1、20202020学年第一学期学年第一学期9+19+1高中联盟高中联盟 期中考试高三语文参考答案期中考试高三语文参考答案1.1.C C（A A噱（噱（xuxu）头，应读）头，应读“xuxu”；B“B“原形原形”改为改为“原型原型”；D D毗（毗（bb）邻，应读）邻，应读“pp”。）。）2.2.C C（“独树一帜独树一帜”，单独树立起一面旗帜，指，单独树立起一面旗帜，指风格自成一家风格自成一家。不能修饰不能修饰“地理位置地理位置”，改为，改为“得天独厚得天独厚”。）。）3.3.A A（“流水潺潺、鸟语花香流水潺潺、鸟语花香”是两个独立句子，顿号改为是两个独立句子，顿号改为逗逗号。）号。）4.4.B
2、 B（A A成分残缺，成分残缺，“加大加大对医学人才培养支持对医学人才培养支持”后后加加“力度力度”；C C语序不当，改为语序不当，改为“培养科学理性的消费观念，形成健康文明的培养科学理性的消费观念，形成健康文明的生活方式，以餐桌文明带动社会整体文明水平的提升生活方式，以餐桌文明带动社会整体文明水平的提升”；D D中途易辙，前面中途易辙，前面“欢乐祥和的气氛欢乐祥和的气氛”去掉，以后面的去掉，以后面的“浓浓的浓浓的节日气息节日气息”为统一主语。）为统一主语。）5.5.但不能产生纤维素酶但不能产生纤维素酶白蚁依靠鞭毛虫（或是披发虫）来获得营养白蚁依靠鞭毛虫（或是披发虫）来获得营养两者生死与共，不
3、可分离。两者生死与共，不可分离。6.6.（1 1）示例当你老了示例当你老了。和叶芝当你老了在主题上有异曲同工之。和叶芝当你老了在主题上有异曲同工之妙，这首诗表现了夫妻间的相知相惜，令人感动且羡慕。妙，这首诗表现了夫妻间的相知相惜，令人感动且羡慕。示例爱的牵挂示例爱的牵挂。尽管已消逝于人间，但心里惦念，悄悄回家。尽管已消逝于人间，但心里惦念，悄悄回家一探究竟，方才安心，委实温情脉脉。（选栏目一探究竟，方才安心，委实温情脉脉。（选栏目1 1分，理由分，理由1 1分，分，大致意思对即可，共大致意思对即可，共2 2分）分）（2 2）鉴赏：运用）鉴赏：运用假设想象假设想象，虚设幻境呈现奇特情景；运用生活
4、，虚设幻境呈现奇特情景；运用生活细节细节，饱含细腻情思；采用，饱含细腻情思；采用“你你”“”“我我”对话的方式对话的方式，抒情亲，抒情亲切自然；采用切自然；采用回环结构回环结构，“消失在你的右侧消失在你的右侧”却又魂兮归来，却又魂兮归来，令人震撼且泪目。（令人震撼且泪目。（4 4分，写出分，写出2 2点即可）点即可）7.7.B B（A“A“用典、成语用典、成语”无中生有无中生有，“用典、成语用典、成语”明显违背民间谜明显违背民间谜语的语的“民间民间”特性；特性；C C以偏概全，材料三指出是以偏概全，材料三指出是“相当部分相当部分”；D D张冠李戴，张冠李戴，“民间谜语地域性特征体现在猜射对象的
5、地域性上民间谜语地域性特征体现在猜射对象的地域性上”错误，错误，“猜射对象的地域性猜射对象的地域性”仅是民间谜语地域性的仅是民间谜语地域性的“首要体首要体现现”；是；是谜语的内容和形式反映了谜语的内容和形式反映了“当地的民俗传统当地的民俗传统”，而非，而非“地域性的猜射对象地域性的猜射对象”。）。）8.8.D D（“民间谜语文化精英的断层民间谜语文化精英的断层”与人口老龄化没有关系）与人口老龄化没有关系）9.9.（1 1）与时俱进，多采用现代人们喜闻乐见的内容和形式；）与时俱进，多采用现代人们喜闻乐见的内容和形式；（2 2）创设传承环境，在传统节日、主题活动、社区教育中开）创设传承环境，在传统
6、节日、主题活动、社区教育中开展猜谜游戏；展猜谜游戏；（3 3）谜语进课堂，编写校本教材，进行谜语知识教育。）谜语进课堂，编写校本教材，进行谜语知识教育。（4 4）建立谜语文化传习所或者谜语工坊，培育谜语人才。（）建立谜语文化传习所或者谜语工坊，培育谜语人才。（4 4分，答出分，答出2 2点即可）点即可）10.10.营造营造了寒冷压抑的了寒冷压抑的氛围氛围；导引导引下文流浪狗的下文流浪狗的出场出场；映衬映衬了老人孤独阴郁的了老人孤独阴郁的心情心情；与结尾老人收留小狗的温情画面形成与结尾老人收留小狗的温情画面形成对比对比。（。（4 4分，每点分，每点1 1分）分）11.11.鬼东西：因被流浪狗打喷
7、嚏惊吓，打断沉思而产生鬼东西：因被流浪狗打喷嚏惊吓，打断沉思而产生抱怨、抱怨、嫌恶心理；嫌恶心理；棕妞：表现了老人对流浪狗的棕妞：表现了老人对流浪狗的同情和接纳同情和接纳；我的好姑娘：老人因对妻子的思念而对流浪狗产生了我的好姑娘：老人因对妻子的思念而对流浪狗产生了怜爱之怜爱之情情，重燃生活的，重燃生活的希望希望。棕妞：表现了老人对流浪狗回来棕妞：表现了老人对流浪狗回来既期待又不够自信既期待又不够自信的心理。的心理。（4 4分，每点分，每点1 1分）分）12.12.出乎意料的情节使文章出乎意料的情节使文章跌宕起伏跌宕起伏，增加了小说戏剧性。，增加了小说戏剧性。有利于展现老人有利于展现老人复杂的心
8、理复杂的心理，“茫然茫然”“”“重重地叹了口气重重地叹了口气”表现出的失落，恰恰凸显了老人内心对爱和温暖的渴望。表现出的失落，恰恰凸显了老人内心对爱和温暖的渴望。深化小说主旨深化小说主旨，有利于表现这对处境艰难的，有利于表现这对处境艰难的“朋友朋友”彼此温彼此温暖的真挚情感。（暖的真挚情感。（6 6分，每点分，每点2 2分）分）13.13.“狗狗”是小说的是小说的主要叙述对象主要叙述对象，狗的命运是贯穿小说的，狗的命运是贯穿小说的线索线索；意蕴丰富意蕴丰富，“狗狗”既指流浪狗，也是老人的自嘲，表现了老既指流浪狗，也是老人的自嘲，表现了老人的落魄孤独；人的落魄孤独；暗含主旨暗含主旨，“狗狗”是老
9、人心事的倾听者、情感的寄托者，小是老人心事的倾听者、情感的寄托者，小说结尾棕妞去而复归的情节，暗含在困境中彼此温暖、相互依说结尾棕妞去而复归的情节，暗含在困境中彼此温暖、相互依靠的主旨。（靠的主旨。（6 6分，每点分，每点2 2分）分）【参考译文】【参考译文】天下的事情有天下的事情有主次轻重主次轻重，治国的方法也应分先后缓急。记载，治国的方法也应分先后缓急。记载尧、舜的书交字简略。后代治理天下，没有不效法夏、商、周三尧、舜的书交字简略。后代治理天下，没有不效法夏、商、周三代的，代的，因为因为三代治理国家能够推究事情的主次，知道办事的先后。三代治理国家能够推究事情的主次，知道办事的先后。夏禹、商
10、汤、周文武三王治理天下时，夏禹、商汤、周文武三王治理天下时，制定赋税制定赋税来平均天下的负来平均天下的负担，用爵位和封地来担，用爵位和封地来区分区分诸侯国诸侯国等级等级，建立井田制使百姓定居，建立井田制使百姓定居，根据职责任命官吏。国家有一定的贡赋收入，诸侯国有一定的制根据职责任命官吏。国家有一定的贡赋收入，诸侯国有一定的制度，百姓有一定的职业，官吏有一定的职责。使百姓度，百姓有一定的职业，官吏有一定的职责。使百姓供养供养朝廷，朝廷，虽勤劳但不穷困；朝廷治理地方百姓，简便却不劳累。财力足够虽勤劳但不穷困；朝廷治理地方百姓，简便却不劳累。财力足够使用并可用来防备天灾；军队足以抵御外患但又不至于成
11、为祸患。使用并可用来防备天灾；军队足以抵御外患但又不至于成为祸患。这一切具备了，然后制定礼乐，倡导仁义来教这一切具备了，然后制定礼乐，倡导仁义来教导导百姓。因此，政百姓。因此，政令就容易推行，百姓就容易指使，社会风气淳朴敦厚，王道便形令就容易推行，百姓就容易指使，社会风气淳朴敦厚，王道便形成了。即使有成了。即使有荒淫懦弱荒淫懦弱的儿孙继位，也能传七八百年才会完结。的儿孙继位，也能传七八百年才会完结。三王治理国家，难道与常人会有什么不同吗三王治理国家，难道与常人会有什么不同吗?他们的财物他们的财物一定从百姓那里取得，官吏一定从俸禄中得到供养。一定从百姓那里取得，官吏一定从俸禄中得到供养。镇压暴乱
12、镇压暴乱必定依靠军队，防范百姓必定使用刑法，这一切都同后世治国必定依靠军队，防范百姓必定使用刑法，这一切都同后世治国的人大体相似。然而后世常常多混乱失败，三王却能够安定，的人大体相似。然而后世常常多混乱失败，三王却能够安定，这是为什么呢？是因为三王善于推究事情的主次轻重，知道办这是为什么呢？是因为三王善于推究事情的主次轻重，知道办事的先后缓急，因而做事有条有理。后代的统治者，谁不想天事的先后缓急，因而做事有条有理。后代的统治者，谁不想天下安定而且治理得好呢下安定而且治理得好呢?他们用尽心机，越是劳苦政事越不能他们用尽心机，越是劳苦政事越不能成功成功，忧心忡忡地常常害怕暴乱失败的发生，而暴乱失败
13、却总，忧心忡忡地常常害怕暴乱失败的发生，而暴乱失败却总是发生，这是为什么呢是发生，这是为什么呢?因为他们不推究事情的主次轻重，不因为他们不推究事情的主次轻重，不知办事的先后缓急。知办事的先后缓急。当代要做的事情很多，应该先做的有五件。其中有两件当代要做的事情很多，应该先做的有五件。其中有两件是主管官吏知道的事情，其他三件却还没有想到它们。满足天是主管官吏知道的事情，其他三件却还没有想到它们。满足天下的用度，没有比财物更要紧的；下的用度，没有比财物更要紧的；维系维系天下的安危，没有比军天下的安危，没有比军队更重要的。这该是主管官吏知道的事情。然而，即使财物丰队更重要的。这该是主管官吏知道的事情。
14、然而，即使财物丰富了，如果征收没有止境、花费也没有限度，那么百姓越来越富了，如果征收没有止境、花费也没有限度，那么百姓越来越贫困、官府便越来越劳累。贫困、官府便越来越劳累。军队强大了，却不懂得用它的方法，军队强大了，却不懂得用它的方法，那么兵士便会骄横而产生祸乱。节省财力、善于用兵的方法，那么兵士便会骄横而产生祸乱。节省财力、善于用兵的方法，没有比建立制度更紧要的了。没有比建立制度更紧要的了。制度已经具备，军队已经可以驱制度已经具备，军队已经可以驱使，财物已经足够之后，能够守住这种情况的方法，没有比任使，财物已经足够之后，能够守住这种情况的方法，没有比任用贤人更紧要的了。所以调剂财物节制军队，
15、制定法令来控制用贤人更紧要的了。所以调剂财物节制军队，制定法令来控制它们，任用贤人来保持法制的推行，尊重名位来它们，任用贤人来保持法制的推行，尊重名位来劝勉劝勉贤才，这贤才，这五件事相互作用，是统治天下的人经常要做的，也是当代最紧五件事相互作用，是统治天下的人经常要做的，也是当代最紧要的事情，却被执政的人忽视了。要的事情，却被执政的人忽视了。现在全国并没有暴乱，皇上的政令并没有残暴之处，并没现在全国并没有暴乱，皇上的政令并没有残暴之处，并没有大的水旱灾害，君臣上下也不是不和。凭着这么有大的水旱灾害，君臣上下也不是不和。凭着这么安稳安稳广大的广大的天下，又没有一点事故，而南夷有人竟敢杀害皇帝任命
16、的大官，天下，又没有一点事故，而南夷有人竟敢杀害皇帝任命的大官，西夷有人敢反叛称王，北夷有人竟敢僭号称帝分庭抗礼，为什西夷有人敢反叛称王，北夷有人竟敢僭号称帝分庭抗礼，为什么呢么呢?人口人口的数目一天天增多，土地的出产一天天丰富，公家的的数目一天天增多，土地的出产一天天丰富，公家的消耗一天天窘急，以至四方异族不归服，中央朝廷不被尊重，消耗一天天窘急，以至四方异族不归服，中央朝廷不被尊重，天下财源不充实，这是为什么呢天下财源不充实，这是为什么呢?因为这五件事没有做好才这样因为这五件事没有做好才这样啊。啊。宋朝自建立以来，到现在八十年了。对外平定了宋朝自建立以来，到现在八十年了。对外平定了割据称王
17、的割据称王的混乱局面混乱局面，再没有与朝廷抗衡的国家，再没有与朝廷抗衡的国家;对内削弱了藩镇，没有强对内削弱了藩镇，没有强悍的反叛大臣。天下一统，全国平安。建立国家不是不久，天悍的反叛大臣。天下一统，全国平安。建立国家不是不久，天下不是不广大。现在继承三代圣主打下的基业，凭着皇帝的威下不是不广大。现在继承三代圣主打下的基业，凭着皇帝的威名，据有四海一统的天下，从前大禹征收贡赋的所有土地没有名，据有四海一统的天下，从前大禹征收贡赋的所有土地没有不向朝廷纳税的，听凭朝廷去征收，不能说缺乏财物。身长六不向朝廷纳税的，听凭朝廷去征收，不能说缺乏财物。身长六尺的士兵，握着戈矛穿着铠甲，力量能开足五百斤的
18、强弩、拉尺的士兵，握着戈矛穿着铠甲，力量能开足五百斤的强弩、拉满二百斤的弓的人有几百万，专听朝廷的控制和命令，不能说满二百斤的弓的人有几百万，专听朝廷的控制和命令，不能说缺乏士兵。缺乏士兵。朝廷内外的官员，在职的人有几千名，三班院和吏部还常常有朝廷内外的官员，在职的人有几千名，三班院和吏部还常常有几百名官员等待派遣，三年进行一次科举考试，应考的人有一几百名官员等待派遣，三年进行一次科举考试，应考的人有一万多，其中赴礼部考进士的有七八千，专听朝廷挑选，不可以万多，其中赴礼部考进士的有七八千，专听朝廷挑选，不可以说缺少贤才。百姓没有见到战争差不多有四十年了，对外振作说缺少贤才。百姓没有见到战争差不
19、多有四十年了，对外振作军威，驱逐敌人，对内完善法令制度，提倡道德敎化，专等朝军威，驱逐敌人，对内完善法令制度，提倡道德敎化，专等朝廷去做，不可以说没有时间。廷去做，不可以说没有时间。凭着凭着皇上的仁慈、圣明、俭朴，皇上的仁慈、圣明、俭朴，得到一两个明智的大臣一起来谋划，那么，国家的积蓄，可以得到一两个明智的大臣一起来谋划，那么，国家的积蓄，可以像汉文帝、汉景帝时那么富足像汉文帝、汉景帝时那么富足;制作礼乐，可以像周朝那么兴旺制作礼乐，可以像周朝那么兴旺;发扬国威，使名声照耀天下，可以像汉武帝、唐太宗那么显赫；发扬国威，使名声照耀天下，可以像汉武帝、唐太宗那么显赫；讲究道德，可以出现尧、舜时的安
20、定局面。但是，现在财物不讲究道德，可以出现尧、舜时的安定局面。但是，现在财物不够朝廷使用而百姓已经很够朝廷使用而百姓已经很困乏困乏，士兵不能镇慑敌人却敢对国家，士兵不能镇慑敌人却敢对国家骄横，制度不能成为万代的法制而一天天地芜杂。骄横，制度不能成为万代的法制而一天天地芜杂。一切都苟且一切都苟且敷衍，与五代时没有不同，这很该叹息啊。这正是处在能达到敷衍，与五代时没有不同，这很该叹息啊。这正是处在能达到治理天下的形势，逢上可以成功的时代，又有能成功的资本，治理天下的形势，逢上可以成功的时代，又有能成功的资本，然而究竟还害怕什么而长期不励精图治呢然而究竟还害怕什么而长期不励精图治呢!14.14.C
21、C（厉：（厉：勉励勉励）15.15.B B（A A代词，指夏、商、周三代代词，指夏、商、周三代/副词，难道、怎么副词，难道、怎么；B B均为助词，取消句子独立性；均为助词，取消句子独立性；C C介词，介词，凭借凭借/连词，连词，表目的，来表目的，来；D D连词，表转折连词，表转折/连词，表修饰）连词，表修饰）16.16.B B（“守法守法”应改为应改为“立法立法”；且；且“特别强调特别强调均财均财和和节节兵兵”一句，不符合原文意思）一句，不符合原文意思）17.17.一切苟且一切苟且/不异五代之时不异五代之时/此甚可叹也此甚可叹也/是所谓居得致之位是所谓居得致之位/当可致之时当可致之时/又有能致
22、之资又有能致之资/然谁惮而久不为乎！然谁惮而久不为乎！（3 3分。断错一分。断错一至二处扣至二处扣1 1分，断错三至四处扣分，断错三至四处扣2 2分，断错五处扣分，断错五处扣3 3分）分）18.(1)18.(1)三王治理国家，难道与常人会有什么不同吗三王治理国家，难道与常人会有什么不同吗?他们的财物他们的财物一定从百姓那里取得，官吏一定从俸禄中得到供养。一定从百姓那里取得，官吏一定从俸禄中得到供养。（4 4分，评分，评分点：分点：“为治为治”“”“岂岂哉哉”“”“必必”“”“养于禄养于禄”各各1 1分）分）(2)(2)军队强大了，却不懂得用它的方法，那么兵士便会骄横而产军队强大了，却不懂得用它
23、的方法，那么兵士便会骄横而产生祸乱。节省财力、善于用兵的方法，没有比建立制度更紧要生祸乱。节省财力、善于用兵的方法，没有比建立制度更紧要的了。的了。（4 4分，评分点：分，评分点：“所以所以”“”“则则”“”“莫莫”“”“先乎立制先乎立制”各各1 1分）分）19.19.见钱眼开见钱眼开 平实通俗（意思相近即可）（平实通俗（意思相近即可）（2 2分，每空分，每空1 1分）分）20.20.通过通过动作描写动作描写，如，如“看我好看我好”“”“叠袍袄叠袍袄”等，写出妻子对丈等，写出妻子对丈夫的殷勤；夫的殷勤；通过通过神态描写神态描写，如，如“满面笑满面笑”，写出妻子见丈夫拿钱回家时，写出妻子见丈夫拿
24、钱回家时的媚态；的媚态；运用运用比喻手法比喻手法，以白鸽、鹦鹉作比，写出妻子对丈夫的亲昵、，以白鸽、鹦鹉作比，写出妻子对丈夫的亲昵、迎合；迎合；运用运用对比手法对比手法，以妻子对丈夫在富贵和贫穷时的两种态度，以妻子对丈夫在富贵和贫穷时的两种态度，讽刺妻子唯利是图。讽刺妻子唯利是图。（6 6分，每点分，每点2 2分，答出任意三点得满分。评分点：手法分，答出任意三点得满分。评分点：手法1 1分，分，结合诗句分析结合诗句分析1 1分）分）21.21.性情褊性情褊binbin急而孤介自守急而孤介自守 中庸之道中庸之道 （2 2分）分）22.22.材料二中，孔子面对最喜爱的学生的早逝，痛心衣钵不能传承，
25、材料二中，孔子面对最喜爱的学生的早逝，痛心衣钵不能传承，可谓爱之深痛之切。这是为师者的可谓爱之深痛之切。这是为师者的真情流露和仁爱之心真情流露和仁爱之心的体现。的体现。材料三中，孔子认为悲伤也要有度，丧期已满，就应该回到正材料三中，孔子认为悲伤也要有度，丧期已满，就应该回到正常生活了，这也符合礼的规定和要求。这是孔子常生活了，这也符合礼的规定和要求。这是孔子对待礼的认真对待礼的认真严肃的态度严肃的态度。（。（4 4分，每点分，每点2 2分）分）23.23.（1 1）发愤忘食）发愤忘食 乐以忘忧乐以忘忧（2 2）又重之以修能）又重之以修能 纫秋兰以为佩纫秋兰以为佩（3 3）如今有谁堪摘）如今有谁
26、堪摘 独自怎生得黑独自怎生得黑（4 4）宁移白首之心）宁移白首之心 不坠青云之志不坠青云之志（5 5）长风破浪会有时）长风破浪会有时 直挂云帆济沧海直挂云帆济沧海24.24.评卷参考：评卷参考：本题适合作思维训练。材料以俗人问于智者之寓言来引发思考，本题适合作思维训练。材料以俗人问于智者之寓言来引发思考，最后落脚于这样的人生启示：最后落脚于这样的人生启示：“所谓智者，并不具备真正的智所谓智者，并不具备真正的智慧；然而，尘世中的俗人，却常常被慧；然而，尘世中的俗人，却常常被智者智者引领人生。引领人生。”这这是题眼，需要考生深入理解，并结合自己的见闻进行思考，敷是题眼，需要考生深入理解，并结合自己
27、的见闻进行思考，敷演成文。演成文。从审题角度，可以有如下立意（立意无高下之分）：从审题角度，可以有如下立意（立意无高下之分）：（1 1）从智者的角度看从智者的角度看，好为人师、自以为是的人，容易陷入，好为人师、自以为是的人，容易陷入罐头思维（思维定式），贻笑大方。罐头思维（思维定式），贻笑大方。（2 2）从俗人的角度看从俗人的角度看，迷信权威，偏听偏信，会桎梏自己的，迷信权威，偏听偏信，会桎梏自己的独立思索和判断能力。独立思索和判断能力。（3 3）从读者的角度看从读者的角度看，智者可笑，俗人可悲，真正的智慧源，智者可笑，俗人可悲，真正的智慧源于自己对生活的体察和独立的思考，自信而不自大。于自己对生活的体察和独立的思考，自信而不自大。
