1、促 织蒲松龄作 者 及相关蒲松龄（16401715），清代文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称。淄川（今属山东淄博）人。出身没落的地主家庭。十九岁初应童子试，后屡试不第，七十一岁才援例为岁贡生。他一生穷困潦倒，长期以教书自给。他以毕生精力写成短篇小说集聊斋志异。又有聊斋文集聊斋诗集聊斋俚曲等作品。聊斋志异郭沫若曾这样评价：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”“集腋为裘,妄续幽冥之录;浮白载笔,仅成孤愤之书”清初统治者注意整顿吏治，但不能彻底扫除贪官污吏，更不能消灭阶级矛盾与阶级斗争。蒲松龄写作的聊斋志异，从侧面反映了清初统治者对人民的镇压与剥削。他用大量篇幅描写了封建官吏横行无忌，
2、豪绅恶霸鱼肉乡里，底层人民大众哀告无门的社会面貌，从而揭示了封建社会农民阶级与地主阶级之间的矛盾。这种矛盾在促织一文中有所体现。由于清代大兴文学狱，故作者只能借用讲前朝故事的手法，显得隐晦曲折。尽管如此，小说反映的社会现实，在封建社会仍具有普遍意义。古代赋税制度：土地税；人头税；徭役。收税方法：追比制度，就是国家不管这一套，你们形成里甲组织，你们挑个头，我只问题他要钱，如果收不上来钱，我就先打他板子，打死为止。康熙十三年有一次大灾，蒲松龄家在山东，当时几乎是绝收，他几乎把自己的女儿卖掉，所以他是深知所谓追比制度对民间这种迫害之狠。“促织”，蟋蟀的别名。以“促织”为题，点明写作对象，表明文章内容
3、是围绕“促织”展开的。文化常识。宣德“宣德”是明宣宗朱瞻基的年号（1426 1435），“宣德间”是用年号来纪年。童子“操童子业”中“童子”就是童生。明清的科举制度规定，凡是习举业的读书人，不管年龄大小，未考取秀才资格之前，都称为童生。但童生并不完全等同于未考上秀才的学子。根据明朝史书记载，只有通过了县试、府试两场考核的学子才能被称作童生，成为童生后方有资格参加院试，成绩佼佼者才能成为秀才。庠指古代地方学校。古往今来，学校有“校、序、庠、学、国子监”等名称。夏称“校”，商称“序”，周称“庠”。里正里长。里，古代基层行政组织。里胥管理乡里事务的小吏。胥，官府的小吏。抚军官名，明清两代巡抚的别称，
4、总管一省的民政和军政。学使即“提学”，负责一省学校事务，主持岁考、科考两试的官员。情 节 小 结1、序幕：朝廷 征 促织2、开端：被摊派交纳促织34、发展：卜促织 索促织 57、高潮：毙促织 化促织 斗促织8、结局：献促织9、尾声：评促织 征虫觅虫求虫得虫失虫化虫斗虫献虫主 题本文通过描写主人公成名因被迫交纳促织而备受摧残、几乎家破人亡的遭遇，反映了皇帝荒淫无道，抚军县令里胥横征暴敛的罪恶现实，寄托了对受尽欺凌和迫害的下层群众的深切同情。深 入 研 究故事始终围绕促织之得失这一主线安排情节。情节波折：波折一岁征促织，成名破产受刑，无计可施，走投无路；波折二神巫指点，成名得虫；波折三节外生枝，成
5、子弄死促织，投井自杀，成家陷入绝境；波折四成子起死回生，魂化促织，成家因祸得福。这样写的妙处：这样曲曲折折、跌宕起伏的描写，避免了平铺直叙。情节的跌宕起伏，充实、丰满了故事，深化了思想内容。1.文章始终围绕的一条主线是什么？围绕这条主线，情节具体有几次波折？这样安排有何妙处？人之所以成为人，是因为他是有思想有灵魂的，从这方面说，人的生存意义是超越其他任何一种动物的。可是在这个故事里，人不愿成为人，而甘愿变成一只虫子。这有什么深刻的意义呢？在人与蟋蟀的关系中，人是弱者，是蟋蟀把人折磨得走投无路，是蟋蟀紧紧地掐住人的脖子，人与蟋蟀是一场不对等的较量。人为了获得生存的权利，宁愿自我否定，而魂化成一只
6、蟋蟀。这种否定，是极其震撼人心的，它以寓言的形式影射了人的生存环境是多么恶劣。2.成名之子魂化蟋蟀这样一个情节有什么特殊的意义？促织的结尾没有摆脱传统小说的喜剧结局，但正是这种喜剧结局更能反衬出作品的悲剧色彩。作者以乐写哀，一方面，表现了他对劳动人民苦难命运的深切同情和美好祝愿；另一方面，更有其深层的美学意义。成名的否极泰来，只是因为一只促织，而这只促织竟是儿子魂化而成，多么离奇的幻想！这个幼小的心灵为了“赎罪”，为了解除父母的痛苦，甘愿魂化促织。不难看出，成名后来的幸福是儿子用生命换来的，这简直令人不能接受！更可悲的是，成名儿子魂化促织后，还被进贡到宫中与别的促织打斗，“每闻琴瑟之声，则应节
7、而舞”，供皇帝取乐。这是封建最高统治者对一个幼小灵魂的蹂躏，何等残酷，何等酸楚！封建统治者对劳动人民的摧残和压迫暴露无遗。小说正是以喜剧结局反衬出更深层的悲剧意义。3.促织是喜剧还是悲剧？蒲松龄是没有这样的机会的。聊斋志异是一部具有浪漫主义色彩的魔幻小说。它谈狐论鬼，超越现实，促织也不例外：其一，成名在走投无路之时，求神问卜，巫婆竟能“道人意中事，无毫发爽”，问卜得图，按图苦搜，终获佳品；其二，成子因误毙促织而投井，竟然魂化为虫，历经险厄，拯救全家，因祸得福。这些看似虚幻的想象，其实都有着坚实的现实基础。神产生于人对自然的恐惧，源于人对现实的无法超脱。当人们在现实中无法解决自身困难的时候，便很
8、自然地把希望寄托在神灵的身上。成名正是在走投无路的情况下，才求神问卜的。试想，如果不是神的意志，成名如何能从现实的苦难中得到解脱？因此，这个看似荒诞的情节，并没有减弱作品的思想意义，相反，它更深刻地反衬了现实的黑暗百姓苦海无边，除非神仙显灵，否则不能脱离苦海。4.促织具有魔幻色彩的故事是否超越了现实生活？情节曲折，构思严谨。故事情节曲折，却构思严谨。纵观全文，起承转合，前呼后应，结构完整。促织一文以“促织”为线索，条理清晰，又曲折动人。它的情节可以概括如下：征虫觅虫求虫得虫失虫化虫斗虫献虫。其中“征虫觅虫”可看成是故事的开端，“求虫得虫”是故事的发展，“失虫化虫斗虫”是故事的高潮，“献虫”是故
9、事的结局。巧妙运用伏笔和暗示。文章多处运用伏笔和暗示，使故事于情于理都让人觉得真实可信，在情节上前后呼应。如第一段中“此物故非西产”，句中的“故”字既是伏笔，又是暗示。促织本不是陕西一带的特产，而上至宫廷，下至县令却每年在民间强征，这为成名一家悲剧的必然性埋下了伏笔。多种手法刻画，人物形象生动。作者非常善于运用白描手法进行勾勒，如成名夫妇得子尸于井的相关描写，描绘出人物亦悲亦愁的神态；又巧妙地借用衬托，以“茅舍无烟”“相对默然”来表现成名夫妇“不复聊赖”的精神状态。心理描写是推动情节发展的重要手段。如成名在儿子失手弄死促织到找到另一只促织的过程中，由“如被冰雪”而起，经过“怒悲喜愁惊喜惴”的心理变化。事态的急剧发展，造成人物心理的剧烈震荡。小说惟妙惟肖地刻画了成名焦急、悲愤、忧喜交加的复杂心理变化，极写成名精神上的痛苦，从而激起读者对制造这一痛苦的社会根源的强烈憎恨。语言精练，生动形象。促织一文语言精练、生动。用词精练主要表现在对动词的运用上。如“屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁敌 领”。这 一 段 文 字 通 过“怒”“奔”“腾击”“跃”“张”“伸”“龁”等词，把斗虫过程中促织的神态和动作写得细腻逼真。
