1、一、作者简介一、作者简介老子的父亲老佐是宋国的司马。楚国攻宋，老佐在守彭城督战时被楚军鱼石部下放暗箭射中，入胸五寸，不幸坠马身亡。宋军群龙无首，溃不成军，四散逃窜。老佐眷属正处宋营军帐中，有数名侍女、十数家将、数十侍卫。忽闻老佐阵亡，又见敌军如潮涌来，众家将急忙驾车，保老夫人且战且逃。至傍晚，追兵虽已不见，但老夫人身旁仅剩下两名侍女和一位驾车家将了。家将不敢稍停，披星戴月，摸黑前行，慌不择路，沿西南方向奔去。一、作者简介一、作者简介第二日天明时分，老夫人与家将侍女来到一个偏僻村庄，向村民问去宋都之路，均摇头说不知。家将只知应向西行，岂知早已偏南。一行四人绕小道，行程七日，仍不见宋都，却来到了陈
2、国相邑。正行之时，老夫人突觉腹中疼痛。原来她已有七月身孕，老佐为践君前诺言，以必胜之心携眷出征。此时兵败，老夫人又有丧夫之悲，亡命他国，心中焦虑，身体疲劳，以至腹中胎动，疼痛难忍。侍女惊慌无措，家将忙停车于路旁，奔至村中寻一老妇前来。一、作者简介一、作者简介不过几刻时光，只听篷车之内响起“哇哇”哭声，一个早产男婴出世，这便是老佐之子老子。老子降生，体弱而头大，眉宽而耳阔，目如深渊珠清澈，鼻含双梁中如辙。因其双耳长大，故起名为“聃”；因其出生于庚寅虎年，亲邻们又呼之曰小狸儿，即“小老虎”之意。因江淮间人们把“猫”唤作“狸儿”，音同“李耳”。久而久之，老聃小名“狸儿”便成为大名“李耳”一代一代传下
3、来了。一、作者简介一、作者简介“大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”天下有道，一切都自然而然。不标榜仁义，而自有仁义。等到以仁义相标榜，则意味着仁义已不复存在。由此老子提出“绝智弃诈”“绝巧弃利”，主张“小国寡民，使民有什伯之器而不用”，“虽有舟与，无所乘之；中国传统文化里面，如果说儒家代表着阳性的、刚性的力量，那么道家就代表着阴性的力量，代表着柔弱和柔性的力量。最大的阳叫太阳，最大的阴叫太阴，太阴就是月亮。老子将读书人分为上士、中士和下士。所谓“上士”就是智慧层次比较高，认知水平比较高。他说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若有苦亡；下士闻道，大笑之。”他们
4、的话告诉我们，真正的道、真正高深的道理并不是让所有的人都能够接受，或者理解、认可。有时候，层次比较低、认知水平较低的人对一些东西表示了反对的态度，反而恰恰证明了这个“道”的价值。老师的言外之意，不知同学们有没有明白？意思是，上士听了一个道理，理解后，了解了自然、宇宙和人生的规律，他们会按照这样的规律去行动，去实践（躬身践行）。中士听过后，没有什么感觉，听与不听一个样。而下士呢，就更等而下之，他听到道之后是“大笑之”，反而会嘲笑这些东西。孔子也曾讲过类似的话，他说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”他们的话告诉我们，真正的道、真正高深的道理并不是让所有的人都能够接受，或者理解、认
5、可。有时候，层次比较低、认知水平较低的人对一些东西表示了反对的态度，反而恰恰证明了这个“道”的价值。老师的言外之意，不知同学们有没有明白？（三）第三十三章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。译：认识别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。知道满足的人能够富有，勤勉而行的人有意志，不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。如何理解“知人”“自知”“胜人”“自胜“知足”“强行”？老子认为，个人品行修养，重在修身。对外的“知人”“胜人”固然可贵，对内的“自知”“自胜”更为重要，更符合大道。“知人者
6、智，自知者明”，老子强调我们不仅要向外探求，了解他人，更要多和自己对话，了解自己。“自知者明”，启示我们：不仅要了解自己的优势，了解自己内心真正的热爱与与需求；更要看清自己的和缺点和不足，知道自身存在的缺陷，全面了解自我，才能给人生以合理定位，才能合理规划自我，才能明确人生发展的方向。“胜人者有力，自胜者强”：一个人战胜别人容易，战胜自己难。“自胜者强”要求我们有强大的内心：人生辉煌时而不自傲，人生低谷时不垂头丧气，压力来临时能够直面挑战，遇到挫折能够直面风雨一个能够战胜自我、超越自我的人，才是真正的强者。“知足者富”：财富没有边界，一味地追逐财富，永不知足，就永远不会满足，不满足，就容易成为
7、精神的负担，容易陷入罪恶的深渊，试想一下，多少人贪污腐败，致使自己身陷囹圄？多少人因为金钱使得家庭妻离子散，兄弟反目成仇，又有多少人因为金钱使得朋友之间分道扬镳所以说人要懂得知足，学会心态淡泊，知足的人才能 获得内心的愉悦宁静，才能宾朋满座，才能惠及四方，知足的人多了，文明，和谐的社会风气就浓郁了。“强行者有志”讲的是，唯有心怀大志者，方能坚持不懈。一个人的志向越远大，越强烈，就越能够坚持下去勇于挑战，成就自我,。反之，志向越弱，行动越不能持久（认定目标，勇敢前行，挑战自我，成就自我）。（四）第六十四章其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。事物安然未生变的时候容易持
8、守，问题还没有发生时容易解决，事物脆弱时容易分离，事物细微时容易散失。要在事情尚未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。合抱的大树，生于微小的根芽；九层的高台，起于一堆堆的泥土；千里的远行，始于脚下第一步。动手去做的，就会坏事，有所把持的就会失去。因此圣人不求有所作为，所以也不会招致失败；不执意把持，所以也不会遭受损失。一般人做事情，常在接近成功时招致失败。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。
9、所以要善始善终，把最后当成开始一样慎重，这样不会失败。因此，圣人追求常人所不追求的，不稀罕难以得到的货物，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。1.内涵：要始终保持慎重，要依照自然的规律，要有坚定的毅力，耐心地、一点一滴地去完成某件事情。无为而治”的具体做法。2.2.论证思路：首先，本章指出事物在论证思路：首先，本章指出事物在“安安”“”“未兆未兆”“”“脆脆”“”“微微”的阶段的阶段容易处理的四种情况，由此提出做事就要容易处理的四种情况，由此提出做事就要“为之于未有，治之于未乱为之于未有，治之于未乱”；其次，列举三个事物由小而大、由近至远的事例，由此提出做
10、事就要其次，列举三个事物由小而大、由近至远的事例，由此提出做事就要“慎慎终如始终如始”，心意不可松懈，一点一滴去完成，这样才能，心意不可松懈，一点一滴去完成，这样才能“无败事无败事”；最后，；最后，老子又重申老子又重申“自然无为自然无为”。举例论证：合抱之木，生于毫末；九层之台，。举例论证：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下对比论证：为者败之，执者失之。是以圣起于累土；千里之行，始于足下对比论证：为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。则无败事
11、。3.第六十四章中有“合抱之木始于足下”，劝学中有“积土成山无以成江海”，这两段话包含着怎样共同的自然之理？从同一自然之理出发，老子和荀子有着怎样不同的社会人生认识？(1)共同之理：任何大的事物总是由小的东西发展起来的，都有一个由小到大的渐进过程。(2)不同认识：老子认为人们做事情，要对在这个过程中凡有可能发生祸患的环节给予特别注意，杜绝它的出现；同时，要尊重事物发生发展的规律，不可过于人为干预，以强力为之。荀子则认为人们应该积极进取，坚持不懈，才能取得成功。4.结语：古代的思想家总是希望通过他们的想象，来构建一个理想国家。在西方，拍拉图专有本著作，叫做理想国。在中国，有老子的“小国寡国”的思想，有孔子的“大同”思想。从这些里面可以看出，古代思想家们伟大的志向和抱负，同时也能够感觉到他们伟大的救世热忱，拯救世道，关心民生的这样一种热情。有伟大的志向，同时也有崇高的道德，尽管他们的很多思想，可能在今天看来很落伍，但是他们的道德和智慧，对我们都有永恒的启发。比较孔子与老子，写一篇小论文，不少于比较孔子与老子，写一篇小论文，不少于800800字。字。谢谢欣赏
