第二单元《孔、孟、庄的思想世界》ppt课件（含视频）-统编版高中语文选择性必修上册.rar

孔、孟、庄的思想孔、孟、庄的思想世界世界学习目标学习目标：1.1.阅读适量的诸子散文，重点阅读儒家、道家的经阅读适量的诸子散文，重点阅读儒家、道家的经典散文，提升阅读理解文言文能力。典散文，提升阅读理解文言文能力。2.2.体会儒、道思想的不同特点，加强理性思考，以体会儒、道思想的不同特点，加强理性思考，以客观、科学、礼敬的态度认识先贤的作品，发展思客观、科学、礼敬的态度认识先贤的作品，发展思辨能力，提升思维品质。辨能力，提升思维品质。3.3.理解、认同、热爱中华传统文化，继承、弘扬中理解、认同、热爱中华传统文化，继承、弘扬中华优秀传统文化。华优秀传统文化。活动一：活动一：慎思慎思明辨（猜想推断明辨（猜想推断)活动二：活动二：细读细读博观（小组分享博观（小组分享)活动三：鉴古活动三：鉴古观今（超级演说观今（超级演说)活动一：慎思活动一：慎思明辨明辨（猜想推断（猜想推断)推断下列名言来自儒家还是道家圣贤之口：推断下列名言来自儒家还是道家圣贤之口：日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。富贵不能富贵不能淫，淫，贫贱不能贫贱不能移，移，威武不能威武不能屈屈。泉涸，鱼相与处于陆泉涸，鱼相与处于陆相相濡濡以以沫沫，不如相忘于江湖。不如相忘于江湖。君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。人无远虑，必有近忧。人无远虑，必有近忧。举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。得道者多助，失道者寡助。得道者多助，失道者寡助。巧言令色，鲜矣仁。巧言令色，鲜矣仁。推断下列名言来自儒家还是道家圣贤之口：推断下列名言来自儒家还是道家圣贤之口：日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。（庄子）日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。（庄子）夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（孔子）夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（孔子）富贵不能富贵不能淫，淫，贫贱不能贫贱不能移，移，威武不能威武不能屈屈。（孟子）。（孟子）泉涸，鱼相与处于陆泉涸，鱼相与处于陆相相濡濡以以沫沫，不如相忘于江湖。不如相忘于江湖。（庄子）（庄子）君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。（孔子）（孔子）人无远虑，必有近忧。人无远虑，必有近忧。（孔子）（孔子）举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。（庄子）（庄子）君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。（孟子）（孟子）得道者多助，失道者寡助。得道者多助，失道者寡助。（孟子）（孟子）巧言令色，鲜矣仁。巧言令色，鲜矣仁。（孔子）（孔子）推断下列文段中的推断下列文段中的A A，最有可能是孔、孟、庄中的哪一位？，最有可能是孔、孟、庄中的哪一位？王王问问曰曰：“汤汤放放桀桀，武武王王伐伐纣纣，有有诸诸?”A A对对曰曰：“于于传传有有之之。”曰曰：“臣臣弑弑其其君君可可乎乎?”曰曰：“贼贼仁仁者者谓谓之之贼贼，贼贼义义者者谓谓之之残残，残残贼贼之之人人，谓谓之之一一夫夫。闻闻诛诛一一夫夫纣纣矣矣，未未闻闻弑弑君也。君也。”注释：放：流放；注释：放：流放；残，毁义之人；贼，毁仁之人残，毁义之人；贼，毁仁之人从中可以看出孟子对孔子思想的发展：修养之仁从中可以看出孟子对孔子思想的发展：修养之仁统治者之仁，即仁政；重视礼统治者之仁，即仁政；重视礼可能推翻无道可能推翻无道之君，即民本之君，即民本推断下面故事中的推断下面故事中的A A是孔、孟、庄中的哪一位？是孔、孟、庄中的哪一位？A A钓于濮（钓于濮（pp）水，）水，楚王楚王使大夫二人往先（使大夫二人往先（先行去表达先行去表达）焉，）焉，曰：曰：“愿以境内累（愿以境内累（lili）矣！）矣！”A A持竿不顾，曰：持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾巾笥笥（ss）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳其生而曳(y,(y,拖着拖着)尾于涂中乎？尾于涂中乎？”二大夫曰：二大夫曰：“宁生而曳尾涂（宁生而曳尾涂（tt）中。）中。”A A曰：曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。往矣！吾将曳尾于涂中。”精神自由自我价值实现精神自由自我价值实现活动二：细读活动二：细读博观博观（小组分享（小组分享)1.颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”2.子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！3.子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”4.子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”5.己所不欲，勿施于人。6.孔子曰:“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”7.子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”8.子曰:“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫？”9.子曰:“兴于诗，立于礼，成于乐。”10.子曰:“君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。君子哉！”孔子的思想核心是孔子的思想核心是“仁仁”“”“礼礼”。“仁仁”的主张是的主张是“仁者爱人仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人爱人”，还要遵循，还要遵循“忠恕忠恕”之道，就是之道，就是“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”的要求。在孔子看来，的要求。在孔子看来，“仁仁”的内涵极为丰富，它并不是硬邦邦的内涵极为丰富，它并不是硬邦邦的的教教条，而是活生生的存在于人的生活和行为之中。条，而是活生生的存在于人的生活和行为之中。爱人是爱人是“仁仁”。克己是克己是“仁仁”，推己及人也是，推己及人也是“仁仁”。“礼礼”的主张是的主张是“克已复礼克已复礼”，就是说要克制自己，使自己符合，就是说要克制自己，使自己符合“礼礼”要求，孔子追求的要求，孔子追求的“礼礼”是西周的等级名分制度，校正等级秩是西周的等级名分制度，校正等级秩序，达到贵贱有序。序，达到贵贱有序。孟子：孟子：梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。丧死无憾，王道之始也。”孟子十分重视孟子十分重视民心的向背民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。天下与失天下的关键问题。“民为贵民为贵，社稷次之，君为轻。，社稷次之，君为轻。”孟子孟子认为君主应认为君主应以爱护人民为先以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。，为政者要保障人民权利。如果统治者实行如果统治者实行仁政仁政，可以得到人民的衷心拥护，可以得到人民的衷心拥护;反之，如果不顾反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心。孟子认为，人民死活，推行虐政，将会失去民心。孟子认为，有恒产者有恒有恒产者有恒心，无恒产者无恒心心，无恒产者无恒心，人民的物质生活有了保障，统治者再兴办，人民的物质生活有了保障，统治者再兴办学校进行教化，引导他们向善。孟子认为统治者实行仁政，学校进行教化，引导他们向善。孟子认为统治者实行仁政，老吾老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，可以得到人民的衷心拥护，可以得到人民的衷心拥护，无敌于天下了。无敌于天下了。庄子：万片破碎的梦境，化成蝴蝶环绕在他身边，他自己也随之幻万片破碎的梦境，化成蝴蝶环绕在他身边，他自己也随之幻化，翱于九天。化，翱于九天。是来自天上的呼唤，还是来自内心最真实的平淡？是来自天上的呼唤，还是来自内心最真实的平淡？梦里不知身是客，一晌贪欢；梦醒时分，才晓身心存人间梦里不知身是客，一晌贪欢；梦醒时分，才晓身心存人间.是来自天马行空的想象，还是泣于梦醒时的控诉？为了怒斥是来自天马行空的想象，还是泣于梦醒时的控诉？为了怒斥现实的丑恶，还是沉沦于这沧海之间？现实的丑恶，还是沉沦于这沧海之间？可曾记得北冥有鱼，其名为鲲。抟扶摇而上者九万里，只为可曾记得北冥有鱼，其名为鲲。抟扶摇而上者九万里，只为徙于那南冥之海。天是蓝的么，还是太深远而看不透呢？徙于那南冥之海。天是蓝的么，还是太深远而看不透呢？人是想被万人敬仰，还是乐于活在那烂泥之中呢？人是想被万人敬仰，还是乐于活在那烂泥之中呢？宠辱不惊，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒去留无意，漫随天外云卷云舒.也许十年之后，我从梦中醒来，呢喃自问：也许十年之后，我从梦中醒来，呢喃自问：我是活于梦境，还是睡于现实呢？我是活于梦境，还是睡于现实呢？庄子的政治思想，最重要的是庄子的政治思想，最重要的是“无为无为”，无为而治分为：节欲俭，无为而治分为：节欲俭用、省刑少罚。我们不能把其理解为无所作为，应该是：不把自用、省刑少罚。我们不能把其理解为无所作为，应该是：不把自己的私欲强加给外部事物，并且不经过仔细思考，无目的地恣意己的私欲强加给外部事物，并且不经过仔细思考，无目的地恣意妄为。妄为。庄子的处世哲学，最重要的就是庄子的处世哲学，最重要的就是逍遥逍遥的的自由自由观，具体来说，庄子观，具体来说，庄子认为人应该不受任何束缚，自由自在的生活，庄子反对礼和法，认为人应该不受任何束缚，自由自在的生活，庄子反对礼和法，以及一切普遍性社会道德，他人与万物各有本性，本来就没有高以及一切普遍性社会道德，他人与万物各有本性，本来就没有高低之分。只要他们都各自充分而自由的发挥了自己的自然能力，低之分。只要他们都各自充分而自由的发挥了自己的自然能力，他们就同等幸福。他们就同等幸福。不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。优不忘历史才能开辟未来，善于继承才能善于创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。我们要善于把弘扬优秀传果丢掉了，就割断了精神命脉。我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在统文化和发展现实文化有机统一起来，紧密结合起来，在继承中发展，在发展中继承。继承中发展，在发展中继承。习近平总书记习近平总书记在纪念孔子诞辰在纪念孔子诞辰25652565周年国际学术周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话活动三：鉴古活动三：鉴古观今观今（超级演说（超级演说)活动三：鉴古观今 （超级演说）活动三：鉴古活动三：鉴古观今观今（超级演说（超级演说)士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?活动三：鉴古活动三：鉴古观今观今（超级演说（超级演说)作业：作业：1.1.结合现实和自己的志趣，在孔、结合现实和自己的志趣，在孔、孟、庄中任选一位，以孟、庄中任选一位，以“以（以（）为师）为师 ，幸矣，幸矣”为题写一文，不为题写一文，不少于少于400400字。字。2.2.自主阅读孟子，整理阅读自主阅读孟子，整理阅读笔记。笔记。