1、资治通鉴资治通鉴司马司马光光砸缸砸缸 群儿戏于庭，一儿登甕（群儿戏于庭，一儿登甕（同同“瓮瓮”，音音wngwng ）,足跌，没水中，众皆弃去。足跌，没水中，众皆弃去。光持石击甕，破之，水迸，儿得活。光持石击甕，破之，水迸，儿得活。1.1.积累文言词汇。积累文言词汇。2.2.品析人物对话。品析人物对话。3.3.体会文章道理。体会文章道理。资治通鉴：资治通鉴：司马光司马光主持主持编编纂纂的一部的一部编年体编年体通史通史，记载了从战国，记载了从战国到五代共到五代共13621362年间的史事。年间的史事。司马光：字君实，陕州夏县司马光：字君实，陕州夏县人，人，北宋北宋政治家、史学家。政治家、史学家。孙
2、权：字仲谋，吴郡富春人，孙权：字仲谋，吴郡富春人，三国三国时时吴国吴国的创建者。的创建者。编年体通史：编年体通史：编年体编年体是按年月日先是按年月日先后顺序来记述史实的史书体裁。通后顺序来记述史实的史书体裁。通通史通史是指连贯地记叙各个时代的史是指连贯地记叙各个时代的史实的史书。实的史书。初，初，权谓权谓吕吕蒙蒙(mngmng)曰：曰：“卿卿(qngqng)今今当当(dngdng)涂涂(tt)掌事，不掌事，不可不可不学！学！”蒙蒙辞以辞以军中多务。权曰：军中多务。权曰：“孤岂孤岂欲欲卿治经为卿治经为博士博士邪邪(yy)！但！但当当涉涉(shsh)猎猎，见往见往事耳。事耳。卿言卿言多务，多务，孰
3、若孰若孤？孤？孤常孤常读书，自以读书，自以为大为大有所益。有所益。”蒙蒙/乃始就学。乃始就学。及鲁肃过及鲁肃过寻阳，寻阳，与与蒙论蒙论议，大惊曰：议，大惊曰：“卿今卿今者才略，非者才略，非复复吴吴下阿蒙！下阿蒙！”蒙曰：蒙曰：“士别三日，士别三日，即即(jj)更更(g g ngng)刮刮目相待，大目相待，大兄何见兄何见事之晚乎！事之晚乎！”肃肃遂遂(susu)拜蒙母，结友拜蒙母，结友/而别。而别。读准节奏读准节奏1 1、主谓句中主语与谓语之间要停顿。、主谓句中主语与谓语之间要停顿。权权谓吕蒙曰谓吕蒙曰蒙蒙辞以军中多务辞以军中多务大兄大兄何见事之晚乎何见事之晚乎2 2、动宾短语中动词与宾语之间要
4、停顿。、动宾短语中动词与宾语之间要停顿。见见往事耳往事耳4 4、四字句，一般是四字句，一般是222 2的节奏。的节奏。但当但当涉猎涉猎 与蒙与蒙论议论议 士别士别三日三日 结结友友而别而别 3 3、句首语气词、连词、关联词、总结性词后要停顿。、句首语气词、连词、关联词、总结性词后要停顿。及及鲁鲁肃过寻阳肃过寻阳读准节奏读准节奏 初，权初，权谓吕蒙曰：谓吕蒙曰：“卿卿（qngqng）今今当涂掌事，不可不学！当涂掌事，不可不学！”蒙蒙辞以军中多辞以军中多务。权曰：务。权曰：“孤孤岂欲卿岂欲卿治经为博士治经为博士邪邪（yy）！但当）！但当涉猎，见涉猎，见往事耳。卿言多往事耳。卿言多务，务，孰孰（sh
5、sh）若孤？孤）若孤？孤常读书，自以为常读书，自以为大有所益。大有所益。”蒙蒙乃始就学。及乃始就学。及鲁肃鲁肃过过寻阳，与蒙寻阳，与蒙论议，大惊曰：论议，大惊曰：“卿卿今者才今者才略，非复略，非复吴下阿蒙！吴下阿蒙！”蒙曰：蒙曰：“士别士别三三日，即日，即更更（gnggng）刮目相待，大兄刮目相待，大兄何见何见事之晚乎！事之晚乎！”肃肃遂拜蒙母，结友遂拜蒙母，结友而别。而别。1.1.结合书下注释自学课文。结合书下注释自学课文。2.2.提出自学疑问，组内交流。提出自学疑问，组内交流。3.3.组长提出组内问题，班级交流。组长提出组内问题，班级交流。4.4.小组展示。小组展示。初初，权权谓谓吕蒙吕蒙
6、曰：曰：“卿卿今当今当涂涂掌掌事事，不可，不可不学！不学！”蒙蒙辞以辞以军中多军中多务务。权。权曰：曰：“孤孤岂欲岂欲卿卿治经治经为为博士博士邪邪！但但当当涉猎涉猎，见，见往往事事耳。卿耳。卿言言多多务务，孰若孰若孤？孤常读书，自孤？孤常读书，自以为以为大有所益大有所益。”蒙蒙乃始乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议论议，大，大惊惊曰：曰：“卿今者才略，非卿今者才略，非复复吴下阿蒙！吴下阿蒙！”蒙曰：蒙曰：“士士别三日，别三日，即即更刮更刮目目相相待，大兄待，大兄何见何见事事之之晚晚乎！乎！”肃肃遂遂拜蒙母，结友拜蒙母，结友而而别。别。当当初，孙权对吕蒙说：初，孙权对吕蒙说
7、：“你现在当权管事了，你现在当权管事了，不可不学习！不可不学习！”吕蒙用军中事务多来推托。孙权吕蒙用军中事务多来推托。孙权说：说：“我难道想要你研究儒家经典做博士吗？只我难道想要你研究儒家经典做博士吗？只应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务多，应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务多，与我相比谁（事务更多呢）？我经常读书，自以与我相比谁（事务更多呢）？我经常读书，自以为大有益处。为大有益处。”吕吕蒙于是开始学习。蒙于是开始学习。等等到鲁肃经过寻阳的时候，鲁肃和吕蒙讨论到鲁肃经过寻阳的时候，鲁肃和吕蒙讨论事情，十分惊奇地说：事情，十分惊奇地说：“你现在的才干和谋略，你现在的才干和谋略，不再是吴
8、县的阿蒙了。不再是吴县的阿蒙了。”吕蒙说：吕蒙说：“士别三日，士别三日，就重新擦亮眼睛看待我。就重新擦亮眼睛看待我。”鲁肃于是叩拜吕蒙的鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，结为朋友就分别了。母亲，结为朋友就分别了。文言知识小结文言知识小结1 1、通假字、通假字 孤孤岂欲卿治经为博士岂欲卿治经为博士邪邪（同同“耶耶”，疑问语气词，相当于现代汉语的，疑问语气词，相当于现代汉语的“吗吗”“”“呢呢”）2 2、古今异义、古今异义博士博士 古义：古义：专掌经学传授的学官。专掌经学传授的学官。例例句：孤岂欲卿治经为博士邪？句：孤岂欲卿治经为博士邪？今今义：义：学位的最高一级学位的最高一级但但 古古义：义：只只 例例句
9、：但当涉猎句：但当涉猎 今今义：义：连词，表转折连词，表转折 3 3、特殊句、特殊句式式倒装倒装句：蒙句：蒙辞以军中多辞以军中多务务（状语后置句，正确语序为：蒙以军中多务辞）状语后置句，正确语序为：蒙以军中多务辞）译译文：文：吕蒙用军中事务太多为借口推辞吕蒙用军中事务太多为借口推辞。省略省略句：孰句：孰若孤？若孤？译译文：文：你说事务多，谁能比得上我（有那么你说事务多，谁能比得上我（有那么多事务多事务）？）？文言知识小结文言知识小结劝劝 学学（唐）颜真卿（唐）颜真卿三更灯火五更鸡，三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。正是男儿读书时。黑发不知勤学早，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。白首方悔读书迟。劝
10、劝中展情节中展情节孙权孙权吕蒙吕蒙鲁肃鲁肃劝学劝学就学就学赞学赞学善善听听证证正面描写正面描写侧面描写侧面描写侧面描写侧面描写品析对话品析对话1.1.孙权劝学的对象是谁？为什么要劝学？怎孙权劝学的对象是谁？为什么要劝学？怎样劝学的？样劝学的？卿今当涂掌事，不可不学！卿今当涂掌事，不可不学！（学习的必要性：语气坚决果断，神态郑重严肃学习的必要性：语气坚决果断，神态郑重严肃）孤岂欲卿治经为博士邪孤岂欲卿治经为博士邪!（反问句，隐隐可见孙权对吕蒙不听劝诫的责备神情）（反问句，隐隐可见孙权对吕蒙不听劝诫的责备神情）但当涉猎，见往事耳。但当涉猎，见往事耳。（要求不高，强调学习的方法、目的）（要求不高，强
11、调学习的方法、目的）卿言多务，孰若孤？卿言多务，孰若孤？（反问句，委婉地批评）（反问句，委婉地批评）孤常读书，自以为大有所益。孤常读书，自以为大有所益。（现身说法，语气恳切，揭示学习的可能性）（现身说法，语气恳切，揭示学习的可能性）品析对话品析对话2.2.劝学的结果如何？课文如何体现的？劝学的结果如何？课文如何体现的？卿今者才略，非复吴下阿蒙！卿今者才略，非复吴下阿蒙！（感叹句，要读出赞美、惊讶、不解的语气）（感叹句，要读出赞美、惊讶、不解的语气）士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！（反问句，表感叹语气，并非对鲁肃不满，而是（反问句，表感叹语气，
12、并非对鲁肃不满，而是自豪自得自豪自得）3.3.孙、蒙对话与蒙、肃对话有区别吗？孙、蒙对话与蒙、肃对话有区别吗？孙权的话是认真相劝，显得郑重亲切，表明了孙权的话是认真相劝，显得郑重亲切，表明了君臣的关系；君臣的关系；蒙、肃皆为同僚，对话有一种调侃的趣味蕴含蒙、肃皆为同僚，对话有一种调侃的趣味蕴含其中其中畅谈收获畅谈收获孙权劝学的角度：孙权劝学的角度：吕吕蒙变化的角度：蒙变化的角度：鲁肃赞学的角度：鲁肃赞学的角度：写写作方法：作方法：从孙权劝学的成功，我感受到一个人要善于向别从孙权劝学的成功，我感受到一个人要善于向别人提出恰当的建议，并且提建议时语气要委婉，使对人提出恰当的建议，并且提建议时语气要
13、委婉，使对方容易接受。方容易接受。读读书有益于人的变化和发展的道理书有益于人的变化和发展的道理。不要以一成不变的态度看待他人，要以开放的眼不要以一成不变的态度看待他人，要以开放的眼光来看待。光来看待。正正面面侧面描写结侧面描写结合有助于突出中心，语言合有助于突出中心，语言描写要符合人物的身份、年龄、性格等特点。描写要符合人物的身份、年龄、性格等特点。本本文采用文采用对话和侧面描写的方对话和侧面描写的方法法写了孙权劝学、吕蒙就学、鲁肃写了孙权劝学、吕蒙就学、鲁肃赞学赞学的的故事故事,强调强调了读书学习对增长了读书学习对增长才略的重要作用。才略的重要作用。主旨概括主旨概括当堂拓当堂拓展展 晋晋平公
14、问于师旷曰：平公问于师旷曰：“吾年七十欲学，恐已暮吾年七十欲学，恐已暮矣！矣！”师旷曰：师旷曰：“何不炳烛乎？何不炳烛乎？”平公曰：平公曰：“安有为安有为人臣而戏其君乎？人臣而戏其君乎？”师旷曰：师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与炳烛之明，孰与昧行乎？昧行乎？”平公曰：平公曰：“善哉善哉！”【注释】师旷：字子野，春秋晋国人，著名乐师，目盲。注释】师旷：字子野，春秋晋国人，著名乐师，目盲。暮：晚，迟。暮：晚，迟。炳烛：点燃火
15、把、火炬。先秦时期有无蜡烛，炳烛：点燃火把、火炬。先秦时期有无蜡烛，尚有争论，但本文中应理解为照明工具，当时称烛，即是火炬。尚有争论，但本文中应理解为照明工具，当时称烛，即是火炬。昧行：在昏暗中行走；昧，昏暗。昧行：在昏暗中行走；昧，昏暗。比比较孙权劝学和师况劝学两篇文章的异同。较孙权劝学和师况劝学两篇文章的异同。（提示：可在内容、手法、主旨等方面思考比较）（提示：可在内容、手法、主旨等方面思考比较）故故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木
16、不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。【注】【注】1 1.跬（跬（ku)ku)：古代的半步。古代称跨出一脚为：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬跬”，跨两脚为跨两脚为“步步”。2 2.无以：没有用来无以：没有用来的（办法）的（办法）3 3.骐骥骐骥(q(q j)j)：骏马，千里马。：骏马，千里马。4 4.驽马十驾：劣马拉车连走十天，（也能驽马十驾：劣马拉车连走十天，（也能到达到达。
17、）驽。）驽马，劣马。驾，马拉车一天所走的路程叫马，劣马。驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾一驾”。5 5.功在不舍：（它的）成功在于不停止。舍，停。功在不舍：（它的）成功在于不停止。舍，停。6 6.锲锲(qi)(qi)：用：用刀雕刻。刀雕刻。7 7.金石可镂（金石可镂（lu)lu)：金：金属。石：石头。镂：原指在：金：金属。石：石头。镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。金属上雕刻，泛指雕刻。8 8.用心一也：（这是）因为用心专一用心一也：（这是）因为用心专一（的缘故）。用，以，因为。（的缘故）。用，以，因为。9 9.六跪：六条腿六跪：六条腿。1010.螯（螯（oo）：）：螃蟹的大钳子。螃蟹的大钳子。1111.蟹六跪而二螯：螃蟹有六只爪子，两个钳子蟹六跪而二螯：螃蟹有六只爪子，两个钳子1212.用心躁也：因为用心不专一。躁：浮躁，不专心用心躁也：因为用心不专一。躁：浮躁，不专心.当堂拓当堂拓展展
