1、论语十二章论语十二章同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，论语就是其中的人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，论语就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠熠生辉。现在就让我们怀着一种今天，它依旧光芒四射，熠
2、熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分自豪的心情来研读它的节选部分 十二章。十二章。1.1.了解孔子及论语，全面了解孔子的思想主张。了解孔子及论语，全面了解孔子的思想主张。2.2.理解、整理、归纳本文重要的实词、虚词、文言理解、整理、归纳本文重要的实词、虚词、文言句式等文言基础知识。句式等文言基础知识。3.3.学以致用，知行合一。理解本文所讲的立身处世学以致用，知行合一。理解本文所讲的立身处世之道，思考它们在当今社会中的现实意义，提升自之道，思考它们在当今社会中的现实意义，提升自己的修养。己的修养。学习学习目标目标写作写作背景背景春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期。
3、春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期。面对这样的乱世，知识分子纷纷思考救国救民、解决社会面对这样的乱世，知识分子纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针、路线。他们各自的想法大不相同，于是形成矛盾的方针、路线。他们各自的想法大不相同，于是形成了不同的学说流派。除了以孔子为代表的儒家之外，还出了不同的学说流派。除了以孔子为代表的儒家之外，还出现了道家、墨家、法家等不同的流派。这些流派之间相互现了道家、墨家、法家等不同的流派。这些流派之间相互批评，展开了激动人心的学术争鸣，百家争鸣批评，展开了激动人心的学术争鸣，百家争鸣”的局面就的局面就此出现。以孔子为代表的儒家，是此出现。以孔子为代表的儒家
4、，是“百家争鸣百家争鸣”中最重要中最重要的学术流派之一。的学术流派之一。作者作者介绍介绍孔子孔子(公元前公元前551-551-公元前公元前479)479)，名丘，字仲尼名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南今山东曲阜市东南)人。孔子是我人。孔子是我国古代著名的国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人思想家、教育家、儒家学派创始人。相。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国游列国1414年。孔子幼年丧父，大约年。孔子幼年丧父，大约3030岁时开始从事私岁时开始从事私人讲学。曾出任鲁国中都宰，后升任司空、大司
5、寇。人讲学。曾出任鲁国中都宰，后升任司空、大司寇。5050多岁离开鲁国，带领弟子周游列国。多岁离开鲁国，带领弟子周游列国。6868岁回到鲁国。岁回到鲁国。晚年致力于教育和对古代文献的整理，相传曾修诗晚年致力于教育和对古代文献的整理，相传曾修诗书，定礼乐书，定礼乐,序周易序周易,撰春秋。撰春秋。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为为“世界十大文化名人世界十大文化名人”之首之首。文学文学知识知识论语论语论语是儒家经典之一，成书于春秋战国论语是儒家经典之一，成书于春秋战国时期，是一部以语录体为主，叙事体为辅的形式时期，是一部以语录体为主，叙事
6、体为辅的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。文学文学知识知识论语内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道论语内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言理等多方面。孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论论”；论语主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为论语主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“
7、语语”。清朝赵。清朝赵翼解释说：翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，其实，“论论”又有纂的意思，所谓论语，是指将孔子及其弟子的言行又有纂的意思，所谓论语，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存论语记载下来编纂成书。现存论语2020篇，篇，492492章，其中记录孔子与弟章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约子及时人谈论之语约444444章，记孔门弟子相互谈论之语章，记孔门弟子相互谈论之语4848章。章。“仁仁”是论语的思想核心。是论语的思想核心。题目题目解说解说论语是儒家最重要的经典著作之一由孔论语是儒家最重要的经典著作之一由
8、孔子的弟子及其再传弟子集录整理，是研究孔子及子的弟子及其再传弟子集录整理，是研究孔子及儒家思想的重要资料。本课节选的是论语中儒家思想的重要资料。本课节选的是论语中的经典篇目，一共十二章，称之为的经典篇目，一共十二章，称之为“论语十论语十二章二章”。层次层次结构结构全文可分为十二个部分：全文可分为十二个部分：第一部分（第第一部分（第1 1章）：章）：孔子认为君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力放孔子认为君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力放在对德行的追求上。在对德行的追求上。第二部分（第第二部分（第2 2章）：章）：孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁爱之心孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为
9、没有仁爱之心的人，根本谈不上礼、乐的问题。的人，根本谈不上礼、乐的问题。第三部分（第第三部分（第3 3章）：章）：孔子认为人可以为孔子认为人可以为“道道”而死，强调了而死，强调了“道道”的重要的重要性。性。第四部分（第第四部分（第4 4章）：章）：孔子提出君子和小人在义利上的不同态度。孔子提出君子和小人在义利上的不同态度。第五部分（第第五部分（第5 5章）：章）：孔子强调在修身养德的过程中见贤思齐的重要性。孔子强调在修身养德的过程中见贤思齐的重要性。第六部分（第第六部分（第6 6章）：章）：孔子强调人的修养中质朴的本质和文化修养要配合适孔子强调人的修养中质朴的本质和文化修养要配合适当。当。层次
10、层次结构结构第七部分（第第七部分（第7 7章）：章）：孔子表达了士人要有主动承担社会责任的坚定信孔子表达了士人要有主动承担社会责任的坚定信心和决绝勇气。心和决绝勇气。第八部分（第第八部分（第8 8章）：章）：孔子阐释功亏一篑和持之以恒的深刻道理。孔子阐释功亏一篑和持之以恒的深刻道理。第九部分（第第九部分（第9 9章）：章）：孔子希望自己的学生能具备智、仁、勇这三种品孔子希望自己的学生能具备智、仁、勇这三种品质，成为真正的君子。质，成为真正的君子。第十部分（第第十部分（第1010章）：章）：孔子强调孔子强调“克己复礼克己复礼”是达到仁的境界的方法。是达到仁的境界的方法。第十一部分（第第十一部分（
11、第1111章）：章）：阐释孔子对阐释孔子对“恕恕”的理解。的理解。第 十 二 部 分（第第 十 二 部 分（第 1 21 2 章）：章）：多 角 度 具 体 阐 释 诗 在多 角 度 具 体 阐 释 诗 在“兴兴”“”“观观”“”“鲜鲜”“”“怨怨”等多方面的作用。等多方面的作用。论语论语学而篇中提到学而篇中提到,曾子每日曾子每日“三省吾身，在此孔子又提出三省吾身，在此孔子又提出了见贤思齐焉了见贤思齐焉,见不贤而内自省也见不贤而内自省也”的修养方法。两者的的修养方法。两者的“省省”有有什么不同什么不同?曾子的曾子的“三省吾身三省吾身”注重内在的感悟。而孔子在这里提出的方注重内在的感悟。而孔子在
12、这里提出的方法是由外而的，法是由外而的，“见贤思齐焉见贤思齐焉”实际上就是取别人之长补自己实际上就是取别人之长补自己之短之短,以正面形象作指引以正面形象作指引;“;“见不贤而内自省也见不贤而内自省也”即以反面教材即以反面教材为镜为镜,不重蹈覆辙。这是一种理性的态度不重蹈覆辙。这是一种理性的态度,这样做避免了独坐枯这样做避免了独坐枯思可能带来的疲倦和迷茫思可能带来的疲倦和迷茫,从而使自省变得生动和活泼起来。从而使自省变得生动和活泼起来。第第8 8章使用了什么论证方法？有何作用？章使用了什么论证方法？有何作用？比喻论证。这句话用了两个比喻，来说明做人、做学问、做事情比喻论证。这句话用了两个比喻，来
13、说明做人、做学问、做事情要靠自己坚持，不能半途而废。第一个比喻是堆土成山，只差一要靠自己坚持，不能半途而废。第一个比喻是堆土成山，只差一筐土就成功了，如果这时候停下来，是我自己停下来的（其咎在筐土就成功了，如果这时候停下来，是我自己停下来的（其咎在己）；第二个比喻是填平洼地，即使只是刚刚倒下第一筐土有志己）；第二个比喻是填平洼地，即使只是刚刚倒下第一筐土有志于前进，也是我自己前进的（进益在己）。孔子强调，人与人境于前进，也是我自己前进的（进益在己）。孔子强调，人与人境遇不同、机会不等、时运有别，但个人的主观努力决定自己的一遇不同、机会不等、时运有别，但个人的主观努力决定自己的一生。生。在第在第
14、1010章的那段对话中，孔子认为章的那段对话中，孔子认为“礼礼”与与“仁仁”具有怎样的关系？具有怎样的关系？“仁仁”是内在的道德观念，是内在的道德观念，“礼礼”是外在的行为规是外在的行为规范，范，“礼礼”以以“仁仁”为基础，为基础，“仁仁”用用“礼礼”来维来维护。人们的言语和行动都能符合护。人们的言语和行动都能符合“礼礼”的规范，就的规范，就是是“仁仁”。怎样正确理解孔子的怎样正确理解孔子的“恕恕”的内涵的内涵?我们从中可以悟出怎样的为我们从中可以悟出怎样的为人处世的人生道理人处世的人生道理?在孔子看来，在孔子看来，“恕恕”这个字是可以终身奉行的这个字是可以终身奉行的,而而“恕恕”就是就是“已
15、所已所不欲，勿施于人不欲，勿施于人”。它在根本上与。它在根本上与“仁仁”是相同的是相同的,所以常把它看成所以常把它看成“仁仁”的实践原则。的实践原则。人活于世人活于世,要学会相互理解要学会相互理解,要设身处地地看待问题，而不是以自我要设身处地地看待问题，而不是以自我为中心。只有多替别人考虑，别人才会把你的事情放在心上。只有这为中心。只有多替别人考虑，别人才会把你的事情放在心上。只有这样做样做,人际关系才会和谐。人际关系才会和谐。第第1212章的诗究竟有哪几个方面的作用？请概括章的诗究竟有哪几个方面的作用？请概括归纳。归纳。孔子谈诗的三大功能，一是诗教，兴、观、群、孔子谈诗的三大功能，一是诗教，
16、兴、观、群、怨以修身；二是诗用，事父事君以治国；三是诗识，怨以修身；二是诗用，事父事君以治国；三是诗识，鸟兽草木以致知。鸟兽草木以致知。孔子认为：孔子认为：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”试简要试简要分析分析“仁仁”和和“礼礼”“”“乐乐”的关系。的关系。礼、乐都是制度文明，而仁则是人内心的道德规范，是人文的礼、乐都是制度文明，而仁则是人内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人的仁德。同时，乐是表达人思想情感基础。所以，乐必须反映人的仁德。同时，乐是表达人思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。因此，礼与乐都是仁的一种形式，在古代，它也
17、是礼的一部分。因此，礼与乐都是仁的外在表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁的外在表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上礼、乐的问题。德的人，根本谈不上礼、乐的问题。仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼、乐仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼、乐的根本。礼讲究谦让敬人，乐需要八音和谐。一个人没的根本。礼讲究谦让敬人，乐需要八音和谐。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。所以，人而不仁，礼对他礼奏乐，也不具有实质意义。所以，人而不仁，礼对他有什么用？人
18、而不仁，乐对他有什么用？有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？阅读课文中关于阅读课文中关于“仁仁”的章句的章句,分析孔子的分析孔子的“仁仁”包含了哪些内涵。包含了哪些内涵。仁是礼乐的基础仁是礼乐的基础,礼乐是仁的表现礼乐是仁的表现,二者互为表里二者互为表里,不可分割。不可分割。在孔子心中在孔子心中,制礼作乐的周公是万代敬仰的圣贤人物制礼作乐的周公是万代敬仰的圣贤人物,恢复周礼则恢复周礼则是解决社会问题的良药。正如礼记中所言是解决社会问题的良药。正如礼记中所言:“:“乐也者乐也者,情之不情之不可变者也可变者也;礼也者礼也者,理之不可易者也。理之不可易者也。”礼礼“辨异辨异”，即区分等级，即区分等级
19、,使各阶层有序，有序不乱使各阶层有序，有序不乱;乐乐“统同统同”，即抒发感情，使情绪得以，即抒发感情，使情绪得以纾解，促进社会和谐。而纾解，促进社会和谐。而“仁仁”又是礼乐制度的基础。又是礼乐制度的基础。仁就是克已复礼仁就是克已复礼,克已对内克已对内(内圣内圣),),复礼对外复礼对外(外王外王),),这是儒家的最高这是儒家的最高理想，也是孔子的毕生追求。理想，也是孔子的毕生追求。古训古训“仁者相人偶仁者相人偶”,”,即即“仁仁”是人与人之间相处的准则。而是人与人之间相处的准则。而“礼礼”是是什么呢什么呢?“?“礼礼”不是指礼貌、礼节之类的外在不是指礼貌、礼节之类的外在“礼仪礼仪”,”,而是指一
20、套尊而是指一套尊卑有别、和睦有序的社会秩序。在宗法时代卑有别、和睦有序的社会秩序。在宗法时代,天子统治诸侯天子统治诸侯,诸侯统治诸侯统治大夫大夫,大夫统治庶人，都需要按照礼法秩序大夫统治庶人，都需要按照礼法秩序;家长管理家族家长管理家族,普通人在家普通人在家族中的一举一动都要遵循礼法秩序。所以孔子说族中的一举一动都要遵循礼法秩序。所以孔子说“君君、臣臣、父父、君君、臣臣、父父、子子子子”，人际关系以，人际关系以“礼礼”为规范。而人主动约束自己，服从这种规为规范。而人主动约束自己，服从这种规范，以达到人际关系的和谐、社会秩序的稳定范，以达到人际关系的和谐、社会秩序的稳定,这就叫这就叫“克已复礼克
21、已复礼”仁爱思想的一个重要方面是仁爱思想的一个重要方面是“恕恕”。“恕恕”是推已及人，是是推已及人，是“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”,”,即做事即做事情应顾及他人的感受。要设身处地地为他人着想，自已情应顾及他人的感受。要设身处地地为他人着想，自已不喜欢的、不希望得到的，就不要施加给别人。与人交不喜欢的、不希望得到的，就不要施加给别人。与人交往时，要做到换位思考往时，要做到换位思考,其实质是关心他人、尊重他人、其实质是关心他人、尊重他人、理解他人。理解他人。“恕恕”是仁爱的体现，是孔子所谓是仁爱的体现，是孔子所谓“仁仁”的的中心含义之一。中心含义之一。中心中心思想思想论语十二章主要阐述
22、了孔子关于贫论语十二章主要阐述了孔子关于贫富、义利、自我要求等方面的观点，以及孔子重富、义利、自我要求等方面的观点，以及孔子重视诗的教育作用，较为全面地体现了孔子的视诗的教育作用，较为全面地体现了孔子的思想。思想。写作写作特点特点1 1、简洁明了的语录体形式。、简洁明了的语录体形式。本文采用简洁明了的语录体形式，通过师徒的对话来传达本文采用简洁明了的语录体形式，通过师徒的对话来传达人物的思想主张，表明人物的观点，体现人物之间的情感活动。人物的思想主张，表明人物的观点，体现人物之间的情感活动。2 2、丰富多变的手法。、丰富多变的手法。文中多采用比喻、对偶等修辞手法，言简义丰。文中还多文中多采用比
23、喻、对偶等修辞手法，言简义丰。文中还多次运用反问句，言语之间跳跃较大，含意丰富。次运用反问句，言语之间跳跃较大，含意丰富。文言文言知识知识通假字通假字知知者不惑者不惑（知，同（知，同“智智”，明智，聪明），明智，聪明）文言文言知识知识古今异义古今异义质胜文则质胜文则野野，文胜质则，文胜质则史史（古义：野，粗野、鄙俗；史，虚饰，浮夸。今义：野，（古义：野，粗野、鄙俗；史，虚饰，浮夸。今义：野，野外；史，历史）野外；史，历史）文质彬彬，文质彬彬，然后然后君子君子（古义：这样之后。今义：连词，表示一件事情之后接（古义：这样之后。今义：连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情）着又发生另一件事情）文
24、言文言知识知识古今异义古今异义一日一日克己复礼克己复礼（古义：一旦。今义：一天）（古义：一旦。今义：一天）请请事事斯语矣斯语矣（古义：实践，从事。今义：事情）（古义：实践，从事。今义：事情）小子小子何莫学夫诗何莫学夫诗 古义：老师对学生的称呼。今义：男孩子；人（用于男性，古义：老师对学生的称呼。今义：男孩子；人（用于男性，含轻蔑意）含轻蔑意）文言文言知识知识一词多义一词多义而而任重而道远（连词，表示进一步，相当于任重而道远（连词，表示进一步，相当于“而且而且”）人而不仁（连词，表示假设，相当于人而不仁（连词，表示假设，相当于“如果如果”）见不贤而内自省也（连词，表示顺承，相当于见不贤而内自省也
25、（连词，表示顺承，相当于“就就”）就就就有道而正焉（动词，接近，靠近）就有道而正焉（动词，接近，靠近）故能就其深（动词，成就）故能就其深（动词，成就）文言文言知识知识一词多义一词多义重重任重而道远（形容词，重大，重要）任重而道远（形容词，重大，重要）商人重利轻别离（动词，重视，看重）商人重利轻别离（动词，重视，看重）重岩叠嶂，隐天蔽日（动词，重叠）重岩叠嶂，隐天蔽日（动词，重叠）卷我屋上三重茅（量词，层）卷我屋上三重茅（量词，层）添酒回灯重开宴（副词，再次，重新）添酒回灯重开宴（副词，再次，重新）文言文言知识知识一词多义一词多义知知知者不惑（形容词，同知者不惑（形容词，同“智智”，明智，聪明）
26、，明智，聪明）人不知而不愠（动词，了解）人不知而不愠（动词，了解）知之为知之（动词，知道，懂得）知之为知之（动词，知道，懂得）复复克已复礼为仁（动词，归复）克已复礼为仁（动词，归复）不敢出一言以复（动词，回答，答复。这里是辩解的意思）不敢出一言以复（动词，回答，答复。这里是辩解的意思）复行数十步（副词，再，又）复行数十步（副词，再，又）山重水复疑无路（形容词，重复）山重水复疑无路（形容词，重复）文言文言知识知识词类活用词类活用就有道而就有道而正正焉焉（形容词作动词，匡（形容词作动词，匡 正）正）见见贤贤思齐焉思齐焉（形容词作名词，有德行的人；有才能的人）（形容词作名词，有德行的人；有才能的人）
27、文言文言知识知识特殊句式特殊句式倒装句倒装句敏于事而慎于言（正常语序为敏于事而慎于言（正常语序为“于事敏而于言慎于事敏而于言慎”）判断句判断句见不贤而内自省也（见不贤而内自省也（“也也”，表判断），表判断）固定句式固定句式如礼何（如如礼何（如何，译为何，译为“把把怎么样怎么样”）小子何莫学夫诗（何莫小子何莫学夫诗（何莫，表反问的句式，译为，表反问的句式，译为“为为什么什么呢呢”）当堂当堂检测检测1 1下列有关论语的解说，不正确的一项是下列有关论语的解说，不正确的一项是()()A.A.论语是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，论语是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编
28、写而成，至战国前期成书。至战国前期成书。B.B.论语以叙事体为主，语录体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、论语以叙事体为主，语录体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。伦理思想、道德观念及教育原则等。C.C.论语是儒家学派的经典著作之一，与大学中庸孟子并称论语是儒家学派的经典著作之一，与大学中庸孟子并称“四书四书”。D.“D.“四书四书”和诗经尚书礼记周易春秋，总称和诗经尚书礼记周易春秋，总称“四书五四书五经经”。B B解析：论语以语录体为主，叙事体为辅。解析：论语以语录体为主，叙事体为辅。当堂当堂检测检测2.2.补写出下列句子中的空缺部分。补写出下列句子中
29、的空缺部分。（1 1）在论语）在论语八佾中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，八佾中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则不知怎样对待礼的句子是：否则不知怎样对待礼的句子是：“_“_，_？”（2 2）在论语）在论语里仁中，里仁中，“_“_，_”_”是是孔子略显夸张的说法，表达了对孔子略显夸张的说法，表达了对“道道”的渴慕之情，也凸显了仁人的渴慕之情，也凸显了仁人志士对于生命意义的定位。志士对于生命意义的定位。（3 3）论语）论语里仁中孔子用里仁中孔子用“_“_，_”_”两句来概括两句来概括“君子君子”和和“小人小人”不同的价值追求。不同的价值追求。当堂当堂检测检测（4 4）论语）论语泰伯中的
30、泰伯中的“_“_，_”_”说的是说的是士人不可以不志向远大，意志坚强，因为他们肩负着重大的使命，路士人不可以不志向远大，意志坚强，因为他们肩负着重大的使命，路程又很遥远。程又很遥远。（5 5）在论语）在论语颜渊中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去颜渊中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都称赞你是仁人的句子是：做了，天下的人就都称赞你是仁人的句子是：“_“_，_。”（6 6）在论语）在论语子罕中，孔子用堆土成山这一比喻说明功亏一篑与子罕中，孔子用堆土成山这一比喻说明功亏一篑与持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“_”“_”，而能，而
31、能够持之以恒也是因为够持之以恒也是因为“_”“_”。当堂当堂检测检测答案答案：（1 1）人而不仁；如礼何）人而不仁；如礼何（2 2）朝闻道；夕死可矣）朝闻道；夕死可矣（3 3）君子喻于义；小人喻于利）君子喻于义；小人喻于利（4 4）士不可以不弘毅；任重而道远）士不可以不弘毅；任重而道远（5 5）一日克己复礼；天下归仁焉）一日克己复礼；天下归仁焉（6 6）吾止也；吾往也）吾止也；吾往也当堂当堂检测检测阅读下面论语中的文字，任选一组，完成问题。阅读下面论语中的文字，任选一组，完成问题。A A组：组：子曰：子曰：“_“_，鲜矣仁！，鲜矣仁！”（论语（论语学而）学而）子曰：子曰：“_“_无求生以害仁，
32、有杀身以成仁。无求生以害仁，有杀身以成仁。”（论语（论语卫灵公）卫灵公）B B组：组：子曰：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。质胜文则野，文胜质则史。_，然后君子。，然后君子。”（论（论语语雍也）雍也）子曰：子曰：“君子君子_，小人同而不和。，小人同而不和。”（论语（论语子路）子路）子曰：子曰：“君子君子_，不成人之恶，小人反是。，不成人之恶，小人反是。”（论语（论语颜渊）颜渊）当堂当堂检测检测3 3.横线处均是耳熟能详的成语，请根据原文将句子横线处均是耳熟能详的成语，请根据原文将句子填写完整。填写完整。4 4.并说明该组句子反映了孔子的什么思想。并说明该组句子反映了孔子的什么思想。当堂当堂检测
33、检测答案答案：A A组：巧言令色；志士仁人组：巧言令色；志士仁人B B组：文质彬彬；和而不同；成人之美组：文质彬彬；和而不同；成人之美解析：解析：注意易错字词：令、仁人、彬彬。注意易错字词：令、仁人、彬彬。当堂当堂检测检测答案答案：（示例（示例1 1）A A组：组：“仁仁”学思想。学思想。“仁仁”是一种高尚的道德，表是一种高尚的道德，表现为为人正直、表里如一；现为为人正直、表里如一；“仁仁”是坚守正义的品格，为了实是坚守正义的品格，为了实现正义，甚至可以牺牲生命。现正义，甚至可以牺牲生命。（示例（示例22）B B组：组：“君子君子”思想。君子应该具有平和、中庸的思想。君子应该具有平和、中庸的品
34、行，文与质统一、表与里统一；君子应该坚守行事原则，不品行，文与质统一、表与里统一；君子应该坚守行事原则，不谋私利，不结私党；君子能律己达人，成就美好事业。谋私利，不结私党；君子能律己达人，成就美好事业。当堂当堂检测检测解析解析：解答本题，首先要理解所给的两组句子的含意；然后筛选句子中的关键解答本题，首先要理解所给的两组句子的含意；然后筛选句子中的关键词语，把握孔子的思想。词语，把握孔子的思想。A A组所给的两个句子都反映了组所给的两个句子都反映了“仁仁”学思想。第句中学思想。第句中“巧言令色，鲜矣仁巧言令色，鲜矣仁”是说是说“仁仁”是一种高尚的道德，为人不要花言巧语、谄媚事人，而要正直、表是一
35、种高尚的道德，为人不要花言巧语、谄媚事人，而要正直、表里如一；第句中里如一；第句中“无求生以害仁无求生以害仁”是说要坚守正义的品格，是说要坚守正义的品格，“有杀身以成仁有杀身以成仁”则是说为了实现正义，甚至可以牺牲生命。则是说为了实现正义，甚至可以牺牲生命。B B组所给的三个句子都反映了组所给的三个句子都反映了“君子君子”思想。第句通过思想。第句通过“文质彬彬文质彬彬”说明君说明君子应该具有平和、中庸的品行，文与质统一、表与里统一；第句则是说君子子应该具有平和、中庸的品行，文与质统一、表与里统一；第句则是说君子应该坚守行事原则，不谋私利，不结私党；第句通过应该坚守行事原则，不谋私利，不结私党；
36、第句通过“君子成人之美，不成君子成人之美，不成人之恶人之恶”说明君子能律己达人，成就美好事业。说明君子能律己达人，成就美好事业。当堂当堂检测检测参考译文参考译文A A组：组：孔子说：孔子说：“花言巧语、仪容伪善，几乎就不具备仁了！花言巧语、仪容伪善，几乎就不具备仁了！”孔子说：孔子说：“志士仁人没有为了求生而损害仁的，只有牺牲自身来成全仁志士仁人没有为了求生而损害仁的，只有牺牲自身来成全仁的。的。”B B组：组：孔子说：孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采与质朴兼备、配合适当，这样之后才能成为君子。采与质朴兼备、配合适当，这样之后才能成为君子。”孔子说：孔子说：“君子和谐而不结党，小人结党而不和谐。君子和谐而不结党，小人结党而不和谐。”孔子说：孔子说：“君子成就他人的好事，不促成他人的坏事，小人与此相反。君子成就他人的好事，不促成他人的坏事，小人与此相反。”
