1、鲁迅鲁迅 鲁迅鲁迅(18811936)，原名周樟寿，后改名周树人。中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表了中国现代文学史上第一篇短篇白话小说狂人日记。新文学的奠基人。小说集：呐喊彷徨故事新编 散文集：朝花夕拾又名旧事重提散文诗集：野草杂文集：且介亭杂文华盖集坟热风南腔北调集等十五部祝福祝福选自小说集选自小说集，写于，写于。一、作者简介 祝福祝福创作于创作于19241924年年2 2月月7 7日日。是小说集。是小说集彷徨彷徨的第一的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现状。篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的
2、黑暗现状。辛亥革命虽然推翻了清王朝，但反帝反封建的革命任务辛亥革命虽然推翻了清王朝，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治并没有真正完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，和压迫下，封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民。尤其是妇女，更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想象民。尤其是妇女，更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。的肉体上和精神上的双重重压。因此，妇女的思想解放问题因此，妇女的思想解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主要问题。正是在这样的背景下，也成了这个时期鲁迅探索的
3、主要问题。正是在这样的背景下，鲁迅创作了小说祝福，深刻地揭露了封建礼教的流弊和鲁迅创作了小说祝福，深刻地揭露了封建礼教的流弊和余毒。余毒。二、写作背景贰红折扇 “祝福祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为作为“福礼福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年保佑当年“平安平安”，并祈求来年幸福。，并祈求来年幸福。解读文解读文题题 关于关于“祝福祝福”“祝福祝福
4、”，在绍兴土话里就是，在绍兴土话里就是“请大菩萨请大菩萨”、“祝福菩萨祝福菩萨”，恭请天神和，恭请天神和祖宗享用祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。照老年人的说，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。法，天上的菩萨，不进不洁之家。因此，因此，“祝福祝福”之前，必须把厅堂、祭之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。这时候是女人们最忙的时候。这时候是女人们最忙的时候。一般人家有一般人家有“三牲福礼三牲福礼”即肉一方，鱼一条，鹅一只，鱼必须是活的。即肉一方，鱼一条，鹅一只，鱼必须是活的。福礼须盛于大桶盆
5、，猪头之嘴须朝上，鸡、鹅须曲身跪腿，头朝福神，福礼须盛于大桶盆，猪头之嘴须朝上，鸡、鹅须曲身跪腿，头朝福神，以示恭迎；一尾活鲤鱼在鱼的眼睛上用大红的福字贴上。以示恭迎；一尾活鲤鱼在鱼的眼睛上用大红的福字贴上。上好福礼就拜菩萨。上好福礼就拜菩萨。祝福仪式由男性当家人主持祝福仪式由男性当家人主持，全家男丁按辈份、，全家男丁按辈份、年龄，依序行三跪九叩大礼。妇女和个别忌生肖的男丁都要回避，寡年龄，依序行三跪九叩大礼。妇女和个别忌生肖的男丁都要回避，寡妇更不允参与，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。祥妇更不允参与，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。祥林嫂这样丧夫再嫁的寡妇，是连祭祀
6、的东西都不能碰的，所以在一年林嫂这样丧夫再嫁的寡妇，是连祭祀的东西都不能碰的，所以在一年最忙的时候，祥林嫂却成了最闲的人，让她有一种失败感，一种罪恶最忙的时候，祥林嫂却成了最闲的人，让她有一种失败感，一种罪恶感，最后在祝福声中走上了死路。感，最后在祝福声中走上了死路。贰红折扇课文字音课文字音寒寒暄暄 送送灶灶 陈陈抟抟 朱朱拓拓 荸荠荸荠草草窠窠 蹙蹙缩缩 歆歆享享 牲牲醴醴 唾唾弃弃门门槛槛 咀嚼咀嚼 渣渣滓滓 炮烙炮烙 窈窈陷陷蹒跚蹒跚 一一瞥瞥 驯驯熟熟 俨俨然然 醉醉醺醺醺醺 xunzo tunt b qknj jezpo luyok cxnl tu pnshnpi xnynxn第二部
7、分n 初读课文 梳理结构小说三要素小说三要素人物：典型的艺术形象情节环境：自然环境、社会环境（序幕）（序幕）开端开端发展发展高潮高潮结局结局（尾声）（尾声）一、知识回顾一、知识回顾定义：定义：小说是以刻画人物形象为中心小说是以刻画人物形象为中心,通过完整的故通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。二、整体感知速读课文：请复述：祥林嫂的故事复述要点提示：注意叙事的复述要点提示：注意叙事的“六要素六要素”：时间、地点、人物（包括主要人物、次时间、地点、人物（包括主要人物、次要人物等），事件的起因、经过和结果。要人物等），事件的起因、经过和结果
8、。请同学梳理祥林嫂一生的主要经历。明确：祥林嫂一生的经历：与祥林结婚。春上死了丈夫。冬初逃祥林嫂一生的经历：与祥林结婚。春上死了丈夫。冬初逃出家中，经卫老婆子介绍，到鲁镇做工。出家中，经卫老婆子介绍，到鲁镇做工。后被抓回，春上被逼改嫁，年底生阿毛。丈夫贺老六患伤寒死后被抓回，春上被逼改嫁，年底生阿毛。丈夫贺老六患伤寒死去。四岁的阿毛春上被狼衔去。小屋被大伯收去。去。四岁的阿毛春上被狼衔去。小屋被大伯收去。秋天经卫老婆子介绍，回到鲁镇做工。祭祀时很闲，只烧火。秋天经卫老婆子介绍，回到鲁镇做工。祭祀时很闲，只烧火。年底柳妈建议她去土地庙捐门槛。近秋倾尽所有到土地庙捐门年底柳妈建议她去土地庙捐门槛。
9、近秋倾尽所有到土地庙捐门槛。冬季祭祖时节，仍不让她拿酒杯和筷子。槛。冬季祭祖时节，仍不让她拿酒杯和筷子。最终被赶出鲁四老爷家。沦落为乞丐。最终被赶出鲁四老爷家。沦落为乞丐。“祝福祝福”夜离开人世。夜离开人世。序幕结局开端发展高潮尾声祝福景象与鲁四老爷（祝福景象与鲁四老爷（1-21-2）祥林嫂寂然死去（祥林嫂寂然死去（3-333-33）祥林嫂初到鲁镇（祥林嫂初到鲁镇（34-5334-53）祥林嫂被卖改嫁（祥林嫂被卖改嫁（54-6554-65）祥林嫂再到鲁镇（祥林嫂再到鲁镇（66-11166-111）祝福景象和我的感受（祝福景象和我的感受（112112）倒倒叙叙实实现现叙事线索：叙事线索：“我我”
10、的所见、所忆、所感的所见、所忆、所感“我我”(环境）环境）（环境）（环境）结构梳理三、把握结构回忆回忆实实现现明确：明确：结构上结构上:小说将祥林嫂的悲惨结局在开始就呈现在该者面前，小说将祥林嫂的悲惨结局在开始就呈现在该者面前，。内容上内容上：写祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，形成鲜：写祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，形成鲜明对比，明对比，渲染了浓厚的悲剧气氛，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之渲染了浓厚的悲剧气氛，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出小说反封建的主题间尖锐的矛盾，突出小说反封建的主题。思考思考1 1：小说在结构上采取倒叙的手法有什么作：小说在结构上采取倒叙的手法有什么作用
11、？用？第三部分n 研读课文 赏析人物一、祥林嫂是个一、祥林嫂是个？死者档案：祥林嫂死者档案：祥林嫂性别：性别：女女年龄：年龄：二十六七二十六七四十上下四十上下身份：身份：童养媳、寡妇、逃妇、女佣童养媳、寡妇、逃妇、女佣人、被卖的女人、改嫁的女人、幸福的妻人、被卖的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母亲、再次丧夫的寡妇、被赶子、幸福的母亲、再次丧夫的寡妇、被赶出自己家房子的人、女佣人、乞丐出自己家房子的人、女佣人、乞丐亲属：亲属：无无遗产：遗产：一个竹篮、一个破碗、一根下一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿端开裂的长竹竿年龄事件被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐。被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐。？头发
12、花白，记忆尤其坏头发花白，记忆尤其坏三十二三三十二三阿毛两岁阿毛两岁二十八九二十八九丈夫患伤寒死去，阿毛三岁丈夫患伤寒死去，阿毛三岁二十九三十二十九三十捐门槛，冬至祭祀仍不让她拿酒杯和筷子。捐门槛，冬至祭祀仍不让她拿酒杯和筷子。三十一二三十一二离开人世离开人世四十上下四十上下四岁的阿毛春上被狼衔去，秋天回到鲁镇做工，祭四岁的阿毛春上被狼衔去，秋天回到鲁镇做工，祭祀时只能烧火。年底柳妈建议她去捐门槛。祀时只能烧火。年底柳妈建议她去捐门槛。三十三十一三十三十一春上改嫁，年底生阿毛。阿毛一岁春上改嫁，年底生阿毛。阿毛一岁二十七八二十七八春上死了丈夫。冬初逃出家中，经卫老婆子春上死了丈夫。冬初逃出家中
13、，经卫老婆子介绍，到鲁镇做工介绍，到鲁镇做工二十六七二十六七与打柴的祥林结婚与打柴的祥林结婚二十六七以前二十六七以前事件事件年龄年龄2.2.祥林嫂的人生轨迹祥林嫂的人生轨迹身份身份寡妇寡妇做工做工勤快勤快心态心态满足满足遭遇灾难遭遇灾难亡夫丧子亡夫丧子四叔看法四叔看法认为她败坏风俗、不干净认为她败坏风俗、不干净鲁镇男女鲁镇男女厌烦、取笑她厌烦、取笑她疑惑疑惑 灵魂的有无灵魂的有无最终结局最终结局凄然死去凄然死去有有 能与儿子相见能与儿子相见无无 恐惧被锯两半恐惧被锯两半塑造人物塑造人物形象方法形象方法正面描写（直接描写）侧面描写（间接描写）：通过别人表现1、肖像描写（包括容貌及衣着）2、神态描
14、写3、语言描写4、动作描写 祥林嫂是一个怎样的人？祥林嫂是一个怎样的人？5、细节描写6、心理描写二、思考探究之人物形象鲁迅主要是通过什么来鲁迅主要是通过什么来表现祥林嫂的悲剧的表现祥林嫂的悲剧的“升级升级”过程过程?1.外貌描写外貌描写 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的，脸色青黄，但两颊却还是红的，模样还周模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人耐劳的人 她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸
15、色她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了，眼光也没有先前那样精神了。五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十五年前的花白的头发，即今已经全白，会不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的
16、；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。（初到鲁镇（初到鲁镇34段段）（再到鲁镇（再到鲁镇66段段）（3段段死前相遇）死前相遇）【对祥林嫂的三次肖像描写对祥林嫂的三次肖像描写】第二处：初到鲁镇第二处：初到鲁镇(34)(34)“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊还心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊还是红的是红的模样还周正，手脚都壮大，又只是模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼顺着眼。”头上扎着白头绳：头上扎着白
17、头绳：寡妇身份寡妇身份 脸色青黄：脸色青黄：生活艰辛生活艰辛 但两颊还是红的：但两颊还是红的：青春的活力青春的活力 手脚都壮大，又只是顺着眼：手脚都壮大，又只是顺着眼：善良、安分、温顺的劳动妇女善良、安分、温顺的劳动妇女第三处：再到鲁镇第三处：再到鲁镇(66)(66)“仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊已经消月白背心，脸色青黄，只是两颊已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。眼光也没有先前那样精神了。”仍然头上扎着白头绳：仍然头上扎着白头绳：还是寡妇，亡夫丧子还是寡妇，亡夫
18、丧子 两颊消失了血色：两颊消失了血色：青春的活力已经不复存在青春的活力已经不复存在 眼角上眼角上精神了：精神了：人生遭受惨重打击，对生活失去希望，内心痛苦人生遭受惨重打击，对生活失去希望，内心痛苦而又难以表达而又难以表达第一处：临死之前第一处：临死之前(3)(3)“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠间或一轮，还可的神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破
19、碗，以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。分明已经纯乎是一个乞丐了。”三次肖像描写，运用三次肖像描写，运用白描白描的手法，在对比中显示的手法，在对比中显示了人物的遭遇、内心的痛苦和悲哀。了人物的遭遇、内心的痛苦和悲哀。肖像三肖像三第一处：临死之前第一处：临死之前(3)(3)“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的
20、神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠间或一轮，悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。”“脸上瘦削不堪，黄中带黑脸上瘦削不堪，黄中带黑”不仅青春活力不在，甚至不仅青春活力不在，甚至连生命力都已失去。连生命力都已失去。“消尽了先前悲哀的神色消尽了先前悲哀的神色”，现在已经看不出任何喜怒哀现在已经看不出任何喜怒哀乐，没有任何表情，没有任何神态
21、上的变化。乐，没有任何表情，没有任何神态上的变化。“眼睛间或一轮眼睛间或一轮”说明长期的严重的打击与折磨，陷入极说明长期的严重的打击与折磨，陷入极度悲哀，内心痛苦无法表露，精神完全麻木。度悲哀，内心痛苦无法表露，精神完全麻木。三次肖像描写，运用三次肖像描写，运用白描白描的手法，在对比中显示的手法，在对比中显示了人物的遭遇、内心的痛苦和悲哀。了人物的遭遇、内心的痛苦和悲哀。白描：白描：在文学创作上，在文学创作上，“白描白描”作为一种表现方法，是指用最作为一种表现方法，是指用最简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。简练的笔墨，不加烘托，描画出鲜明生动的形象。用白描手法用白描手法刻画人物，三言
22、两语就能揭示人物的外貌、神态，使读者如见刻画人物，三言两语就能揭示人物的外貌、神态，使读者如见其人。其人。例例如鲁迅笔下的孔乙己，如鲁迅笔下的孔乙己，“身材很高大；青白脸色，皱纹间身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子”，“穿的虽然是长衫，穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”。这些描写，。这些描写，犹犹如用几条墨线，简单几笔，特征显露，尽传神态。如用几条墨线，简单几笔，特征显露，尽传神态。要极俭省地画出一个人的特点要极俭省地画出一个人的特点,最最好是画他的好是画他的眼睛。
23、眼睛。(鲁迅鲁迅)人的眼睛都是探照灯！人的眼睛都是探照灯！(欧欧亨利亨利)眼睛是人的心灵密码眼睛是人的心灵密码,一个人的言语、动作、一个人的言语、动作、情态等可以伪装，而眼神是无法伪装的。只情态等可以伪装，而眼神是无法伪装的。只要读懂一个人的眼睛，就可以了解他内心和要读懂一个人的眼睛，就可以了解他内心和性格。性格。再到鲁镇再到鲁镇66初到鲁镇初到鲁镇34讲阿毛故事讲阿毛故事77捐门槛捐门槛106不让祝福不让祝福109行乞行乞3问有无灵魂问有无灵魂7顺着眼顺着眼安分安分34顺着眼，顺着眼，眼角带着泪痕眼角带着泪痕再受打击，内心痛苦再受打击，内心痛苦66直着眼直着眼分外有神分外有神失神、窈陷失神、
24、窈陷眼珠间或一轮眼珠间或一轮忽然发光忽然发光精神有些麻木精神有些麻木77再受打击再受打击109麻木麻木3一丝希望一丝希望7又有希望又有希望106眼睛的作用眼睛的作用1 1、揭示祥林嫂、揭示祥林嫂善良老实的善良老实的精神品质；精神品质；2 2、揭示她的、揭示她的痛苦和悲哀痛苦和悲哀；3 3、揭示祥林嫂性格与精神的、揭示祥林嫂性格与精神的巨大而巨大而深刻的变化；深刻的变化；4 4、通过对眼睛的描写揭示祥林嫂的、通过对眼睛的描写揭示祥林嫂的挣扎、反抗和追求。挣扎、反抗和追求。关于祥林嫂的三次肖像描写关于祥林嫂的三次肖像描写脸色脸色两颊两颊眼睛眼睛衣着饰物衣着饰物精神状态精神状态初到初到鲁镇鲁镇再到再
25、到鲁镇鲁镇临死临死前前青黄青黄红的红的顺着眼顺着眼白头绳，乌裙，白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白蓝夹袄，月白背心背心虽贫困，但还虽贫困，但还有活力，对生有活力，对生活抱有希望活抱有希望青黄青黄消失消失了血了血色色顺着眼，顺着眼，有泪痕，有泪痕，无神无神白头绳，乌裙，白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白蓝夹袄，月白背心背心走投无路，对走投无路，对生活失去了希生活失去了希望望黄中黄中带黑带黑消尽消尽了悲了悲哀的哀的神色神色眼珠间眼珠间或一轮或一轮破竹篮，空的破竹篮，空的破碗，破竹竿破碗，破竹竿对生活已对生活已经绝望经绝望总结：三次肖像描写表现了祥林嫂在精神上所受的迫害和悲惨总结：三次肖像描写表现了祥林嫂在精神上所
26、受的迫害和悲惨命运的发展过程。命运的发展过程。三次描写对照鲜明，深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残与三次描写对照鲜明，深刻揭露了封建礼教对劳动妇女的摧残与压迫。压迫。衣着装饰衣着装饰 脸色两颊脸色两颊 眼眼 睛睛 精神状态精神状态初到初到鲁镇鲁镇再到再到鲁镇鲁镇死前死前相遇相遇白头绳，乌裙，蓝白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心夹袄，月白背心仍然仍然头上扎着白头上扎着白头绳，乌裙，蓝头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心夹袄，月白背心头发头发全白，全不像全白，全不像四十上下的人提着四十上下的人提着竹篮，竹篮，下端开下端开了裂；她分明已经了裂；她分明已经纯乎是一个乞丐了纯乎是一个乞丐了脸色青黄，但脸色青黄，但两
27、颊还是红的两颊还是红的脸色青黄，只脸色青黄，只是两颊上已经是两颊上已经消失了血色。消失了血色。脸上瘦削不脸上瘦削不堪黄中带黑，堪黄中带黑，顺着眼顺着眼顺着眼，眼角顺着眼，眼角上带些泪痕，上带些泪痕，眼光也没有先眼光也没有先前那样精神了前那样精神了只有那眼珠间或只有那眼珠间或一轮，还可以表一轮，还可以表示她是一个活物示她是一个活物年轻耐劳年轻耐劳生机还旺生机还旺形容憔悴形容憔悴极端痛苦极端痛苦神情呆滞神情呆滞完全麻木完全麻木【解读解读】小说的三次肖像描写尤其是对祥林嫂眼睛的刻画不仅表现了小说的三次肖像描写尤其是对祥林嫂眼睛的刻画不仅表现了人物性格，更重要的在于展示人物的悲剧命运。人物性格，更重要
28、的在于展示人物的悲剧命运。（1）自述阿毛之死，）自述阿毛之死，4次次“我真傻我真傻”与四婶（与四婶（68-69）：痛苦与自责）：痛苦与自责与他人不断重复（与他人不断重复（78）：自责、空虚、麻木）：自责、空虚、麻木（2）与柳妈的对话（）与柳妈的对话（90-101）加重了她的精神负担；受封建思想毒害严重加重了她的精神负担；受封建思想毒害严重（3）与）与“我我”的对话的对话（9-15）展示了其封建迷信思想下的一种矛盾的心理。展示了其封建迷信思想下的一种矛盾的心理。祥林嫂的祥林嫂的语言描写语言描写2.2.对祥林嫂的对祥林嫂的 找对话找对话 论特点论特点 与我对话灵魂有无与我对话灵魂有无(9-15)(
29、9-15)对四婶讲阿毛对四婶讲阿毛(6869)(6869)对大家讲阿毛对大家讲阿毛(78)(78)与柳妈的对话与柳妈的对话(90-101)(90-101)封建迷信桎梏下矛盾的封建迷信桎梏下矛盾的心理心理痛苦、自责痛苦、自责 麻木、空虚麻木、空虚 精神重压，陷入恐惧精神重压，陷入恐惧 3.3.细节描写细节描写 她一手提着竹篮，内中她一手提着竹篮，内中一个一个破碗，空的破碗，空的；一手拄；一手拄着一只着一只比她更长的竹竿比她更长的竹竿，下端开了裂下端开了裂：她分明已经：她分明已经纯乎是一个乞丐了。纯乎是一个乞丐了。聚焦镜头，由大及小，由远及近。聚焦镜头，由大及小，由远及近。破碗是空的，破碗是空的，
30、表明她常常处于饥饿之中，处境艰难表明她常常处于饥饿之中，处境艰难；竹竿；竹竿比她还长，下端开了裂，比她还长，下端开了裂，表明其乞讨时间长的悲惨境况表明其乞讨时间长的悲惨境况。定语后置(倒装)，表示强调，突出了祥林嫂忍饥挨饿和沿街乞讨的艰辛。4 4、动作描写、动作描写 提问：文中同样用了很多的动作描写，是以提问：文中同样用了很多的动作描写，是以“祥林嫂再祥林嫂再到鲁镇到鲁镇”这部分为例说说表现祥林嫂什么样的心理？这部分为例说说表现祥林嫂什么样的心理？她讪讪的缩了手她讪讪的缩了手（7474段）段）转了几圈，疑惑的走开转了几圈，疑惑的走开（7676段）段）坦然去拿酒杯，筷子（坦然去拿酒杯，筷子（10
31、7107段）段）受了炮烙似的缩手，失神的站受了炮烙似的缩手，失神的站着（着（109109段）段）难为情难为情心怀希望心怀希望彻底崩溃彻底崩溃迷茫迷茫5.关于祥林嫂的反抗精神关于祥林嫂的反抗精神:A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?抗争表现抗争表现:维护自我尊严维护自我尊严对婆家为她安排的命运的反抗对婆家为她安排的命运的反抗追求人的平等权利追求人的平等权利对天经地义的神权的质疑对天经地义的神权的质疑敢于直面封建妇道、孝道敢于直面封建妇道、孝道,如何看待祥林嫂的抗争如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是什么这种抗争的实质是什么?逃逃躲避被卖躲避被卖撞撞不愿二婚不愿二婚“从一而
32、终从一而终”的封建观念的封建观念捐捐向向封建迷信封建迷信低头低头总结总结:抗争是自发的，缺乏明确的认识抗争是自发的，缺乏明确的认识,而且方式方法都是而且方式方法都是错误的。所以错误的。所以,抗争的结果只能是逃出抗争的结果只能是逃出“苦海苦海”，又，又进进“狼窝狼窝”。封建礼教与封建迷信思想在祥林嫂头封建礼教与封建迷信思想在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的脑中也是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。格中相当突出的因素。悲剧人物总有悲剧性格悲剧人物总有悲剧性格 不守妇道不守妇道 从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建
33、思想趋于保守、保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了。僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了。代表人是程颐、代表人是程颐、朱熹。理学口号是朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”。“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”；贞洁牌坊。；贞洁牌坊。“三纲三纲”即即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。“五常五常”，也叫，也叫“五伦五伦”，仁、义、礼、智、信。仁、义、礼、智、信。（父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序（父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信）。，朋友有信）。“三从三从”：在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即：在家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“
34、三从三从”。“四德四德”：指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。束。在女子充当男子附属品的社在女子充当男子附属品的社会里会里,娘儿们的颈项上、耳朵上的娘儿们的颈项上、耳朵上的链儿、环儿都是古代奴隶身上的链儿、环儿都是古代奴隶身上的链铐演化来的。它们好像是富贵链铐演化来的。它们好像是富贵的象征的象征,其实是苦难的标记。其实是苦难的标记。鲁迅鲁迅 明代，孙贞夫妻二人被盗匪劫掠。盗明代，孙贞夫妻二人被盗匪劫掠。盗匪见妻子柴氏年轻貌美，企图侵
35、犯。一个匪见妻子柴氏年轻貌美，企图侵犯。一个人上前抓了柴氏的手，柴氏立即将手上这人上前抓了柴氏的手，柴氏立即将手上这块肉咬了扔掉，说块肉咬了扔掉，说:“贼污我身贼污我身!”另一个人另一个人又扳了她一下胳膊，她又咬去自己胳膊上又扳了她一下胳膊，她又咬去自己胳膊上的那块肉说的那块肉说:“贼污我肱。贼污我肱。”她的行为激怒她的行为激怒了盗匪，被活活砍死。了盗匪，被活活砍死。女性贞节的一个重要标准志是男女授女性贞节的一个重要标准志是男女授受不亲，男女不得有任何肢体、肌肤的受不亲，男女不得有任何肢体、肌肤的接触，甚至连衣服也碰不得接触，甚至连衣服也碰不得,即使被男人即使被男人看一眼也算一次看一眼也算一次
36、“失节失节”。古代的烈女古代的烈女,在河边洗衣服被男人看见在河边洗衣服被男人看见了胳膊了胳膊,就砍去这段胳膊示清白就砍去这段胳膊示清白,为了死为了死后树一块冰冷的贞节牌坊。后树一块冰冷的贞节牌坊。祥林嫂形象概括祥林嫂形象概括祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型；她勤劳、善良、安分守己，想型；她勤劳、善良、安分守己，想依靠自己的努力劳动生存下去；但依靠自己的努力劳动生存下去；但在旧社会她不能掌握自己的命运，被在旧社会她不能掌握自己的命运，被践踏，被迫害，被愚弄，被鄙视，最践踏，被迫害，被愚弄，被鄙视，最终为旧社会所吞噬。终为旧社会所吞噬。概括人物形象:总:身份代表分:思
37、想性格总:作用(揭示/启示)分析人物形象特点:A+体现 B+体现 C+体现二、把握人物形象悲剧人物要使人怜悯，“最重要之点，性格必须善良。”亚里士多德三、思考延伸 曾有人评价祥林嫂是“一个生命中没有春天的女人一个生命中没有春天的女人”，你是怎么理解这句话的？“她是没了丈夫的”。“”祥林嫂的婆婆来了，“她特地来叫她的儿媳回家去，因为.”。“回家之后”被婆婆卖到了山里，被迫再嫁。“”，阿毛被狼衔走了。祥林嫂人们年底的年底的。也就来了。是作者刻意把祥林嫂的悲剧都安排在春天发生的，以生机盎然是作者刻意把祥林嫂的悲剧都安排在春天发生的，以生机盎然的春给祥林嫂的悲惨命运做自然背景，形成强烈的对比，更有力的
38、春给祥林嫂的悲惨命运做自然背景，形成强烈的对比，更有力地揭示出封建制度的罪恶。地揭示出封建制度的罪恶。祥林嫂的悲剧不仅仅是个人的，更具有深刻的社会性，不推翻祥林嫂的悲剧不仅仅是个人的，更具有深刻的社会性，不推翻吃人的封建制度，像祥林嫂这样的劳动妇女的悲剧命运是不可能吃人的封建制度，像祥林嫂这样的劳动妇女的悲剧命运是不可能改变的。改变的。第四部分n 研读课文 探究人物合作合作探究探究讨论讨论是是杀死杀死祥林嫂的祥林嫂的？提问提问:祥林嫂死了，哪些人与祥林嫂之死有祥林嫂死了，哪些人与祥林嫂之死有着直接或间接的关系？请从课文中找出依据着直接或间接的关系？请从课文中找出依据 鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯
39、、柳妈鲁四老爷、四婶、婆婆、大伯、柳妈等鲁镇上的人，以及等鲁镇上的人，以及“我我”。鲁四对祥林嫂的态度言行：鲁四对祥林嫂的态度言行：“谬种谬种”冷酷无情、虚伪冷酷无情、虚伪三次三次“皱眉皱眉”初到鲁镇，初到鲁镇，“讨厌她是一个寡妇讨厌她是一个寡妇”34猜测可能是猜测可能是“逃逃”出来的时候出来的时候37二进鲁镇二进鲁镇 “败坏风俗败坏风俗”71“可恶！可恶！”“可恶，然而可恶，然而”“然而然而”偷偷地抢走偷偷地抢走祥林嫂祥林嫂,有有失鲁家体面失鲁家体面,实在可恶实在可恶;祥林嫂私自逃祥林嫂私自逃走礼教不容，走礼教不容，婆婆做主理所婆婆做主理所当然当然“卫老卫老婆子婆子”先荐后先荐后劫劫像祥林嫂
40、这样像祥林嫂这样勤快的劳动力勤快的劳动力是不容易得到是不容易得到的的性格：冷酷无情性格：冷酷无情 自私伪善自私伪善可取之处：照付工钱可取之处：照付工钱 并不凶残并不凶残大大 骂骂 新新 党党“寿寿”字和字和“事理通达事理通达心气和平心气和平”的对联的对联皱眉皱眉,讨厌祥林嫂是个寡妇讨厌祥林嫂是个寡妇“既是她的婆婆要她回既是她的婆婆要她回去去,那有什么话可说那有什么话可说呢。呢。”.“可恶！然而可恶！然而”告诫四婶，不让祥林嫂在告诫四婶，不让祥林嫂在祝福时沾手。死后骂她是祝福时沾手。死后骂她是个个“谬种谬种”自私伪善，自私伪善，冷酷无情，冷酷无情，自觉维护封自觉维护封建制度和封建制度和封建礼教。
41、建礼教。迂腐保守迂腐保守尊崇理学和尊崇理学和孔孟之道孔孟之道下联：品节详明德性坚定下联：品节详明德性坚定 鲁四老爷鲁四老爷 他通过不允许祥他通过不允许祥林嫂参加林嫂参加“祝福祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。柳柳 妈妈脸上已经打皱，眼睛已经干脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工枯，可是还要给地主去帮工受压迫受压迫的劳动的劳动妇女妇女对祥林嫂改嫁时留下的头对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度上的伤疤采取奚落的态度受封建受封建礼教和礼教和封建迷封建迷信思想信思想的毒害的毒害善意地把阴司故事讲给祥善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎
42、林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反。结果适得其反。同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深渊 柳柳 妈妈 和祥林嫂一样是旧社会中受和祥林嫂一样是旧社会中受压迫的劳动妇女的形象，她虽然压迫的劳动妇女的形象，她虽然同情祥林嫂，但由于受封建礼教同情祥林嫂，但由于受封建礼教和封建迷信的毒害很深，最终也和封建迷信的毒害很深，最终也造成了祥林嫂的悲剧。造成了祥林嫂的悲剧。四四 婶婶祥林嫂初来鲁镇：看她祥林嫂初来鲁镇：看她安分耐劳的人，留下她安分耐劳的人，留下她自私、冷漠，自私、冷漠，把祥林嫂当把祥林嫂当作一件工具。作一件工具。婆婆劫走祥
43、林嫂，拿我婆婆劫走祥林嫂，拿我家开什么玩笑，因后来家开什么玩笑，因后来的女工思念祥林嫂的女工思念祥林嫂不准祥林嫂参不准祥林嫂参加祭祀，粉碎加祭祀，粉碎了祥林嫂生前了祥林嫂生前免于耻辱、死免于耻辱、死后免于痛苦的后免于痛苦的希望，加速了希望，加速了她的死亡。她的死亡。踌躇，踌躇，“祥林嫂，你放祥林嫂，你放着着”慌忙慌忙,赶走祥林嫂。赶走祥林嫂。对她念念不忘的主人也把祥林嫂对她念念不忘的主人也把祥林嫂推向深渊推向深渊.婆婆 婆婆侧面描写：严厉的婆婆侧面描写：严厉的婆婆严厉，冷严厉，冷酷无情酷无情虽是山里人的模样，应虽是山里人的模样，应酬从容，说话也很能干酬从容，说话也很能干精明能干，精明能干，利用
44、封建利用封建家长制无家长制无视和践踏视和践踏祥林嫂的祥林嫂的尊严尊严支取祥林嫂的工钱，劫支取祥林嫂的工钱，劫走祥林嫂，强嫁进深山走祥林嫂，强嫁进深山野墺里的贺老六野墺里的贺老六曾经的亲人也把祥林嫂推向深渊曾经的亲人也把祥林嫂推向深渊。大大 伯伯侧面描写：卫老婆子侧面描写：卫老婆子的话的话大伯来收屋大伯来收屋冷酷无情，冷酷无情，无视祥林无视祥林嫂的不幸，嫂的不幸，自私。封自私。封建文化和建文化和封建家长封建家长制的忠实制的忠实守护者。守护者。祥林嫂：走投无路祥林嫂：走投无路曾经的亲人也把祥林嫂推向深渊曾经的亲人也把祥林嫂推向深渊。“我我”形象形象:“我我”是一个是一个具有正义感的小资产阶级知具有
45、正义感的小资产阶级知识分子识分子的形象。的形象。“我我”反感反感鲁四老爷，厌恶鲁四老爷，厌恶封封建礼教，同情祥林嫂，但另一方面建礼教，同情祥林嫂，但另一方面，又，又软软弱和无能，无力给祥林嫂帮助弱和无能，无力给祥林嫂帮助。作用：作用：在小说的结构上，在小说的结构上，“我我”起着起着线索线索的作用，的作用，祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我我”的所见的所见所闻来展现的。所闻来展现的。“我我”是事件的见证人。是事件的见证人。探究思考有人说，在当时的社会里，围绕在祥林嫂周围的人，不管亲的疏的、有恶意的无恶意的，都在把她往死路上赶。请根据下表，写出祥林嫂周围的人对她的态度或影
46、响。有关人物对祥林嫂的态度或影响初到鲁镇鲁四老爷钳制精神卫老婆子剥削金钱被卖改嫁夫家堂伯掠夺财产婆婆剥夺人身自由再到鲁镇柳妈精神恐吓鲁镇的闲人嘲笑打击寂然死去“我”增加其痛苦鲁家的短工毫无同情心 结论：导致祥林嫂死亡的原因？政政 权权族族 权权神神 权权夫夫 权权封建礼教封建礼教封建迷信封建迷信封建思想封建思想主题总结主题总结 1.封建思想的核心是维护封建秩序，提倡封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五常三纲五常”。“三纲三纲”即即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。纲，。纲，是居于支配地位的意思，就是臣要绝对服从君，子是居于支配地位的意思，就是臣要绝对服从君，子
47、要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。序。“五常五常”，即，即仁、义、礼、智、信仁、义、礼、智、信，也叫，也叫“五伦五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即友之间的关系，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信长幼有序，朋友有信”。2.封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，没有独立的社会地位。在家从父，出嫁从夫，夫死从子，
48、即即“三从三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人罪人”。“四四德德”指指妇德、妇言、妇容、妇妇德、妇言、妇容、妇功功，即妇女的思想品德、言，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。的约束。3.3.从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是理学口号是“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”。夫权自然是。夫权
49、自然是“天理天理”，而寡妇再嫁，而寡妇再嫁，就是以正常的就是以正常的“人欲人欲”破坏了这个破坏了这个“天理天理”。理学提倡妇女守节，。理学提倡妇女守节，“饿饿死事小，失节事大死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。绝人性的地步。第五部分n 研读课文 赏析环境环境包括社会环境和自然环境。环境包括社会环境和自然环
50、境。社会环境主要交代作品的时代背景；社会环境主要交代作品的时代背景；自然环境主要包括人物活动的时间、地自然环境主要包括人物活动的时间、地点、景物，用以烘托气氛，表现人物感点、景物，用以烘托气氛，表现人物感情等。情等。一、环境描写一、环境描写1.1.社会环境社会环境故事发生的时代背景。故事发生的时代背景。作用：作用：交代人物活动及其成长的时代背景交代人物活动及其成长的时代背景,揭示了社会揭示了社会关系；关系；交代人物身份，表现人物性格；或影响或决定人交代人物身份，表现人物性格；或影响或决定人物性格；物性格；揭示社会本质特征，揭示主题。揭示社会本质特征，揭示主题。2.2.自然环境自然环境人物活动的
