1、人体的结构层次人体的结构层次一、运动系统概况 骨连结骨连结杠杠 杆杆骨骼肌骨骼肌骨骨运动的支点运动的支点运动的动力运动的动力 骨骼骨骼组组成成骨是不是骨骼？骨是不是骨骼？(一一)、骨骼骨骼头骨头骨 (29)(29)躯干骨躯干骨（51）脊柱（脊柱（26）上肢骨（上肢骨（64）胸骨（胸骨（1）听小骨（听小骨（6）肋骨（肋骨（24）下肢骨（下肢骨（62）四肢骨四肢骨 （126126）脑颅骨（脑颅骨（8）面颅骨（面颅骨（15）4 4、骨的结构、骨的结构骨连接的形式骨连接的形式l1.不动连接不动连接l2.微动连接微动连接l3.活动连接：也称关节（主要形式活动连接：也称关节（主要形式）(二二)、骨骼肌骨骼
2、肌（随意肌）（随意肌）人的运动系统和保健人的运动系统和保健 PPT PPT实用课件实用课件人的运动系统和保健人的运动系统和保健 PPT PPT实用课件实用课件人的运动系统和保健人的运动系统和保健 PPT PPT实用课件实用课件人的运动系统和保健人的运动系统和保健 PPT PPT实用课件实用课件运动系统的分工运动系统的分工人的运动系统和保健人的运动系统和保健 PPT PPT实用课件实用课件人的运动系统和保健人的运动系统和保健 PPT PPT实用课件实用课件l1.真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是：用笔深刻把握时代的脉搏和民众的呼声，反映大众的疾苦和不幸，替他们呐喊；揭示社会
3、的美与丑，唤醒正义感和良知。我想，这是每个文化工作者都应该时刻牢记的。真善美是人类判断是非的底线。巴尔扎克说他写作的最高使命是：用笔深刻把握时代的脉搏和民众的呼声，反映大众的疾苦和不幸，替他们呐喊；揭示社会的美与丑，唤醒正义感和良知。我想，这是每个文化工作者都应该时刻牢记的。l2.“文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。文学应该预见未来，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖着生活向前迈进似的。”然而，在然而，在“过度商业化过度商业化”的潮流中，文学逐渐迷失方向，主动弃置精神属性。一些写作者为迎合低级趣味，不断制造各种刺激感官的
4、垃圾文字作品。的潮流中，文学逐渐迷失方向，主动弃置精神属性。一些写作者为迎合低级趣味，不断制造各种刺激感官的垃圾文字作品。l 3.数学作为人类文化组成部分的另一个特点，是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙之根本。所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这是一种化繁为简以求统一的过程。数学作为人类文化组成部分的另一个特点，是它不断追求最简单的、最深层次的、超出人类感官所及的宇宙之根本。所有这些研究都是在极抽象的形式下进行的。这是一种化繁为简以求统一的过程。l4.就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家，没有法律就没有真正的自由；因此可以说，一个国家制定法律的目的不是废除和限制人
5、民的自由，而是为了保护和扩大人民的自由。就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家，没有法律就没有真正的自由；因此可以说，一个国家制定法律的目的不是废除和限制人民的自由，而是为了保护和扩大人民的自由。l 5.西方文化将西方文化将“物性物性”表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是表现得非常极致，他们的物质文化可以非常发达，而物质文化的手段科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性物性”的，尽量排除人的情感因素。西方所说的的，尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由自由”是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更
6、多是是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是“心性心性”的自由。的自由。l不过，不过，“德德”既有跨越时空的通达一面，往往又是与时俱进、随地而异的。能历久不衰而长传的道德典范不多，因既有跨越时空的通达一面，往往又是与时俱进、随地而异的。能历久不衰而长传的道德典范不多，因“立德立德”而青史留名的例子也很少。加以中国历代皇帝都想要作之君作之师，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大体上，真能两者兼具的读书人，重立功仍胜于立言。而青史留名的例子也很少。加以中国历代皇帝都想要作之君作之师，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大体上，真能两者兼具的读书人，重立功仍胜于立言。l6强调强调“道道”和
7、和“人人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。l7.中国文化家们所说的中国文化家们所说的“中中”，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视
8、域看，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，“中中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是“中中”所涉及的重要方面所涉及的重要方面。l8.从人的实践活动看，从人的实践活动看，“万物并育而不相害万物并育而不相害”则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。个体的差异、不同社会领域的分化是一种历史演化过程中无法否认的事实，如何使分化过程中形成的不同个体、存在形态以非冲突的方式共处于世则涉及不同的个体、团体、民族、国家之间的共处、交往问题，它以承认不同个体的差异、不同社会领域的分化为前提。个体的差异、不同社会领域的分化是一种历史演化过程中无法否认的事实，如何使分化过程中形成的不同个体、存在形态以非冲突的方式共处于世界之中，便成为界之中，便成为“万物并育而不相害万物并育而不相害”所指向的实质问题所指向的实质问题.人的运动系统和保健人的运动系统和保健 PPT PPT实用课件实用课件人的运动系统和保健人的运动系统和保健 PPT PPT实用课件实用课件
