1、老子老子四章四章第一课时第一课时导入新课1.检查早读任务：前三章背诵检查早读任务：前三章背诵导入新课 读学案的读学案的“知识链接知识链接”，了解老子、老子，了解老子、老子及其思想。及其思想。导入新课对比、分析儒道两家的对比、分析儒道两家的“道道”。道家：道家：道可道，非常道。（老子）道可道，非常道。（老子）其在道也，曰余食赘行，物或恶之。其在道也，曰余食赘行，物或恶之。（老子）（老子）臣之所好者道也，进乎技矣。臣之所好者道也，进乎技矣。（庄子）（庄子）导入新课儒家：儒家：朝闻道，夕死可矣。（论语）朝闻道，夕死可矣。（论语）敏于事而慎于言，就有道而正焉。（论语）敏于事而慎于言，就有道而正焉。（论
2、语）大道之行也，天下为公。（礼记）大道之行也，天下为公。（礼记）大学之道，在明明德。（礼记）大学之道，在明明德。（礼记）知所先后，则近道矣。（礼记）知所先后，则近道矣。（礼记）得道多助，失道寡助。（孟子）得道多助，失道寡助。（孟子）导 道家的道家的“道道”，其意涵多指宇宙本原、自然规律，其意涵多指宇宙本原、自然规律，以及掌握这一本源及规律达到的境界，是道家哲以及掌握这一本源及规律达到的境界，是道家哲学的最高范畴。学的最高范畴。儒家的儒家的“道道”，其意涵多指儒家所推崇的封建，其意涵多指儒家所推崇的封建时代的一种美好的政治制度、政治理想，以及个时代的一种美好的政治制度、政治理想，以及个人修养达到
3、的一种道德境界。人修养达到的一种道德境界。文本探究文本探究前三章的重点文言知识和翻译。前三章的重点文言知识和翻译。三三十辐共一十辐共一毂毂，当其当其无，无，有有车之用车之用。埏埏埴以为埴以为器，当器，当其其无，无，有器之用有器之用。凿。凿户牖以为户牖以为室，当室，当其无，有室之用其无，有室之用。故。故有有之以为之以为利，无之以为用利，无之以为用。毂：车轮的中心部位，周毂：车轮的中心部位，周围与辐条的一端相接，中围与辐条的一端相接，中间的圆孔用来插车轴。间的圆孔用来插车轴。精讲评析精讲评析 三三十辐共一十辐共一毂毂，当其当其无，无，有有车车之之用用。埏埏埴以为埴以为器，当器，当其其无，有器之用无
4、，有器之用。凿。凿户牖以户牖以为为室，当其无，有室之用室，当其无，有室之用。故故有有之以为之以为利，无之以为用利，无之以为用。当：有了；正是因为当：有了；正是因为其：车毂其：车毂有：有，与有：有，与“无无”相对。相对。例：天行有常。例：天行有常。名词词头。名词词头。例：出其东门，有女如云。例：出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。虽则如云，匪我思存。之：的；之：的；主谓之间，取消句子独立性主谓之间，取消句子独立性以为：作为；而为以为：作为；而为翻译：翻译：三十根辐条汇集到一个车毂当中，正是因为车毂中空地方的三十根辐条汇集到一个车毂当中，正是因为车毂中空地方的“无无”，车子才有功用。和泥制作陶
5、器，正是因为陶器中空地方的车子才有功用。和泥制作陶器，正是因为陶器中空地方的“无无”，陶器才有，陶器才有功用。开凿门窗建造房屋，正是因为房屋中空地方的功用。开凿门窗建造房屋，正是因为房屋中空地方的“无无”，房屋才有功用。，房屋才有功用。所以，所以，“有有”提供便利，提供便利，“无无”发挥功用。发挥功用。分析：重在论道，论述了事物的对立统一以及分析：重在论道，论述了事物的对立统一以及“有有”“无无”相生的哲理。相生的哲理。精讲评析精讲评析 企者不立企者不立，跨者不行跨者不行，自见者不明自见者不明，自是者不彰自是者不彰。自伐自伐者无者无功，功，自矜自矜者不者不长长。其其在道也，曰余食赘在道也，曰余
6、食赘行行。物或物或恶之，故有道者恶之，故有道者不不处处也。也。翻译：翻译：踮起脚尖的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人踮起脚尖的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人反而不能使自己显明，自我夸耀的人反而没有了功劳，自夸自傲反而不能使自己显明，自我夸耀的人反而没有了功劳，自夸自傲的人反而得不到尊重。这些行为，用道的观点来看，叫做剩饭、的人反而得不到尊重。这些行为，用道的观点来看，叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶这些行为，所以有道的人不这样做。赘瘤，人们常常厌恶这些行为，所以有道的人不这样做。分析：重在修身。有材料认为，本章在于论述急于表现，贪功冒分析：重在修身。有材料认为，本章在于论
7、述急于表现，贪功冒进是没有好结果的，是不符合天道的行为。也有材料认为，本章进是没有好结果的，是不符合天道的行为。也有材料认为，本章是在讲是在讲“无为无为”。精讲评析精讲评析 知人者智，知人者智，自知自知者明者明。胜人者有力，胜人者有力，自胜自胜者强者强。知足者富，知足者富，强行者强行者有志有志。不失其所不失其所者久，者久，死而不亡死而不亡者寿。者寿。翻译：认识别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明。战胜别人翻译：认识别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算得上强大。知道满足的人是富有的人有力量，战胜自己的人才算得上强大。知道满足的人是富有的，勤勉而行的人才算得上
8、有意志。不丧失立身之基的人能够长的，勤勉而行的人才算得上有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人才算是长寿。久，死而不朽的人才算是长寿。分析：重在修身。究竟是知人、胜人的境界更高，还是自知、自分析：重在修身。究竟是知人、胜人的境界更高，还是自知、自胜的境界更高？老子的看法也是显而易见的。知足者具备自知、胜的境界更高？老子的看法也是显而易见的。知足者具备自知、自胜的特点，这是他的立身之基，他能够活得长久；但是只有勤自胜的特点，这是他的立身之基，他能够活得长久；但是只有勤勉而行的人才能够死而不被遗忘，能够与道长存。勉而行的人才能够死而不被遗忘，能够与道长存。精讲评析精讲评析当堂检测当堂检测
9、1.老子善于发现人们容易忽视的事物，比如人们往往老子善于发现人们容易忽视的事物，比如人们往往重视重视“有有”，而老子就着重论述了，而老子就着重论述了“有有”的对立面的对立面“无无”的的重要性。那么我们能不能只注重重要性。那么我们能不能只注重“无无”而忽视而忽视“有有”呢？呢？请说一说你的理由。请说一说你的理由。2.请结合自己的学习、生活谈一谈对第二十四章的理请结合自己的学习、生活谈一谈对第二十四章的理解。解。老子老子四章四章第二课时第二课时导入新课导入新课检查早读任务：检查早读任务：前三章的默写前三章的默写 第四章的背诵第四章的背诵 回顾老子的回顾老子的“无为无为”思想思想文本探究文本探究1.
10、第六十四章的重点文言知识和翻译。第六十四章的重点文言知识和翻译。2.有人认为第六十四章可以分为好几层，各层意思不一；有人认为第六十四章可以分为好几层，各层意思不一；有人认为本章其实是围绕一个中心论说。你怎么看？请有人认为本章其实是围绕一个中心论说。你怎么看？请说出理由。说出理由。精讲评析（重点字词和翻译）精讲评析（重点字词和翻译）其其安易安易持持，其其未未兆兆易易谋谋，其其脆易脆易泮泮，其其微易散。微易散。为之为之于未有于未有，治之于未乱治之于未乱。合抱之木，。合抱之木，生于毫末生于毫末；九；九层之台，层之台，起于起于累累土土；千里之行，；千里之行，始于足下始于足下。为者败之，。为者败之，执者
11、失之。执者失之。是以是以圣人无为故无败，无执故无失。民圣人无为故无败，无执故无失。民之之从事从事，常于，常于几几成而败之。慎终如始，则无败事。是以成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不圣人欲不欲，不贵贵难得之难得之货货；学不学，；学不学，复复众人之众人之所过所过，以以辅万物之自然而辅万物之自然而不敢为不敢为。精讲评析（说说你的看法）精讲评析（说说你的看法）有人认为第六十四章可以分为好几层，各层意思有人认为第六十四章可以分为好几层，各层意思不一；有人认为本章其实是围绕一个中心论说。你怎不一；有人认为本章其实是围绕一个中心论说。你怎么看？请说出理由。么看？请说出理由。精讲评析精讲评析第一
12、种看法：将文本层层分开，各层自有论点。第一种看法：将文本层层分开，各层自有论点。第一层：善于把握先兆解决问题。第一层：善于把握先兆解决问题。第二层：事物都是从细微发展壮大的。第二层：事物都是从细微发展壮大的。第三层：圣人主张无为。第三层：圣人主张无为。第四层：慎始如终。第四层：慎始如终。第五层：圣人遵循自然规律。第五层：圣人遵循自然规律。精讲评析精讲评析第二种看法：将文本层层分开，各层自有论点。第二种看法：将文本层层分开，各层自有论点。第一层：遵循规律处理问题。第一层：遵循规律处理问题。第二层：事物成长也要它的规律。第二层：事物成长也要它的规律。第三层：圣人顺应规律，无为，无执。第三层：圣人顺
13、应规律，无为，无执。第四层：普通人往往功败垂成，是因为越到最后越有第四层：普通人往往功败垂成，是因为越到最后越有执念，有追求，有恐惧，以至于违背规律。执念，有追求，有恐惧，以至于违背规律。第五层：圣人遵循自然规律，不妄加干预。第五层：圣人遵循自然规律，不妄加干预。当堂检测 举例说明在本文所选的四章文本中，作者为了说明举例说明在本文所选的四章文本中，作者为了说明观点，都运用了什么样的论证方法，有何效果。观点，都运用了什么样的论证方法，有何效果。明确：明确：举例论证：车子、陶器、房屋、企者、跨者、合抱之举例论证：车子、陶器、房屋、企者、跨者、合抱之木、九层之台；列举生活中的例子，易于读者理解和接木、九层之台；列举生活中的例子，易于读者理解和接受。受。比喻论证：余食赘行；生动形象，易于理解。比喻论证：余食赘行；生动形象，易于理解。对比论证：民和圣人；突出强调了圣人遵循自然规律对比论证：民和圣人；突出强调了圣人遵循自然规律的做法。的做法。
