1、中中 国国 古古 典典 戏戏 剧剧 概概 述述 中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且在世界剧坛上也占有独特的位置，她与古她与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大世界三大古剧古剧”。中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏宋元南戏、元代杂剧元代杂剧、明清明清传奇传奇、清代花部清代花部等四种基本形式。元杂剧是用元杂剧是用北曲北曲演唱的一种演唱的一种_形式。形式。_（时代）产生于中国（时代）产生于中国北方北方。是在。是在金院本金院本基础上以及基础上以及诸宫调诸宫调的影的影响下发展起来的。响下
2、发展起来的。杂剧角色杂剧角色分为分为_、_、_三大类。其中三大类。其中_为男主为男主角，角，_为女主角。为女主角。金末元初金末元初 戏曲戏曲末末旦旦净净正末正末正旦正旦元杂剧常识元杂剧常识 结构：元杂剧一般是结构：元杂剧一般是一本四折一本四折演一完演一完整的故事，个别有五折、六折或多本连演。整的故事，个别有五折、六折或多本连演。折是音乐组织的单元折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的，也是故事情节发展的自然段落，类似于现代戏剧的自然段落，类似于现代戏剧的“幕幕”,每一折每一折大都包括较多的场次。有的杂剧还有大都包括较多的场次。有的杂剧还有“楔楔子子”，通常在第一折之前起交代作用，通常在第一折之
3、前起交代作用,用来说用来说明情节，交代人物明情节，交代人物，相当于现代剧的序幕。相当于现代剧的序幕。杂剧每折限用杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套同一宫调的曲牌组成的一套曲子曲子。演出时一本四折都由。演出时一本四折都由正末或正旦正末或正旦独唱。独唱。（其他角色只有说白），分别称为（其他角色只有说白），分别称为“末本末本”或或“旦本旦本”。元杂剧常识元杂剧常识（2 2）角色：扮演的角色有）角色：扮演的角色有末、旦、净、丑末、旦、净、丑等。等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次末，女主角称正旦。此外，男配角有副末（次主
4、角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。女配角有副旦、外旦、小旦等。净：俗称净：俗称“大花脸大花脸”，大都扮演性格、相貌上，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑：俗称丑：俗称“小花脸小花脸”，大抵扮演男次要人物。，大抵扮演男次要人物。此外，还有孛老（老头儿）、卜儿（老妇人）、此外，还有孛老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤（官员）、徕儿（小厮）。孤（官员）、徕儿（小厮）。（3 3）剧本的构成剧本的构成:剧本由唱、科、白三剧本由唱、科、白三部分构成部分构成.唱词唱词是按一定的宫调、
5、曲牌写成的韵文是按一定的宫调、曲牌写成的韵文.每一折戏每一折戏,唱同一宫调的一套曲子唱同一宫调的一套曲子,其宫调和其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定每套曲子的先后顺序都有惯例规定.科科是戏剧动作的总称是戏剧动作的总称.包括舞台的程式、包括舞台的程式、武打和舞蹈武打和舞蹈.白白是是“宾白宾白”,是剧中人的说白部分是剧中人的说白部分,宾宾白又分以下四种白又分以下四种:对白对白,人物对话人物对话;独白独白,人物人物自叙自叙;旁白旁白,背过别的人物自叙心理话背过别的人物自叙心理话;带白带白,唱词中的插话唱词中的插话【宫调【宫调】我国古代音乐以宫、商、我国古代音乐以宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵为七
6、角、徵、羽、变宫、变徵为七声，以其中任何一声为主，均声，以其中任何一声为主，均可构成一种曲调。凡以宫声为可构成一种曲调。凡以宫声为主的调式称为主的调式称为“宫宫”，以其他，以其他各声为主的称各声为主的称“调调”，合称，合称“宫调宫调”。杂剧的每一折，由。杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。曲子。元曲元曲散曲散曲杂剧杂剧套曲套曲小令小令唱唱唱演唱演（散曲（散曲“科科”“白白”）(一宫调一曲子）一宫调一曲子）（一宫调数曲子（一宫调数曲子）窦娥冤窦娥冤关汉卿关汉卿汉宫秋汉宫秋马致远马致远梧桐雨梧桐雨白朴白朴赵氏孤儿赵氏孤儿纪君祥纪君祥元杂剧的四大爱情剧拜月亭拜月
7、亭关汉卿关汉卿西厢记西厢记王实甫王实甫墙头马上墙头马上白朴白朴倩女离魂倩女离魂郑光祖郑光祖元杂剧的四大悲剧元杂剧的四大悲剧流行于元代的流行于元代的南戏四大奇书南戏四大奇书拜月亭拜月亭 白兔记白兔记 荆钗记荆钗记杀狗记杀狗记 【中国十大古典悲剧】【中国十大古典悲剧】窦娥冤窦娥冤元元关汉卿关汉卿 赵氏孤儿赵氏孤儿元元纪君祥纪君祥精忠旗精忠旗明明冯梦龙冯梦龙 清忠谱清忠谱 清清李李 玉玉桃花扇桃花扇清清孔尚任孔尚任 汉宫秋汉宫秋 元元马致远马致远琵琶记琵琶记明明高则诚高则诚 娇红记娇红记 明明孟称舜孟称舜长生殿长生殿清清洪洪 昇昇 雷峰塔雷峰塔 清清方成培方成培 关汉卿关汉卿号己斋叟，生卒年不详，金
8、末元号己斋叟，生卒年不详，金末元初大都（北京）人。元杂剧代表作家，我国初大都（北京）人。元杂剧代表作家，我国戏剧创始人，与郑光祖、白朴、马致远同被戏剧创始人，与郑光祖、白朴、马致远同被称为称为“元曲四大家元曲四大家”。他。他“不屑仕进不屑仕进”，生，生活在底层民众中，与当时戏曲作家、杂剧演活在底层民众中，与当时戏曲作家、杂剧演员关系密切。元末熊自得员关系密切。元末熊自得析津志析津志说他说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠流，为一时之冠”；明初贾仲明；明初贾仲明录鬼簿录鬼簿说他说他是是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧驱梨园领袖，总编修师首，
9、捻杂剧班头班头”，可见他是一位熟悉舞台艺术的，可见他是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。戏曲家，既是编剧，又能登台演出。【作者】【作者】所作杂剧六十余种，今存十八种；所作所作杂剧六十余种，今存十八种；所作套曲十余套，小令五十余首。作品主要有套曲十余套，小令五十余首。作品主要有窦娥冤窦娥冤救风尘救风尘望江亭望江亭单刀会单刀会等。其中等。其中窦娥冤窦娥冤被称为世界十大悲剧之被称为世界十大悲剧之一。一。他的作品题材广泛，慨慷悲歌，乐观抗他的作品题材广泛，慨慷悲歌，乐观抗争，构成关汉卿剧作的基调，且大多暴露封争，构成关汉卿剧作的基调，且大多暴露封建统治的黑暗腐败，表现人建统治的黑暗腐败
10、，表现人民特别是青年妇女的苦难和抗争，民特别是青年妇女的苦难和抗争，人物性格鲜明，语言本色而精练，人物性格鲜明，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。大影响。关汉卿在关汉卿在南吕南吕一枝花一枝花不伏老不伏老中中自述自述“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆。炒不爆、响当当一粒铜豌豆。你便是你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹徒症候。尚兀自手，天赐与我这几般儿歹徒症候。尚兀自不肯休。则除是阎王不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，亲自唤，神鬼自
11、来勾，三魂归地府，七魂丧三魂归地府，七魂丧冥幽。天哪，那其间冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上才不向烟花路儿上走。走。”写作背景写作背景 故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷剥削，而且实行民族分不仅对劳动者残酷剥削，而且实行民族分化的种族歧视政策，以利于巩固统治地位。化的种族歧视政策，以利于巩固统治地位。他们将全国人口分为四等他们将全国人口分为四等:蒙古人、色目人、蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民
12、，可以说，劳动人民与共同压迫各族人民，可以说，劳动人民与统治者的阶级矛盾，是元朝社会的主要矛统治者的阶级矛盾，是元朝社会的主要矛盾。杂剧盾。杂剧窦娥冤窦娥冤反映的就是元朝社会反映的就是元朝社会的黑暗现实。的黑暗现实。悲剧原型悲剧原型 山东省郯城县城东不远处，有一座高山东省郯城县城东不远处，有一座高2020米、周长米、周长150150余米余米的孝妇冢，冢上芳草萋萋，四周松柏葱郁、冢前的石碑上刻记的孝妇冢，冢上芳草萋萋，四周松柏葱郁、冢前的石碑上刻记着一位东海孝妇的事迹，冢中所埋的孝妇，就是我国元代戏剧着一位东海孝妇的事迹，冢中所埋的孝妇，就是我国元代戏剧家关汉卿在他的代表作家关汉卿在他的代表作窦
13、娥冤窦娥冤中所塑造的窦娥艺术形象的中所塑造的窦娥艺术形象的生活原型。生活原型。据据郯城县志郯城县志记载：汉代东海郡郯城有一位年轻女子，记载：汉代东海郡郯城有一位年轻女子，结婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，坚持靠自己的劳动奉结婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，坚持靠自己的劳动奉养婆婆，人们都称她为养婆婆，人们都称她为“孝妇孝妇”。后来婆婆也多次劝她改嫁，。后来婆婆也多次劝她改嫁，她都婉言谢绝，因为她知道若自己改嫁，年老的婆婆生活就要她都婉言谢绝，因为她知道若自己改嫁，年老的婆婆生活就要失去了依靠，这样过了十几年，孝妇就已经三十多岁了。有一失去了依靠，这样过了十几年，孝妇就已经三十多岁了。有一天
14、，她的婆婆对邻居们说：媳妇伺候我这样苦，又守着寡，等天，她的婆婆对邻居们说：媳妇伺候我这样苦，又守着寡，等我老了以后，她无依无靠怎么办，我不能再这样连累她了。这我老了以后，她无依无靠怎么办，我不能再这样连累她了。这不久，婆婆为成全孝妇上吊自杀了。听说老母上吊死了，她那不久，婆婆为成全孝妇上吊自杀了。听说老母上吊死了，她那已出嫁的女儿便到官府告状，说孝妇逼死了母亲，县吏便将孝已出嫁的女儿便到官府告状，说孝妇逼死了母亲，县吏便将孝妇捕去，施以酷刑逼供，孝妇最后被屈打成招，当时有个当郡妇捕去，施以酷刑逼供，孝妇最后被屈打成招，当时有个当郡决曹的于公受理了这一案件，他得知孝妇敬养婆婆十几年，又决曹的于
15、公受理了这一案件，他得知孝妇敬养婆婆十几年，又经过调查断定孝妇的婆婆是自杀，于是如实禀报了。经过调查断定孝妇的婆婆是自杀，于是如实禀报了。但太守却不听于公的正确意见，坚持判孝妇死刑。于公但太守却不听于公的正确意见，坚持判孝妇死刑。于公十分痛心，他抱着卷宗在公堂上大哭，然后辞职回家，最后十分痛心，他抱着卷宗在公堂上大哭，然后辞职回家，最后太守竟然杀了孝妇。恰好东海郡在此后连续大旱了三年，新太守竟然杀了孝妇。恰好东海郡在此后连续大旱了三年，新的太守上任后，于公主动向他陈述了孝妇冤案，并说大旱的的太守上任后，于公主动向他陈述了孝妇冤案，并说大旱的原因是因为屈杀了孝妇。新太守便杀牛率众到孝妇冢前祭典，
16、原因是因为屈杀了孝妇。新太守便杀牛率众到孝妇冢前祭典，并为孝妇昭雪，此时天空忽然下起大雪，此后三年这里风调并为孝妇昭雪，此时天空忽然下起大雪，此后三年这里风调雨顺。雨顺。斗转星移，东海孝妇的故事在民间越传越广，最后经斗转星移，东海孝妇的故事在民间越传越广，最后经历代劳动人民的口头加工，变成的最流行的说法是：孝妇在历代劳动人民的口头加工，变成的最流行的说法是：孝妇在临死的时候当众说：临死的时候当众说：“我如果有罪，死而无冤，血当下流；我如果有罪，死而无冤，血当下流；如果有冤血当逆流，大旱三年。如果有冤血当逆流，大旱三年。”当孝妇被行刑时，一腔白当孝妇被行刑时，一腔白血直冲云天，流淌成河，最后在郯
17、城西南一地方汇成一大片血直冲云天，流淌成河，最后在郯城西南一地方汇成一大片水洼，被称为白血汪。白血汪面积至今达十亩，紧靠汪边的水洼，被称为白血汪。白血汪面积至今达十亩，紧靠汪边的村庄因此而叫白血汪，直到五十年代那里才更名为白溪汪。村庄因此而叫白血汪，直到五十年代那里才更名为白溪汪。至元代，戏剧家关汉卿便据此故事写成了其流传千古的悲剧至元代，戏剧家关汉卿便据此故事写成了其流传千古的悲剧窦娥冤窦娥冤。窦娥七岁时窦娥七岁时,父亲为进京赶考父亲为进京赶考需要盘缠需要盘缠,同时借有蔡婆婆二十两同时借有蔡婆婆二十两银子（本息四十两）无法偿还银子（本息四十两）无法偿还,便便把窦娥卖给蔡家做童养媳。不料窦把窦
18、娥卖给蔡家做童养媳。不料窦娥丈夫早死娥丈夫早死,年纪轻轻就守了寡，年纪轻轻就守了寡，她勤俭操家她勤俭操家,奉养婆婆。蔡婆婆外奉养婆婆。蔡婆婆外出向赛卢医讨账出向赛卢医讨账,被骗荒郊野外害被骗荒郊野外害命命,张驴儿和他父亲路过张驴儿和他父亲路过,救了她。救了她。张氏父子以此强迫要娶她婆媳俩。张氏父子以此强迫要娶她婆媳俩。【故事梗概】【故事梗概】张驴儿见窦娥不肯嫁他张驴儿见窦娥不肯嫁他,便在窦便在窦娥为蔡婆婆所做羊肚儿汤里下毒药，娥为蔡婆婆所做羊肚儿汤里下毒药，想药死蔡婆婆来作要挟想药死蔡婆婆来作要挟,不料竟药死不料竟药死了自己的父亲。张驴儿反咬一口了自己的父亲。张驴儿反咬一口,给给窦娥安上用毒杀
19、人的罪名窦娥安上用毒杀人的罪名,把她扭上把她扭上公堂。昏庸的官吏公堂。昏庸的官吏,不问青红皂白不问青红皂白,严严刑拷打她。窦娥宁死不屈刑拷打她。窦娥宁死不屈,被判处斩被判处斩含冤曲死含冤曲死,其鬼魂托梦两淮提刑肃政其鬼魂托梦两淮提刑肃政廉访使父亲窦天章廉访使父亲窦天章,最终平反了冤狱最终平反了冤狱,惩治了仇人。惩治了仇人。【整体把握】【整体把握】楔 子：窦父赶考，蔡婆收媳。：窦父赶考，蔡婆收媳。第一折：蔡婆讨账，卢医害命；：蔡婆讨账，卢医害命；张家逼婚，窦娥争理。张家逼婚，窦娥争理。第二折：蔡婆患病，窦娥进汤；：蔡婆患病，窦娥进汤；驴儿下毒，昏官逼招。驴儿下毒，昏官逼招。第三折：窦娥蒙冤，哭别
20、蔡婆；：窦娥蒙冤，哭别蔡婆；罚下三誓，昭示清白。罚下三誓，昭示清白。二、感天动地窦娥冤二、感天动地窦娥冤第一折第一折第二折第二折我当官来我当官来不一般！不一般！第三折第三折指天斥地指天斥地第四折第四折【整体阅读】【整体阅读】赴法场赴法场 叫屈叫屈 指天斥地指天斥地窦娥窦娥 见蔡婆见蔡婆 遗言遗言 负屈含冤负屈含冤 血溅白练血溅白练 遭典刑遭典刑 发愿发愿 感天动地感天动地 六月飞雪六月飞雪 亢旱三年亢旱三年【三折结构】【三折结构】反抗的窦娥反抗的窦娥 在当时社会，天地鬼神是被视在当时社会，天地鬼神是被视为神圣不可侵犯的。面对残酷的现为神圣不可侵犯的。面对残酷的现实，实，窦娥在窦娥在滚绣球滚绣球
21、一曲中，猛一曲中，猛烈指责天地鬼神不分清浊，混淆是烈指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉。她那似岩浆封建统治的强烈控诉。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识，也折射映了女主人公的觉醒意识，也折射出当时民众的反抗精神。出当时民众的反抗精神。善良的窦娥善良的窦娥【窦娥形象】【窦娥形象】窦娥是一个饱受封建压迫与窦娥是一个饱受封建压迫与摧残富于抗争精神的古代劳动妇摧残富于抗争精神的古代劳动妇女的形象。她善良美丽、勤劳孝
22、女的形象。她善良美丽、勤劳孝顺，同时又刚毅顽强，敢于与恶顺，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底。她生活于昏聩腐势力拼斗到底。她生活于昏聩腐败的封建吏治下，注定要走向悲败的封建吏治下，注定要走向悲剧的结局。窦娥悲剧的性格、壮剧的结局。窦娥悲剧的性格、壮美的形象，具有深刻的社会意义美的形象，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。和强烈的感染力量。不屈的窦娥不屈的窦娥A、这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，、这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。实情况。B、它着力表现主人公至死不屈的斗争精神，、它着力表现主人公至死不屈的斗
23、争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。这种精神甚至产生了感动天地的力量。C、三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，、三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。浪漫的手法，现实的含义浪漫的手法，现实的含义【誓愿手法】【誓愿手法】法场三誓愿昭示着天地应验窦娥奇冤，主法场三誓愿昭示着天地应验窦娥奇冤，主要运用了浪漫主义手法。其一，是当时社会民要运用了浪漫主义手法。其一，是当时社会民众怨情投诉无门而又需诉告的唯一途径，揭露众怨情投诉无门而又需诉告的唯一途径，揭露了当时官吏昏聩、法制腐败；其二，见证窦娥了当时官吏昏聩、法制腐败；
24、其二，见证窦娥冤情深重，强化悲剧气氛，表现主人公至死不冤情深重，强化悲剧气氛，表现主人公至死不屈的抗争精神；其三，符合民众屈的抗争精神；其三，符合民众善恶有报的心理，反映了人民伸善恶有报的心理，反映了人民伸张正义，杀尽恶人的良好愿望；张正义，杀尽恶人的良好愿望；其四，表现作者鲜明的爱憎和思其四，表现作者鲜明的爱憎和思想的人民性，想解民于倒悬而又想的人民性，想解民于倒悬而又难以实现。难以实现。窦娥三桩誓愿，犹如巨浪三叠，汹窦娥三桩誓愿，犹如巨浪三叠，汹涌相推。她发下三愿，为的是将冤情昭涌相推。她发下三愿，为的是将冤情昭示于世人。当时社会，人民不仅受到封示于世人。当时社会，人民不仅受到封建政权的压
25、迫，还要受到神权的束缚。建政权的压迫，还要受到神权的束缚。按世俗的观念，天地鬼神是明察世间是按世俗的观念，天地鬼神是明察世间是非主持公道的。封建官吏为了愚弄民非主持公道的。封建官吏为了愚弄民众，也神化青天。众，也神化青天。窦娥一直以为神窦娥一直以为神明昭昭，能还她明昭昭，能还她公道。故三桩誓公道。故三桩誓愿是窦娥至死不愿是窦娥至死不屈抗争精神的反屈抗争精神的反映。映。（1 1）夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，）夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛dd，未尝不呼父母也。，未尝不呼父母也。屈原列传屈原列
26、传司马迁司马迁 译：天是人的起源，父母是人的根本。人们处境艰难就追念本译：天是人的起源，父母是人的根本。人们处境艰难就追念本源，所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时，没有不喊天的；在源，所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时，没有不喊天的；在疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没有不呼父母的。疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没有不呼父母的。（2）在这里“天”隐喻的是什么？在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害。按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚民，也每每以青天自况。关汉卿这样安排情节，也是他社关汉卿这样安排情节，也是他社会政治观点和人生美学理想的形象体会政治观点
27、和人生美学理想的形象体现。窦娥现。窦娥“怨天怨天”和祈和祈“天天”的情感的情感始终始终交织在一起，是作家世交织在一起，是作家世界观矛盾的结果。其奇界观矛盾的结果。其奇特构想，让天地震怒，特构想，让天地震怒，人神共愤，虽有违常理人神共愤，虽有违常理却合乎民心，有力地表却合乎民心，有力地表现了民众要求伸张社会现了民众要求伸张社会正义、洗雪天下冤屈的正义、洗雪天下冤屈的意愿。意愿。【关汉卿杂剧语言】【关汉卿杂剧语言】历来剧评家都以历来剧评家都以“本色本色”二字概括二字概括关汉卿戏曲语言特色，即说白和唱词朴关汉卿戏曲语言特色，即说白和唱词朴实自然、生动形象，符合剧中人物的身实自然、生动形象，符合剧中人
28、物的身份个性，能为展开剧情和刻画人物服务。份个性，能为展开剧情和刻画人物服务。节文中，人物语言时而高亢激越，紧张节文中，人物语言时而高亢激越，紧张迫促，冤气冲天；时而哀婉凄惨，如泣迫促，冤气冲天；时而哀婉凄惨，如泣如诉，真情低回；时而激荡如潮，汹涌如诉，真情低回；时而激荡如潮，汹涌澎湃，悲风盘旋。三个场面的澎湃，悲风盘旋。三个场面的描写，语言质朴无华而富于韵描写，语言质朴无华而富于韵味，深刻地展示了人物的内心味，深刻地展示了人物的内心世界。曲词不事雕琢，以感情世界。曲词不事雕琢，以感情真切为主导，浅显中见深邃。真切为主导，浅显中见深邃。快活三快活三鲍老儿鲍老儿连用四个连用四个“念窦娥念窦娥”，
29、一诉，一诉无辜获罪，二伤身首异处，三告身世孤苦，无辜获罪，二伤身首异处，三告身世孤苦，四叙婆媳情深，寥寥数语，百感交集，哀伤四叙婆媳情深，寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，令人凄怆，写尽窦娥婆媳死别的悲痛。不尽，令人凄怆，写尽窦娥婆媳死别的悲痛。滚绣球滚绣球快活三快活三多处杂多处杂糅古白话词语，糅古白话词语，“只合只合把把”“”“怎生糊突怎生糊突了了”“”“葫芦提葫芦提”等，使等，使说唱接近生活，韵味浓说唱接近生活，韵味浓厚。或凝练，或生动，厚。或凝练，或生动，声气口吻如在眼前。声气口吻如在眼前。盗跖颜渊：黑白颠倒，善恶混淆；盗跖颜渊：黑白颠倒，善恶混淆；苌弘化碧：清白如玉，天理昭昭；苌弘化碧：清白如玉，天理昭昭；望帝啼鹃：含冤就死，心存不甘；望帝啼鹃：含冤就死，心存不甘；六月飞霜：冤情感天，冤狱重现；六月飞霜：冤情感天，冤狱重现；东海孝妇：孝行天鉴，人神共愤。东海孝妇：孝行天鉴，人神共愤。【典故作用】【典故作用】窦娥冤窦娥冤是我国十大古典悲剧之是我国十大古典悲剧之一。戏剧通过窦娥蒙受的千古奇冤，暴一。戏剧通过窦娥蒙受的千古奇冤，暴露了封建统治下社会的黑暗、吏治的腐露了封建统治下社会的黑暗、吏治的腐败和民众的倒悬，歌颂了窦娥善良的心败和民众的倒悬，歌颂了窦娥善良的心灵和抗争的精神。灵和抗争的精神。
