1、学以致其道整体感知逐章品读课文解读练习文言练习文言知识归纳通假字 古今异义 一词多义 词类活用 倒装句整体感知学以致其道致其道为君子致其道为君子（197 1424 613197 1424 613）道道（15321532）礼、义、信礼、义、信（134134）孝、忠、仁孝、忠、仁（1717）好古、敏以求之好古、敏以求之 （114 720114 720）博学笃志、切问近思博学笃志、切问近思 （196196）学习目的：学习目的：学习内容：学习内容：学习态度：学习态度：逐章品读197居肆以成其事学以致其道1424古之学者1532谋 道 197 14 24 1532 介宾后置 通过来 从事学习的人 谋：谋
2、求，用心力于某事道：道义，学术134134上好礼好义好信襁长上，统治者讲究礼节（好：喜欢）行为正当诚恳信实背婴孩的背篓 名词作状语613 114 17 63613君子儒小人儒 114 正17 贤贤63 亡是指地位高贵、通晓礼法，具有理想人格的人；指地位低贱，不通礼仪，品格平庸的人。匡正、端正 尊重贤者 亡：同“无”。216 720 1922 110216 斯 也已720 知之者 1922贤者识其大者，不贤者识其小者 110 抑 代词，这这里用作语气词 有知识的人 贤能的人可以了解它的根本，不贤的人只了解它的末节 表示选择的连词，“还是”196 315 217196 笃志：315是礼也：217
3、女：志，“识”，“强记”另一说：意志、志趣这就是礼呀女：同“汝”，你 文言知识通假字今也则亡，未闻好学者也。诲女知之乎？亡：通“无”，没有女：通“汝”，你 古今异义上好信，则民莫敢不用情敏于事而慎于言贤贤易色事君，能致其身古真诚今感情古勤勉今敏捷古轻视今容易古献出今达到一词多义推崇，动词；贤德，形容词识见宏远贤能的人兼词，于何，从哪里 语气词疑问代词，怎么，哪里 贤贤贤易色贤易色贤贤 贤贤者识其大者者识其大者 见见贤贤思齐思齐 仲尼仲尼焉焉学学焉焉 莫不有文武之道莫不有文武之道焉焉 夫子夫子焉焉不学不学 词类活用名动，端正和充实自己名动，向别人卖弄形动，坚定古之学者为古之学者为己己今之学者为今
4、之学者为人人 博学而博学而笃笃志志倒装句介宾结构后置 “在其中馁”主谓倒装 “樊须也小人哉”宾语前置 “而亦有何常师”馁在其中矣馁在其中矣 小人哉，樊须也！小人哉，樊须也！而亦何常师之有而亦何常师之有课文解读课文解读 一 讨论孔子和子夏等人所说的“学”，侧重于“进德”、“修业”哪一个方面？“樊迟请学稼”为什么遭到孔子的训斥？侧重于侧重于“进德进德”。他们十分强调学习目的：他们十分强调学习目的：“君子学以致君子学以致道道”。学习学习“道道”，即能从根本上改变人的境，即能从根本上改变人的境界界，成就，成就“文武之道文武之道”（实现周礼）。而（实现周礼）。而“修修业业”主要是技术层面上的，只能主要是
5、技术层面上的，只能“成其事成其事”，达不到达不到“道道”。孔子论学有两个概念，一是孔子论学有两个概念，一是“器器”，即把，即把纯粹的知识积累起来；一是纯粹的知识积累起来；一是“道道”，上升到道，上升到道德、规律层面，他提出德、规律层面，他提出“君子不器君子不器”，要高层，要高层次的学习。次的学习。课文解读 二 讨论“知之为知之，不知为不知，是知也”内涵深邃，充满哲学智慧。说说你对这句话的理解。一、实事求是。一、实事求是。不懂就是不懂，具有自知之明，是智不懂就是不懂，具有自知之明，是智慧的表现，也是正确的学习态度。慧的表现，也是正确的学习态度。二、矛盾双方的对立与转化。二、矛盾双方的对立与转化。
6、通过努力可以将不知变为知。知识的通过努力可以将不知变为知。知识的探求是无尽的，促使人一生中不断学习，探求是无尽的，促使人一生中不断学习，永不满足。永不满足。课文解读 三论语中虚词丰富，试举几例说明。7575章：章：“甚甚矣矣吾衰吾衰也也！久！久矣矣吾吾不复梦见周公！不复梦见周公！”甚甚：程度副词，：程度副词，可充当谓语可充当谓语也也：是用在判断句或是用在判断句或陈述句后，表示肯定、陈述句后，表示肯定、强调的语气。强调的语气。矣矣：用在陈述句后的语气词，这里表示出：用在陈述句后的语气词，这里表示出对自己对自己“衰衰”的惊讶和感叹的惊讶和感叹 下句的下句的“矣矣”用法相同，表示强烈感叹。用法相同，
7、表示强烈感叹。“甚甚矣矣”“”“久矣久矣”谓语前置，更突出感慨的强烈。谓语前置，更突出感慨的强烈。再举一例也也：句尾语气词，：句尾语气词，肯定语气，模仿学肯定语气，模仿学生背后的意见生背后的意见如如：假如，：假如，连词连词以以：介词，因为：介词，因为乎乎：用在句中，：用在句中，“于于”，表示，表示比较比较毋毋：否定副词，有：否定副词，有劝阻意劝阻意则则：连词，：连词，表强调表强调课文解读 三 补充论语虚词例析1126“1126“以以吾一日长吾一日长乎乎尔，尔，毋毋吾以也。居吾以也。居则则曰：曰：不吾知不吾知也也！如如或或知尔，知尔，则则何以何以哉哉？”或或：无定代词，：无定代词，“有人有人”则
8、则：连词，与：连词，与“如如”相对，是相对，是假设复句假设复句何以何以：疑问代词与：疑问代词与介词结合介词结合哉哉：语气词，反问。：语气词，反问。表示鼓励学生大胆发表示鼓励学生大胆发表意见表意见这是孔子循循善诱学生言志的一段话，这是孔子循循善诱学生言志的一段话，大量的虚词将孔子善于启发学生说出自大量的虚词将孔子善于启发学生说出自己见解的教学方法表现出来。己见解的教学方法表现出来。文言练习 四 关于“攻乎异端，斯害也已”一章比较各家对“攻”字、“已”字是怎样理解的。专治专治（研习）（研习）非圣人之道非圣人之道甚甚与之角与之角（攻击）（攻击）（同朱熹）（同朱熹）（语气词，表（语气词，表确定语气）确
9、定语气）批判批判（同蔡节）（同蔡节）（同朱熹）（同朱熹）不正确的议不正确的议论论消灭消灭（止）（止）再举一例文言练习 四 补充“攻乎异端，斯害也已”补充解释论语注疏（何晏注，邢邴疏）：攻攻，治也。，治也。异端异端，谓诸子百家，谓诸子百家之书也。言人若不学正经善道，而治乎异端之书，斯之书也。言人若不学正经善道，而治乎异端之书，斯则为害之则为害之深深也。以其善道有统，故殊涂而同归。异端也。以其善道有统，故殊涂而同归。异端则不同归也。则不同归也。刘宝楠论语正义引宋代孙奕履斋示儿编：“攻攻，如攻人恶之攻；，如攻人恶之攻；已已，止也。谓攻其异端，使吾道明，则异端之害人者，止也。谓攻其异端，使吾道明，则异端之害人者自止。自止。”杨伯峻论语译注：攻攻：论语论语共用四次共用四次“攻攻”，“小子小子鸣鼓而之鸣鼓而之”“”“攻其恶，无攻人之恶攻其恶，无攻人之恶”的三个的三个“攻攻”都都当当“攻击攻击”解，这里也不应例外。解，这里也不应例外。异端异端：孔子之时还：孔子之时还没有诸子百家，但和孔子相异的主张未必没有。没有诸子百家，但和孔子相异的主张未必没有。斯斯：连词。：连词。（“我欲仁，斯仁至矣我欲仁，斯仁至矣”中“斯”就是这种用法）
