1、 鲁迅的小说中有三个人物最出鲁迅的小说中有三个人物最出名名孔乙己，阿孔乙己，阿Q Q、祥林嫂。、祥林嫂。孔乙己是孔乙己是有姓无名有姓无名，阿，阿Q Q是是有有名无姓名无姓，祥林嫂是，祥林嫂是无名无姓无名无姓。今天，我们就一起来走近这个今天，我们就一起来走近这个既无名也无姓的人物既无名也无姓的人物祥林嫂。祥林嫂。鲁迅祝 福第一课时 语言建构与运用语言建构与运用：准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，确定小说的主题和社会价值。思维发展与提升思维发展与提升：学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。审美鉴赏与创造审美鉴赏与创造：体会并理解本文环境描写的作用，理解本
2、文倒叙手法的作用。文化传承与理解文化传承与理解：准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。【学习目标】【作者简介】鲁迅，原名周树人，字豫才。“鲁迅”是他1918年发表狂人日记时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人，鲁迅的精神被称为中华“民族魂”。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”小说集：呐喊彷徨 故事新编 散文集：朝花夕拾又名旧事重提 散文诗集：野草 杂文集：南腔北调集坟热风等十五部三从三从未嫁从父未嫁从父既嫁从夫既嫁从夫夫死从子夫死从
3、子女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义。出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小。如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。【课前导读】四德四德德德言言容容第一要紧是品德，能正身立本；要有知识修养，言辞恰当，语言得体即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便工工即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节【课前导读】三纲三纲君为臣纲君为臣纲父为子纲父为子纲君不正，臣投他国父不慈，子奔他乡。子为父望，子不正，大义灭亲夫为妻纲夫为妻纲夫
4、不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之【课前导读】五常五常忠忠孝孝悌悌君臣之间有礼义之道，故应忠父子之间有尊卑之序，故应孝兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌忍忍夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍善善朋友之间有诚信之德，故应善【课前导读】祝福发表于1924年。是鲁迅小说集彷徨的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。农民问题是鲁迅这一时期一直在探索的问题。而辛亥革命后，旧中国农村的黑暗是空前的。辛亥革命虽然推翻了清王朝，赶跑了皇帝，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民，尤其是妇女，她们更是受尽了剥
5、削和压迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。五四运动提出了“民主、科学”“打倒封建礼教”的口号，妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。正是在这样的背景下，鲁迅的小说祝福应运而生了。【写作背景】【关于祝福】“祝福”，在绍兴土话里就是“请大菩萨”、“祝福菩萨”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年幸福。照老年人的说法，天上的菩萨，不进不洁之家。因此，“祝福”之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。这时候是女人们最忙的时候。一般人家有“三牲福礼”即肉一方，鱼一条，鹅一只，鱼必须是活的。福礼须盛于大桶盆，猪头之嘴须朝上，鸡、鹅须曲身跪腿，头朝福神，以示恭迎；一尾
6、活鲤鱼在鱼的眼睛上用大红的福字贴上。上好福礼就拜菩萨。祝福仪式由男性当家人主持，全家男丁按辈份、年龄，依序行三跪九叩大礼。妇女和个别忌生肖的男丁都要回避，寡妇更不允参与，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。祥林嫂这样丧夫再嫁的寡妇，是连祭祀的东西都不能碰的，所以在一年最忙的时候，祥林嫂却成了最闲的人，让她有一种失败感，一种罪恶感，最后在祝福声中走上了死路。【基础知识】小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生活的文学体裁。小说三要素人物：典型的艺术形象情节（序幕）开端发展高潮结局（尾声）环境：自然环境、社会环境小说三要素【梳理情节】请同学们快速浏览全文，按故事的“（序幕）开端
7、发展高潮结局（尾声）”的顺序把全文分为六部分，并思考本文的记叙顺序是什么？采用这样的记叙顺序有什么好处？序幕序幕结局结局开端开端发展发展高潮高潮尾声尾声祝福景象与鲁四老爷祝福景象与鲁四老爷（1-21-2）祥林嫂凄然死去祥林嫂凄然死去（3-333-33）祥林嫂初到鲁镇祥林嫂初到鲁镇（34-5334-53）祥林嫂被迫改嫁祥林嫂被迫改嫁（54-6554-65）祥林嫂再到鲁镇祥林嫂再到鲁镇（66-11166-111）祝福景象和我的感受祝福景象和我的感受（112112）倒倒叙叙（典型环境）（典型环境）（深化主题）（深化主题）现实现实回忆回忆现实现实叙事线索：叙事线索：“我我”的所见、所忆、所感的所见、所
8、忆、所感【梳理情节】【文本探究】倒叙的好处：倒叙的好处：结构上结构上:把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，有一定的使读者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力吸引力；内容上：内容上：把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，营造浓厚的悲把祝福的景象和祥林嫂的死连在一起，营造浓厚的悲剧分氛围，剧分氛围，形成强烈的对比形成强烈的对比，有震撼人心的力量，有震撼人心的力量，突出反封建的主突出反封建的主题题。按时间（空间）顺序来写，情节发展不按时间先后顺序，而是把某些发生在后的情节或结局先行提出，然后再按顺序叙述下去的一种方法。在叙述主
9、要事件的过程中，插入另一与之有关的事件，然后再接上原来的事件写。对主要情节或中心事件做必要补充说明，【知识拓展】鲁迅祝 福第二课时【文本探究】请同学小组合作，完成以下学习任务：1.按时间顺序梳理祥林嫂的人生经历，并分析祥林嫂的身份变化。2.按“一到鲁镇”“二到鲁镇”“捐赠门槛”“沦为乞丐”四个时间段，找出描述祥林嫂外貌、神态、表现的句子，并分析概括祥林嫂的形象特点。【人生经历】二十六七岁：春季死了丈夫，冬初逃出来经卫老婆子介绍，到鲁镇做工。二十七八岁：被婆婆抓回去，改嫁。二十八九：改嫁，年底生小孩，孩子叫阿毛。这个时候的人生相对平稳。三十、三十一岁：家里出现重大变故，先是丈夫患了风寒而死，然后
10、是自己的孩子被狼给叼走了。然后重新回到鲁镇做短工。三十二三岁：在鲁镇做工。经常说起孩子被狼叼走的情景。捐门槛。祭祖事件。头发花白，记忆尤其坏。三十七八岁：最后沦为乞丐，死于鲁镇的大街上。【人生经历】春天没了丈夫，冬初逃到鲁镇打工 开春时，被迫改嫁贺家，后又死了丈夫 又一年春天快完时，阿毛被狼吃 迎春之际，她死在风雪交加的寒夜一个没有春天的女人一个没有春天的女人【身份变化】童养媳寡妇逃妇帮工被卖的女人被迫改嫁的女人妻子和母亲再次丧夫的寡妇被赶出家门的寡妇被嫌弃的帮工乞丐死者一生悲苦【形象变化】初到鲁镇外貌外貌头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，头上扎着白头绳，乌裙
11、，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。但两颊却还是红的。模样还周正，手脚都壮大。模样还周正，手脚都壮大。神态神态只是顺着眼只是顺着眼表现表现整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。做工毫不懈怠，食物不论，力气是不惜的。做工毫不懈怠，食物不论，力气是不惜的。到年底，扫尘，洗地，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当。到年底，扫尘，洗地，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当。然而他反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。然而他反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。祥林嫂身上集中了旧中国农村妇女所有优秀的
12、品质生活贫困，善良质朴安分守己、吃苦耐劳生命力顽强，易满足，不挑剔，想要依靠自己的努力，体面地活着【形象变化】二到鲁镇外貌外貌仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。消失了血色。神态神态顺着眼，眼角上带些泪痕。顺着眼，眼角上带些泪痕。死尸似的脸上又整日没有笑影。死尸似的脸上又整日没有笑影。只是直着眼睛，呜咽，淌下眼泪。只是直着眼睛，呜咽，淌下眼泪。单是一瞥他们。单是一瞥他们。表现表现手脚没有先前一样灵活，记性也坏得多。手脚没有先前一样灵活，记性也坏得多。非常清闲，除了坐在灶下烧火，没有事
13、情做。非常清闲，除了坐在灶下烧火，没有事情做。反复哭诉阿毛的故事。反复哭诉阿毛的故事。人生遭受惨重打击，失去了精神力量。内心痛苦而又难以表达，但仍勉强坚持生活。二到鲁镇【文本探究】如何看待如何看待祥林嫂反复讲阿毛的故事？祥林嫂在丧夫丧子之后遭受了巨大的打击，她的情感需要一个宣泄的出路，她反复重复阿毛的故事是想得到鲁镇人们的安慰和同情。众人只是把她的悲惨经历当成茶余饭后的笑料，这是那个时代的悲剧。在那个封建礼教思想占统治地位的社会，人们麻木不仁，祥林嫂得不到一个普通人应有的权利。还要忍受来自各方面巨大的精神压迫。【形象变化】捐赠门槛外貌外貌第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。第二天早上起
14、来的时候，两眼上便都围着大黑圈。头上带着大家一位耻辱记号的那伤痕。头上带着大家一位耻辱记号的那伤痕。眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。不半年，头发也花白起来了不半年，头发也花白起来了神态神态急得直流泪。急得直流泪。总是瞪着眼睛，不说一句话。总是瞪着眼睛，不说一句话。神情很舒畅，眼光也分外有神。神情很舒畅，眼光也分外有神。脸色同时变作灰黑，脸色同时变作灰黑，只是失神的站着。只是失神的站着。总惴惴的。总惴惴的。表现表现到土地庙里去求捐门槛。到土地庙里去求捐门槛。不理他人的嘲笑，只默默做工攒钱捐门槛。不理他人的嘲笑，只默默做工攒钱捐门槛。被要求不能参与祝福后变得胆怯，记
15、性坏。被要求不能参与祝福后变得胆怯，记性坏。捐门槛前恐惧、麻木，想替自己赎罪捐门槛后重新有了活下去的希望被要求不能参与祝福后走投无路，对生活失去了希望【形象变化】沦为乞丐外貌外貌五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑。黄中带黑。神态神态消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的。消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的。只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她那没有精采的眼睛忽然发光了。她那没有精采的眼睛忽然发光了。表现表现询问询问“我我”有没有魂灵
16、和地狱。有没有魂灵和地狱。长期遭受着的严重的打击与折磨，极度悲哀精神完全麻木，陷入彻底绝望的境地，最终凄凉死去 她一手提着竹篮，内中一个她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一只；一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。：她分明已经纯乎是一个乞丐了。聚焦镜头，由大及小，由远及近。聚焦镜头，由大及小，由远及近。碗是破的，碗是破的，表明她很穷；碗中是空的，碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹竿比她还长，下端开了裂，竹竿比她还长，下端开了裂，表明其身心疲惫，身体所有力量都依靠竹竿来支撑。祥林嫂的细节描写【文本探究】祥林嫂对不幸的命运抗争过吗？你怎么理解她的
17、抗争行为？抗争表现：逃：山中出逃，鲁镇做工撞：改嫁中的“出格行为”捐：倾其所有，洗刷“污秽”祥林嫂的抗争本身就是矛盾的，她的反抗恰恰说明了她对封建礼教的顺从，她反抗越是厉害，就越证明来封建礼教对她对毒害之深。她并不是反抗迫害她的人，而是想通过反抗得到别人的认可。问:死前问我鬼神敢于直面封建妇道、孝道对婆家为她安排的命运的反抗追求人的平等权利对天经地义的神权的质疑【课堂小结】祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善勤劳善良，朴实顽强良，朴实顽强，但在，但在封建礼教和封建思想封建礼教和封建思想占统治地占统治地位的旧社会，她位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残、
18、被愚弄、被践踏、被迫害、被摧残、被愚弄、被鄙视被鄙视，以至被旧社会，以至被旧社会所吞噬所吞噬。封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建为了顺从封建礼教而反抗礼教而反抗，祥林嫂从始至终都，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教选择了对封建礼教的屈服的屈服，最后还是被社会压垮了。，最后还是被社会压垮了。鉴赏人物形象的五个思维角度鉴赏人物形象的五个思维角度 一看人物的身份、地位、教养、经历、气质等，因为它直接决定着人物的言行，影响着人物的性格。二看人物的外貌、语言、动作、心理、神态等描写
19、，因为它揭示人物的思想感情和性格特征。（手法）三看故事情节，注意人物性格随情节的变化而发生的变化。四看人物特定的社会历史背景（形成性格）。五看作者及周边人对人物的介绍和评价（感情倾向、陪衬）及与人物的关系。【知识拓展】鲁迅祝 福第三课时【文本探究】请同学们快速浏览课文，找到文中四次关于“飞雪”的描写，分析四次“飞雪”的环境描写有什么作用？小说环境描写小说环境描写社会环境社会环境是指能反映社会、时代特征的建筑、场是指能反映社会、时代特征的建筑、场所、陈设等景物以及民俗民风等。所、陈设等景物以及民俗民风等。自然环境自然环境是指自然界的景物，包括人物活动的时是指自然界的景物，包括人物活动的时间、地点
20、、季节、气候以及景物等。间、地点、季节、气候以及景物等。第一次飞雪【文本探究】天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。作用：描写祝福前夕的忙乱，渲染“我”心情的烦乱。为祥林嫂悲惨的死形成对比，烘托渲染悲凉的气氛。第二次飞雪 雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感得沉寂。寂。作用：衬托人物的心情。表现祥林嫂死后“我”雪一样的心情无可奈何和无法言说的愤懑。【文本
21、探究】第三次飞雪 微雪点点的下来了。微雪点点的下来了。祥林嫂似乎很局促了祥林嫂似乎很局促了,立刻敛了笑容立刻敛了笑容,旋转眼光旋转眼光,自去看雪花。自去看雪花。作用：暗示下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到暗示情节发展的作用。第四次飞雪 远处的爆竹联绵不断远处的爆竹联绵不断,似乎合成一天音响的浓云似乎合成一天音响的浓云,夹着团团飞舞的雪夹着团团飞舞的雪花花,拥抱了全市镇。拥抱了全市镇。作用：借雪的飞舞,暗示封建势力猖狂，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪一样的命运，深化了文章的悲剧主题。描写了描写了景，渲染了景，渲染了气氛气氛 （环境本身）（环境本身）推动情节发展，为推动情节
22、发展，为做铺垫、埋伏笔做铺垫、埋伏笔 （指向情节）（指向情节）烘托感情烘托感情,表现性格，衬托心理，交代身份；表现性格，衬托心理，交代身份；（指向人物）（指向人物）突出、深化突出、深化主题主题 （指向主题）（指向主题）然后根据题目要求，结合文章作答。然后根据题目要求，结合文章作答。环境描写作用题的答题思路【知识拓展】谁是凶手？谁是凶手？祥林嫂的婆婆鲁四老爷柳妈“我”四婶祥林嫂的大伯鲁镇众人【文本探究】嫌疑人分析鲁四老爷是一个讲理学的老监生是一个讲理学的老监生大骂新党大骂新党“事理通达心气和平事理通达心气和平”的对联的对联为祥林嫂的死而生气（为祥林嫂的死而生气（“不早不迟，偏偏要在这时候，不早不
23、迟，偏偏要在这时候，这就可这就可见是一个谬种！见是一个谬种！”）鲁四老爷是鲁四老爷是封建思想的坚决捍卫者封建思想的坚决捍卫者，他反对社会的一切变革和破坏他，他反对社会的一切变革和破坏他所信奉的统治秩序行为。女人再嫁，这在封建理学观念中，是女人最所信奉的统治秩序行为。女人再嫁，这在封建理学观念中，是女人最大的罪恶，鲁四姥爷是不能容忍的。这样大的罪恶，鲁四姥爷是不能容忍的。这样“罪孽深重罪孽深重”的女人，偏偏的女人，偏偏要在这时候死去，更显得是与社会作对。要在这时候死去，更显得是与社会作对。剥削阶级 尊崇理学封建守旧自私伪善冷酷无情皱眉皱眉 “这不好。恐怕她是逃出来的。这不好。恐怕她是逃出来的。”
24、“既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。”“可恶！然而可恶！然而”“可恶！可恶！”“然而然而”鲁四老爷厌恶寡妇，认为祥林嫂逃离夫家是不遵守礼教，厌恶寡妇，认为祥林嫂逃离夫家是不遵守礼教，收留她有辱门面；认为婆婆抓走儿媳理所当然；收留她有辱门面；认为婆婆抓走儿媳理所当然；又可惜家里失去一个廉价劳动力。又可惜家里失去一个廉价劳动力。嫌疑人分析四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对。四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对。暗暗告诫四婶，这种人虽然似乎可怜，但是败坏风俗，用她帮忙可以，暗暗告诫四婶，这种人虽然似乎可怜，但
25、是败坏风俗，用她帮忙可以，不可让她参与祭祀。不可让她参与祭祀。鲁四老爷嫌疑人分析在精神上迫害祥林嫂，让他生存的信心彻底毁灭，是导致祥林在精神上迫害祥林嫂，让他生存的信心彻底毁灭，是导致祥林嫂惨死的主要人物。嫂惨死的主要人物。“你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？你拿我们家里开玩笑么？看了成个什么样子？你拿我们家里开玩笑么？”只有四婶，因为后来雇用的女工，大抵非懒即馋，或者馋只有四婶，因为后来雇用的女工，大抵非懒即馋，或者馋而且懒，左右不如意，所以也还提起祥林嫂。而且懒，左右不如意，所以也还提起祥林嫂。听说祥林嫂交好运
26、后就不再提祥林嫂。听说祥林嫂交好运后就不再提祥林嫂。嫌疑人分析四婶表面同情祥林嫂，实质觉得祥林嫂被劫走的场景让自己丢表面同情祥林嫂，实质觉得祥林嫂被劫走的场景让自己丢了面子，怕给自己惹麻烦，又可惜失去了一个廉价劳动力。了面子，怕给自己惹麻烦，又可惜失去了一个廉价劳动力。封建剥削阶级自私伪善“祥林嫂，你放着罢！祥林嫂，你放着罢！我来拿。我来拿。”四婶又慌忙的说。四婶又慌忙的说。她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑地走开。疑惑地走开。“你放着罢，祥林嫂！你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。四婶慌忙大声说。她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再取烛台
27、，只是失她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再取烛台，只是失神地站着。神地站着。嫌疑人分析四婶祥林嫂第一次感到祥林嫂第一次感到“疑惑疑惑”她并不明白自己的她并不明白自己的“罪过罪过”；而第二次；而第二次她已经捐了她已经捐了“门槛门槛”，认为自己已经，认为自己已经“赎罪赎罪”了，可以被了，可以被“宽恕宽恕”了。可是四婶的断喝让她明白自己永远不能被这个冷漠的社会了。可是四婶的断喝让她明白自己永远不能被这个冷漠的社会“接接受受”，这粉碎了她的希望，让她的精神崩溃，加速了她的死亡。，这粉碎了她的希望，让她的精神崩溃，加速了她的死亡。“祥林嫂，你放着罢！祥林嫂，你放着罢！”“”“你放着罢，祥你
28、放着罢，祥林嫂！林嫂！”两句话的语气是很不一样的，后两句话的语气是很不一样的，后者命令的意味更强烈，态度也更严厉。者命令的意味更强烈，态度也更严厉。嫌疑人分析祥林嫂的婆婆将祥林嫂强抓回去。将祥林嫂强抓回去。将祥林嫂卖到深山中，赚取高额彩礼，给小儿子娶媳妇。将祥林嫂卖到深山中，赚取高额彩礼，给小儿子娶媳妇。祥林嫂的大伯没收了祥林嫂的房子。没收了祥林嫂的房子。冷酷无情，无视祥林嫂的不幸，利用封建家长制侵吞祥林嫂的财产，冷酷无情，无视祥林嫂的不幸，利用封建家长制侵吞祥林嫂的财产，让祥林嫂无家可归。让祥林嫂无家可归。利用封建家长制将祥林嫂当作私有物品买利用封建家长制将祥林嫂当作私有物品买卖，无视和践踏
29、祥林嫂的尊严。卖，无视和践踏祥林嫂的尊严。嫌疑人分析柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃；干枯的小眼睛一柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。揣测祥林嫂是自愿改嫁的。揣测祥林嫂是自愿改嫁的。说祥林嫂到了阴司会被两个男人撕扯，建议她捐门槛赎罪。说祥林嫂到了阴司会被两个男人撕扯，建议她捐门槛赎罪。柳妈柳妈深受封建礼教的毒害，主张祥林嫂柳妈深受封建礼教的毒害，主张祥林嫂“撞死撞死”，对祥林嫂缺乏同，对祥林嫂缺乏同情心。又把和祥林嫂的谈话传播出去，供大家谈笑。又给祥林嫂讲情心。又把和祥林嫂的谈话传播出去，供大家谈
30、笑。又给祥林嫂讲阴司的故事，让祥林嫂陷入恐怖的境地，最终造成了祥林嫂的悲剧。阴司的故事，让祥林嫂陷入恐怖的境地，最终造成了祥林嫂的悲剧。受压迫的劳动妇女深受封建礼教和封建迷信的毒害嫌疑人分析祥林嫂再到鲁镇时，人们祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同音调和先前很不同”“”“笑容也冷冷的了笑容也冷冷的了”对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。祥林嫂死后，短工祥林嫂死后，短工“简捷地说简捷地说”“
31、”“我说不清我说不清”“”“淡然地回答淡然地回答”，漠不关，漠不关心。心。中国两千多年的封建统治，使国民在精神上受到极大的压抑和毒害，中国两千多年的封建统治，使国民在精神上受到极大的压抑和毒害，造成民众的愚昧、冷漠。这些人并不是真心同情祥林嫂，而是把她造成民众的愚昧、冷漠。这些人并不是真心同情祥林嫂，而是把她作为无聊生活的一种调剂。他们让祥林嫂的生存环境更加恶劣。作为无聊生活的一种调剂。他们让祥林嫂的生存环境更加恶劣。鲁镇众人嫌疑人分析 祥林嫂问我灵魂的有无，我祥林嫂问我灵魂的有无，我“踌躇踌躇”“”“也许有吧也许有吧”。问有无地狱，一家人能否见面，我问有无地狱，一家人能否见面，我“说不清说不
32、清”“”“逃到四叔家逃到四叔家”。祥林嫂死了，我祥林嫂死了，我“心突然紧缩心突然紧缩”“”“脸也变了颜色脸也变了颜色”“”“渐渐舒畅渐渐舒畅”。“我”“我我”对祥林嫂的死无可奈何，也表明祥林嫂生活环境的残酷。对祥林嫂的死无可奈何，也表明祥林嫂生活环境的残酷。“我我”还有一点同情心，这显示了一个知识分子在思想上同情弱还有一点同情心，这显示了一个知识分子在思想上同情弱者，但在精神上迷茫无助，行动上想逃避现实的矛盾心理。者，但在精神上迷茫无助，行动上想逃避现实的矛盾心理。谁是凶手 从犯罪学的意义上来说，大家都不是凶手。然而，从精神实质上来说，又都是凶手。在封建道德观念和封建礼教的驱使下，占统治地位的
33、鲁四老爷等人，极力维护封建的思想统治；普通民众在两千多年封建统治的禁锢下，精神上也受到极大的毒害，往往成为冷漠、残忍的看客和无意识的凶手。可以说，祥林嫂身边的每个人，几乎都不自觉地参与到迫害与虐杀祥林嫂的行动中来。是“无主名无意识的杀人团”。同时，祥林嫂本人也深受封建思想观念和封建礼教的毒害，她对再嫁以死抗争，内心一直有强烈的罪恶感，才会去捐门槛赎罪。总之，封建礼教和愚昧、冷酷、自私的社会环境、社会氛围是造成祥林嫂悲剧的根本原因。谁是凶手封建礼教封建迷信封建思想政权夫权神权族权 祝福祝福通过祥林嫂一生通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，表现作者对被压的悲惨遭遇，表现作者对被压迫妇女的同情，反映了辛亥革迫妇女的同情，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。指出彻底反封建的必要性。【课堂小结】
