1、兼爱兼爱墨子墨子止楚伐宋止楚伐宋 公元前440年前后，墨子约29岁时，楚国准备攻打宋国，请著名工匠鲁班制造攻城的云梯等器械。墨子正在家乡讲学，听到消息后非常着急；一面安排大弟子禽滑厘带领三百名精壮弟子，帮助宋国守城；一面亲自出马劝阻楚王。墨子忙忙，日夜兼行，鞋破脚烂，毫不在意，十天后到达楚的国都郢（今湖北的宣城）。到郢都后，墨子先找到鲁班，说服他停止制造攻宋的武器，鲁班引荐墨子见楚王。墨子说：“现在有一个人，丢掉自己的彩饰马车，却想偷邻居的破车子；丢掉自己的华丽衣裳，却想偷邻居的粗布衣，这是个什么人呢？”楚王不假思索地答道“这个人一定有偷窃病吧！”墨子趁机对楚玉说：“楚国方圆五千里，土地富饶，
2、物产丰富，而宋国疆域狭窄，资源贫困。两相对比，正如彩车与破车、锦绣与破衣。大王攻打宋国，这不正如偷窃癖者一样？如攻宋，大王一定会丧失道义，并且一定会失败。”楚王理屈辞穷，借鲁班已造好攻城器械为由，拒绝放弃攻宋的决定。墨子又对楚王说：“鲁班制造的攻城器械也不是取胜的法宝。大王如果不信，就让我与他当面演习一下攻与守的战阵，看我如何破解它！”楚王答应后，墨子就用腰带模拟城墙，以木片表示各种器械，同鲁班演习各种攻守战阵。鲁班组织了九次进攻，结果九次被墨子击破。鲁班攻城器械用尽，墨子守城器械还有剩余。鲁班认输后故意说：“我知道怎么赢你，可我不说。”墨子答道：“我如道你如何赢我，我也不说。”楚王莫名其妙，
3、问：“你们说的是什么？”墨子义正辞严他说：“他以为杀了我，宋国就守不住，但是，我早已布置好，我的大弟子禽滑厘能代替我用墨家制造的器械指挥守城，同宋国军民一起严阵以待！即使杀了我，你也无法取胜！”这番话，彻底打消了楚王攻宋的念头，楚王知道取胜无望，被迫放弃了攻打宋国的计划。这就是墨翟陈辞，止楚攻宋的典故。墨子（生卒年不详），名翟（d），东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称
4、“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了墨子一书传世。主要成就主要成就宇宙论 宇宙是一个连续的整体，个体或局部都是由这个统一的整体分出来的，都是这个统一整体的组成部分,他把时空元定义为“始”和“端”，“始”是时间中不可再分割的最小单位，“端”是空间中不可再分割的最
5、小单位。这样就形成了时空是连续无穷的，这连续无穷的时空又是由最小的单元所构成，在无穷中包含着有穷，在连续中包含着不连续的时空理论。数学关于“倍”的定义。墨子说：“倍，为二也。”(墨经上)亦即原数加一次，或原数乘以二称为“倍”哲学 墨子认为，人的知识来源可分为三个方面，即闻知、说知和亲知。他把闻知又分为传闻和亲闻二种，但不管是传闻或亲闻，在墨子看来都不应当是简单地接受，而必须消化并融会贯通，使之成为自己的知识。因此，他强调要“循所闻而得其义“，即在听闻、承受之后，加以思索、考察，以别人的知识作为基础，进而继承和发扬。墨子所说的“说知”，包含有推论、考察的意思，指由推论而得到的知识。认识论 检验认
6、识真伪的标准，墨子把“事”、“实”、“利”综合起来，以间接经验、直接经验和社会效果为准绳，努力排除个人的主观成见。逻辑学 墨子也是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。墨辩和因明学、古希腊逻辑学并称世界三大逻辑学。提出问题圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。（提出中心论点）本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。文本思路分析问题核心原因：当察乱何自起？起不相爱。具体原因：臣子之不孝君父。子自爱，不爱父；弟自爱，不爱兄；臣自爱，不爱君；父自爱，不爱子；兄自爱，不爱弟；君自爱，不爱臣；盗爱其室，不爱异室；贼爱其身，不爱人；大夫各爱其家，不爱异家
7、；诸侯各爱其国，不爱异国。解决问题爱人若爱其身视父兄与君若其身视弟子与臣若其身视人身若其身视人家若其家视人国若其国本段运用了假设、铺排、反问的句式，正面论证了“天下兼相爱”，“则天下治”的观点。深入探究孔子提倡的孔子提倡的“仁爱仁爱”与墨子的与墨子的“兼爱兼爱”区别在哪？区别在哪？孔子心目中的理想社会是尊卑有别、长幼有序的社会，因此他说：“君君、臣臣、父父、子子”（论语颜渊）同样的，孟子也把“仁爱”分为“亲亲”、“仁民”、“爱物”三个等级，即“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（孟子尽心上）。同时，这也可以说明：“仁爱”的等差顺序是按照血缘亲疏与情感厚薄来推衍的。墨子主张的爱，则是普遍的不分等级、不分
8、远近、不分亲疏的爱。，可以理解为博爱。所以孟子批评说：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。”(孟子滕文公下)墨子提出的出差别的爱，在现实生活中更多体现在对待陌生人的态度上，请同学们举一些能体现“兼爱”的例子或者你认为“兼爱”的例子。“兼爱”例子：为陌生人撑伞、买单、送水“不兼爱“例子：唐山烧烤店打人事件、讹人事件拓展延伸“非攻”“攻”有特定的含义，是指侵略战争，即以强凌弱，侵犯攻打无罪的国家。所以，“非攻”就是反对侵略战争的意思。墨子主张“兼相爱”，墨子认为“攻”是最大的不相爱，也就是最大的不义行为。春秋战国之际，列国纷争，相互攻伐剧烈频繁，给人民的生活和生产带来极大的灾难。墨子“非攻”
9、的思想，在一定程度上反映了人民要求过安定生活的善良愿望。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。墨子译文好名声不能轻而易举地得到，荣誉不能以巧诈树立，君子要言行合一。君子不镜于水而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。选自：墨子非攻【大意】君子不以水为镜子,而以别人为镜子对照检查自己。以水为镜,只能看到自己的美与丑,以人为镜,才能知道心的善与恶。墨子名言1.爱人者，此为博焉；利人者，此为厚焉。2.染千苍则苍，染于黄刚黄。3.天下有义则治，无义则乱。4.官无常责而民无终贱。5.讲话不求多而求智，不求文采而求明察。6.天下兼相爱则治，交相恶则乱。7.贤者举而上之，不肖者抑而废之。爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。
