1、导导 入：半部入：半部论语论语治天下治天下宋初宰相赵普，人言所读仅只论语而已。太宗赵匡义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖（赵匡胤）定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐仲由仲由曾点曾点冉求冉求公西赤公西赤陪长者闲坐陪长者闲坐作 者 简 介作 者 简 介 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。作 品 简 介作 品 简 介 论语：一部论语：一部语录体的散文集语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔孔子的言行
2、录子的言行录，全面反映了孔子的哲学、，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。思想的重要著作。宋儒把宋儒把论语论语大学大学中庸中庸和和孟子孟子全称为全称为“四书四书”。作 品 简 介作 品 简 介四书论语论语孟子孟子大学大学中庸中庸六经诗书礼诗书礼易乐春秋易乐春秋五经诗书礼诗书礼易春秋易春秋六艺礼礼 乐乐 射射 御御 书书 数数读 文 正 音读 文 正 音论语饥馑曾皙哂舞雩铿尔小相沂冠者喟俟撰摄比及毋冉自主诵读课文，注意以下读音，如还有不确定的读音，请圈划出来。lnjnx shnykngxingy gunku szhunsh bwr
3、n课 文 解 析课 文 解 析 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长（zhng）乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路而对曰：“千乘（shng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shn）之。以：因为 乎：比 毋：不要 以：通“已”，停止因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。课 文 解 析课 文 解 析 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长（zhng）乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路而对曰：“千乘（shng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，
4、因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shn）之。居：平日 不吾知也：宾语前置句如或知尔：假如有人了解你（你们）平日说，不了解我。假如有人了解你，那么（你们）打算怎么做呢？课 文 解 析课 文 解 析 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长（zhng）乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路而对曰：“千乘（shng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shn）之。而：表修饰 摄：夹处 以：用因：接续为：治理比及：等到哂：微笑率尔：急遽不加考虑的样子。子路急遽地回答说：“有一千辆兵车的
5、诸侯国，夹在几个大国中间，有军队来攻打它，接下来又有饥荒。如果我治理这个国家，等到三年，可以使人人勇敢善战，而且还懂得合乎礼义的行事准则。”“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（s）君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿（kng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhun)。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”方：纵横如：或者为：治理如：至于俟：等待课 文 解 析课 文 解 析 冉求回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使人
6、民富足。至于礼乐教化，那就只有等待君子（来推行）了。”“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（s）君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿（kng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhun)。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”能：胜任 如：或者端：名作动，穿着礼服章甫：名作动，戴着礼帽为：作为课 文 解 析课 文 解 析 公西赤回答说：“我不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。祭祀祖先的事，或者朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。”“求，尔何如
7、？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（s）君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿（kng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhun)。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”而：表顺承撰：才能何伤：何妨课 文 解 析课 文 解 析 （曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三个人的才能不一样啊。”孔子说：“何妨，不过是各自谈谈自己的志向。”课 文 解 析课 文 解 析 曰：“莫（m）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（y），风乎舞雩(
8、y)，咏而归。”夫子喟（ku）然叹曰：“吾与点也。”莫春：暮春，农历三月既：已经冠者：成年人童子：少年，未成年的男子乎：在 风：名作动，吹风咏：唱歌而：表修饰喟然：叹息的样子与：赞成 曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿定了。（我和）五六个成年人，六七个少年，在沂水里洗澡，在舞雩台上吹吹风。唱着歌回家。”孔子叹息着说：“我赞成曾点的想法啊！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为
9、之大？”之：的也已矣：罢了课 文 解 析课 文 解 析 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的言论怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”哂：取笑为：治理以：用其：他的不让：不谦让是故：因此课 文 解 析课 文 解 析 （曾皙）说：“你为什么笑仲由呢？”（孔子）说：“治国要用礼，（可是）子路的
10、话毫不谦让，所以取笑他。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”唯：语气助词，用于句首，无实意邦：国安见：怎见得方：方圆如：或者课 文 解 析课 文 解 析 “难道冉有所讲的不是国家的事吗？”“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂
11、之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”课 文 解 析课 文 解 析 “难道公西赤所讲的不是国家的事吗？”“宗庙祭祀，朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”整 体 感 知整 体 感 知 诵读全文，思考：这是一篇什么题材的文章？根据内容，课文可划分为几个部分？记叙为主的语录体散文再 读 明 旨再 读 明 旨 文中孔子的四个弟子的志向分别是什么？从志向中我们可以看出他们怎样的性格特点？孔子对四个弟子的志向分别做出了什么评价？仲由志子路率尔而对曰：“千乘之国
12、，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”以以 勇勇 治治 国国性格有抱负，自信，坦诚，有抱负，自信，坦诚，却失之鲁莽、轻率。却失之鲁莽、轻率。神态、语言描写神态、语言描写求志方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”以以 富富 治治 国国性格谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让 语言描写语言描写赤志“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫f，愿为小相焉。”以以 礼礼 治治 国国性格从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。谦恭有礼，娴于辞令。谦恭有礼，娴于辞令。语言描写语言描写志向虽各有侧重,但都愿意在仕
13、途上创一番事业。都是参加政治。侧重强国侧重强国侧重富民侧重富民侧重以礼治邦侧重以礼治邦点志“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”教教 化化 治治 国国性格从曾皙的神态和语言中表现曾皙从容洒脱而又谦恭。淡泊功名、淡泊功名、洒脱高雅，从容淡定。洒脱高雅，从容淡定。动作、语言描写动作、语言描写请简析孔子对子路、冉有、公西华三人所述之志的态度。请简析孔子对子路、冉有、公西华三人所述之志的态度。子路侧重强国（有勇知方），冉有侧重富民（可使足民），公西华侧重以礼治邦（宗庙会同），三个人的志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业。对三个学生述志的内容，孔子赞成子路的治国志
14、向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不让”，故哂之。对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。对公西华：认为他低估了自己，其实他完全可以担任更重要的官职。孔子为何赞同曾皙的观点？曾皙用富有诗意的语言，描绘了春光明媚、惠风和畅、天人和谐的美好图景，点出了自己的理想与志趣，同时，也暗含着儒家以“礼”治国的政治理想，符合儒家所向往的“礼治”社会的最高境界，所以孔子当即表示赞同。通假字通假字（1）鼓瑟希：“希”通“稀”，稀疏 （2）莫春者：“莫”通“暮”，暮春，阳春三月 （3）唯求则非邦也与：“与”通“欤”，语气词（4）毋吾以也：“以”同“已”，停止词类活用词类活用（1）端/章甫：名
15、词作动词，穿着礼服/戴着礼帽（2）鼓瑟希：名词作动词，弹奏（3）风乎舞雩：名词作动词,吹风、乘凉（4）赤也为之小，孰能为之大：形容词作名词,小事/大事（5）曾皙后：方位名词作动词，落在后面古今异义（1）加之以师旅 古义：泛指军队 今义：军队编制单位之一（2）冠者五六人，童子六七人 古义：少年，不到20岁的男子今义：儿童（3）宗庙之事，如会同 古义：古代诸侯朝见天子的统称 今义：跟有关方面会合起来（办事）一词多义以：（1）以吾一日长乎尔：因为，介词（2）毋吾以也：认为，动词（3）则何以哉：做、为，动词（4）加之以师旅：用、拿，介词（5）以俟君子：而，连词尔：（1）以吾一日长乎尔：你、你们，代词（
16、2）子路率尔而对曰：的样子，词尾言：（1）亦各言其志也：说、谈，动词（2）夫三子者之言何如：话，名词文言句式宾语前置（1 1）不吾知也）不吾知也（2 2）则何以哉）则何以哉（3 3）尔何如？）尔何如？（4 4）何伤乎？）何伤乎？（5 5）毋吾以也毋吾以也（6 6）则何以哉）则何以哉状语后置（1 1）加之以师旅，因之以饥谨）加之以师旅，因之以饥谨（2 2）为国以礼）为国以礼（3 3）异乎三子者之撰）异乎三子者之撰（4 4）以吾一日长乎尔）以吾一日长乎尔（5 5）浴乎沂，风乎舞雩）浴乎沂，风乎舞雩（6 6）二三子者之言何如）二三子者之言何如固定结构（1 1）尔）尔何如何如如何，怎么样如何，怎么样（2 2）是故是故哂之哂之因此，所以因此，所以
