誓愿，这是第一个誓愿：血溅白练。前两句说
20、明发誓原因，三、四句表明她相信“湛湛青天”作证，她的誓愿一定会实现。五、六句是誓愿内容，最后两个典故说明她“冤情不浅”。曲与宾白交错文本赏析（刽子云）你还有甚的说话，此时不对监斩大人说，几时说那？（正旦再跪科，（刽子云）你还有甚的说话，此时不对监斩大人说，几时说那？（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩云）大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。（监斩官云）这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪了窦娥尸首。（监斩官云）这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，可不胡说（正旦唱）来，可不胡说（正旦
21、唱）【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似锦，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出气喷如火，定要感的六出冰花滚似锦，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？古陌荒阡？这是第二个誓愿：六月飞雪。先引用典故驳斥监斩官观点，接着表明相信正义一定能够战胜邪恶，她的冤屈一定会昭雪。这里一反前面哀怨悲伤、凄苦惨痛，转而慷概激昂，几个反问，有助于正义凛然的激烈感情。通过违反常规的自然现象证明自身清白。文本赏析（正旦再跪科，云）大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢
22、（正旦再跪科，云）大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。旱三年。（监斩官云）打嘴！那有这等说话！（正旦唱（监斩官云）打嘴！那有这等说话！（正旦唱)【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降三年不见甘霖降?也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县。这都是官吏也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。每无心正法，使百姓有口难言。这既是本折高潮，也是全剧高潮，一个善良而又有强烈反抗精神的妇女形象丰满、鲜明地浮现在我们面前。悲剧根源，也是剧作主题思想，揭
23、示了封建吏治压迫人民、贪赃枉法、草菅人命的腐朽黑暗本质。引用，矛头直指官府。文本赏析（刽子做磨旗科，云）怎么这一会儿天色阴了也（内做风科，刽子云）（刽子做磨旗科，云）怎么这一会儿天色阴了也（内做风科，刽子云）好冷风也！（正旦唱）好冷风也！（正旦唱）【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明题遍。【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明题遍。（做哭科，云）（做哭科，云）婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，（唱）婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，（唱）那其间才把你个屈死的冤那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。魂这窦娥显。（刽子做开刀，正旦倒科）（监斩官惊云）呀，真个下雪了，有这等异事！（刽子
24、做开刀，正旦倒科）（监斩官惊云）呀，真个下雪了，有这等异事！（刽子云）我也道平日杀人，满地都是鲜血，这个窦娥的血，都飞在那丈（刽子云）我也道平日杀人，满地都是鲜血，这个窦娥的血，都飞在那丈二白练上，并无半点落地，委实奇怪。（监斩官云）二白练上，并无半点落地，委实奇怪。（监斩官云）这死罪必有冤枉，早这死罪必有冤枉，早两桩儿应验了，不知亢旱三年的说话准也不准，且看后来如何两桩儿应验了，不知亢旱三年的说话准也不准，且看后来如何。左右，也。左右，也不必等待雪晴，便与我抬他尸首，还了那蔡婆婆去罢。（众应科，抬尸下）不必等待雪晴，便与我抬他尸首，还了那蔡婆婆去罢。（众应科，抬尸下）临刑发誓恨窦娥冤塑造了怎
25、样的一个人物形象？窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。她善良勤劳、孝顺贤惠，同时又坚强刚烈，具有封建贞节观念，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷腐败的封建社会，注定了悲剧结局。思考窦娥所发的三桩誓愿在现实生活中能实现吗？作者为什么要这样安排情节？在现实生活中，这三桩誓愿都不可能实现。这一超现实的情节使得窦娥的形象得以完全展现，因为在现实生活中，窦娥是无力辩白的。这三桩誓愿层层深入地表现了窦娥临刑前的强烈愤怒，使窦娥的反抗精神得到了淋漓尽致的体现，一个善良而又具有反抗精神的妇女形象鲜明、真是而丰满地展现在了读者面前。作者把现实主义和浪漫主义完美地结合在了一起，升华了主题。这
26、三桩誓愿的实现，揭露了元代封建统治的黑暗，显示了正义抗争的强大力量，并寄托了作者鲜明的爱憎，反映了广大劳动人民渴求伸张正义，惩治邪恶的愿望。观点争鸣不好好明代人叶宪祖把窦娥冤改编成金锁记：明代人叶宪祖把窦娥冤改编成金锁记：窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，监斩官惊骇，急令刀下留人，得以因天降大雪，监斩官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释
27、，不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。修改后的大团圆结局，修改后的大团圆结局，符合人民群众对美好符合人民群众对美好生活的向往。生活的向往。削弱了原剧的战斗削弱了原剧的战斗性和现实意义，使性和现实意义，使一出控诉封建统治一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。官的庸俗喜剧。主旨本戏通过写善良无辜的窦娥遭诬陷被屈打成招而蒙受千古奇冤的故事，揭露了元代吏治的腐败，反映了当时恶人横行的黑暗社会现实，痛斥封建腐朽的社会制度，歌颂了窦娥善良的心地和顽强的反抗精神。附录：中国古代十大古典悲剧01.窦娥冤元关汉卿02.赵氏孤儿元纪君祥03.精忠旗明冯梦龙04.清忠谱清李玉05.桃花扇清孔尚任06.汉宫秋元马致远07.琵琶记明高则诚08.娇红记明孟称舜09.长生殿清洪昇10.雷峰塔清方成培人教版高中语文必修四第一单元第1课
