1、2021届高考语文一轮复习第二部分现代文阅读专题二散文学案二归纳概括内容要点课件“定向信息”是指“原因”“”“结果”“”“作用”“”“意义”“”“影响”“”“方式”“”“特点”“”“情感”等方面的信息，这类信息的概括是高考散文阅读的常考题型。一、研读命题角度一、研读命题角度考点突破一定向信息概括考点突破一定向信息概括二、熟知解题方略二、熟知解题方略(一一)定向信息概括定向信息概括第一步：审题干，明指向第一步：审题干，明指向这一步的关键是明确概括对象是什么以及指向对象的哪一方面信息(原因、结果、作用、意义、影响、方式、特点、情感等)。第二步：理思路，定区间第二步：理思路，定区间不论是概括哪类指向
2、信息，要确保不遗漏要点，都必须要厘清全文思路，这样才能明确所要概括的信息在哪里。第三步：巧提炼，组答案第三步：巧提炼，组答案在确定信息存在的区间后，要逐段(层)提炼，分类整合。分类整合的标准有两个：一是看赋分，一般而言，若赋分为6 6分，应有3 3个要点；二是合并同类求同存异，就是说提炼出来的信息要点难免有同类信息，这个时候要将同类信息合并为一个要点，避免答案要点交叉重复。(二二)信息检索提炼信息检索提炼典例典例阅读下面的文字，完成后面的题目。虹关何处落徽墨虹关何处落徽墨石红许在冬天，在春天在冬天，在春天为了寻找一截久违的徽墨，我孑然一人蹀躞在虹关为了寻找一截久违的徽墨，我孑然一人蹀躞在虹关墨
3、染了墨染了一样的旧弄堂里，闯进一栋又一栋装满了故事的深宅老院。我安慰自己，哪怕是能遇一样的旧弄堂里，闯进一栋又一栋装满了故事的深宅老院。我安慰自己，哪怕是能遇见寸许徽墨，也心满意足。行走在虹关，我一次又一次向墨的深处挺进，去追寻墨的见寸许徽墨，也心满意足。行走在虹关，我一次又一次向墨的深处挺进，去追寻墨的风月身影。风月身影。婺源一文友善意地提醒我，虹关徽墨以及制作徽墨的人很难找了，你这样没有目婺源一文友善意地提醒我，虹关徽墨以及制作徽墨的人很难找了，你这样没有目的地寻找，不啻白费心神徒劳无功。我不甘心，相信在虹关的后人中一定还有人掌握的地寻找，不啻白费心神徒劳无功。我不甘心，相信在虹关的后人中
4、一定还有人掌握了徽墨制作技艺，他们会告诉我很多关于徽墨的记忆。了徽墨制作技艺，他们会告诉我很多关于徽墨的记忆。欣慰的是，季节扯起的丹青屏风里，总有一棵需十余个大人合抱的千年古樟，华欣慰的是，季节扯起的丹青屏风里，总有一棵需十余个大人合抱的千年古樟，华盖如伞，累了，就在树下坐一坐，仰望绵延浙岭，聆听盖如伞，累了，就在树下坐一坐，仰望绵延浙岭，聆听“吴楚分源吴楚分源”的回声。穿村而的回声。穿村而过的浙源水、徽饶古道在炊烟袅袅里把日常琐碎的生活串成一幅恬谧幽静的水墨画，过的浙源水、徽饶古道在炊烟袅袅里把日常琐碎的生活串成一幅恬谧幽静的水墨画，人在画中，画在人中，昔日贩夫走卒、野老道者的身影渐行渐远在
5、徽墨涂抹的山水间，人在画中，画在人中，昔日贩夫走卒、野老道者的身影渐行渐远在徽墨涂抹的山水间，一丝淡淡的忧伤悄然在心里泛浮，随着雨滴从瓦片上、树叶间滚落下来，把人带进梦一丝淡淡的忧伤悄然在心里泛浮，随着雨滴从瓦片上、树叶间滚落下来，把人带进梦里故园。里故园。一堵堵布满青苔的墙壁上还隐约留存着经年的墨迹，那是徽墨的遗韵吗？石板路一堵堵布满青苔的墙壁上还隐约留存着经年的墨迹，那是徽墨的遗韵吗？石板路上，不时与村人擦肩而过；老宅门内，不时与老人目光相撞。在虹关，我拾掇了一串上，不时与村人擦肩而过；老宅门内，不时与老人目光相撞。在虹关，我拾掇了一串烙上徽墨温度的词语：质朴、慈祥、安然，小桥、流水、人家
6、烙上徽墨温度的词语：质朴、慈祥、安然，小桥、流水、人家虹关，允许我拾取虹关，允许我拾取半截残墨，记下一串与徽墨有关联的大街小巷地名。半截残墨，记下一串与徽墨有关联的大街小巷地名。虹关伫立，徽墨式微。近百年来，科技的迅猛发展带来了五花八门的书写工具，虹关伫立，徽墨式微。近百年来，科技的迅猛发展带来了五花八门的书写工具，使得人们迅速地移情别恋，墨与砚台的耳鬓厮磨，也早已被墨汁横插一杠，固态墨便使得人们迅速地移情别恋，墨与砚台的耳鬓厮磨，也早已被墨汁横插一杠，固态墨便黯然失色，近年来渐渐被人遗忘。到后来，实现了从纸张到数字化的华丽转身，书写黯然失色，近年来渐渐被人遗忘。到后来，实现了从纸张到数字化的
7、华丽转身，书写也已成为少数人的事情了，墨块更是被束之高阁，制墨传习几乎无人问津。也已成为少数人的事情了，墨块更是被束之高阁，制墨传习几乎无人问津。墨，松烟的精灵，千百年来忠实地在纸上履行职责，一撇一捺站立成墨黑的姿势，墨，松烟的精灵，千百年来忠实地在纸上履行职责，一撇一捺站立成墨黑的姿势，氤氲香气里传承着中国文字的博大精深。徽墨，制作滥觞于南唐，兴盛于明清，享有氤氲香气里传承着中国文字的博大精深。徽墨，制作滥觞于南唐，兴盛于明清，享有“落纸如漆，万古存真落纸如漆，万古存真”之美誉。有权威人士言之凿凿指陈，北京故宫博物院还保存之美誉。有权威人士言之凿凿指陈，北京故宫博物院还保存着数十块虹关徽墨。
8、徽墨无声，虹关有幸，虹关人因此而自豪。水口、民居，显然还着数十块虹关徽墨。徽墨无声，虹关有幸，虹关人因此而自豪。水口、民居，显然还有徽墨等，不负众望，终于为虹关换来了有徽墨等，不负众望，终于为虹关换来了“中国历史文化名村中国历史文化名村”的金字招牌。的金字招牌。虹关徽墨，不小心遗失在古村落、古驿道边，等待人们去擦亮这张泛着黑色光泽虹关徽墨，不小心遗失在古村落、古驿道边，等待人们去擦亮这张泛着黑色光泽的名片的名片“徽墨名村徽墨名村”。在一栋民居内，我兴奋地发现，有人在挖掘、研发传统徽。在一栋民居内，我兴奋地发现，有人在挖掘、研发传统徽墨工艺，遗憾不见墨工，不知那一双手是怎样捣鼓着黑色的诗篇。不大
9、的台面上摆放墨工艺，遗憾不见墨工，不知那一双手是怎样捣鼓着黑色的诗篇。不大的台面上摆放了刀、小锤、木槽、墨模等工具，还有一些看不懂的物品，想必都是与徽墨有关的器了刀、小锤、木槽、墨模等工具，还有一些看不懂的物品，想必都是与徽墨有关的器皿、墨料。壁板上挂有制墨工序图一块墨的前世今生：点烟、和料、烘蒸、杵捣、皿、墨料。壁板上挂有制墨工序图一块墨的前世今生：点烟、和料、烘蒸、杵捣、揉搓、入模、晾墨、描金。从采取数种原料到试磨鉴定墨质，一锭墨才得以面世，具揉搓、入模、晾墨、描金。从采取数种原料到试磨鉴定墨质，一锭墨才得以面世，具体制作起来，其工序之繁复岂是图解所能说得清楚的，想想真不容易。一锭墨，千杵
10、体制作起来，其工序之繁复岂是图解所能说得清楚的，想想真不容易。一锭墨，千杵万揉，浓缩的精华，浓缩的是民族文化的瑰宝。万揉，浓缩的精华，浓缩的是民族文化的瑰宝。不经意间，我瞥见阁楼上稳站着一个白髯飘飘、仙风道骨的先生，便主动打招呼，不经意间，我瞥见阁楼上稳站着一个白髯飘飘、仙风道骨的先生，便主动打招呼，他问询了我的来意，邀请上楼喝茶座谈。我，一个找寻徽墨的陌生人，沿着屋内与厢他问询了我的来意，邀请上楼喝茶座谈。我，一个找寻徽墨的陌生人，沿着屋内与厢房连成一体的木质楼梯，漫步走上阁楼，轻轻地踏在楼板上，咿呀作响，我生怕踩醒房连成一体的木质楼梯，漫步走上阁楼，轻轻地踏在楼板上，咿呀作响，我生怕踩醒了
11、乾隆年间经营徽墨的原始账本，生怕踩碎了岁月的痕迹，更生怕踩破了一截遗落的了乾隆年间经营徽墨的原始账本，生怕踩碎了岁月的痕迹，更生怕踩破了一截遗落的留着明代指纹的徽墨。留着明代指纹的徽墨。先生姓叶，一个隐者、居士、制笔者，放弃大城市的舒适，只身走进虹关，设立先生姓叶，一个隐者、居士、制笔者，放弃大城市的舒适，只身走进虹关，设立工作室，执刀执笔，刻刻写写画画。兴致来了，叶老师挥毫泼墨，正是徽墨磨出的浆工作室，执刀执笔，刻刻写写画画。兴致来了，叶老师挥毫泼墨，正是徽墨磨出的浆液、芳香、光泽，正是新的徽墨传人制作出的徽墨。磨墨时，细润无声，我却听到了液、芳香、光泽，正是新的徽墨传人制作出的徽墨。磨墨时
12、，细润无声，我却听到了墨与砚台的喁喁细语。触摸着徽墨的韵律，我看到了，看到了徽墨沿着纸的纹理在翩墨与砚台的喁喁细语。触摸着徽墨的韵律，我看到了，看到了徽墨沿着纸的纹理在翩翩起舞，翩起舞，“入纸不晕，书写流利，浓黑光洁入纸不晕，书写流利，浓黑光洁”。真想只做一个书者，舀一瓢清清的湖。真想只做一个书者，舀一瓢清清的湖水，每日轻柔磨墨，从容铺纸，蘸墨挥洒，过上一段墨落纸上荡云烟的幽静生活。水，每日轻柔磨墨，从容铺纸，蘸墨挥洒，过上一段墨落纸上荡云烟的幽静生活。家里书桌内一角散落着几块早年留下的普通用墨，七公分长，其侧分别有描金楷家里书桌内一角散落着几块早年留下的普通用墨，七公分长，其侧分别有描金楷书
13、书“金不换金不换”“凝香凝香”字样，背面还有莲荷、白鹤等图纹，虽谈不上金贵，但仍散发字样，背面还有莲荷、白鹤等图纹，虽谈不上金贵，但仍散发着幽幽暗香，还有儿时习书的悠悠往事。回想小时候上学时，练毛笔字要买描红本、着幽幽暗香，还有儿时习书的悠悠往事。回想小时候上学时，练毛笔字要买描红本、砚台，还有长条形的墨块。磨墨时总是弄得满手漆黑，便到校外小水塘边去洗干净，砚台，还有长条形的墨块。磨墨时总是弄得满手漆黑，便到校外小水塘边去洗干净，再继续练字。与墨的亲密接触也就是上世纪七十年代中期的那几年，以后偶尔再接触再继续练字。与墨的亲密接触也就是上世纪七十年代中期的那几年，以后偶尔再接触毛笔，已经是蘸着液
14、态的墨汁了。我想，那时研磨的墨一定是虹关的徽墨吧。这样一毛笔，已经是蘸着液态的墨汁了。我想，那时研磨的墨一定是虹关的徽墨吧。这样一想便感到一丝慰藉，回头再看黄灿灿油菜花簇拥的虹关，一身原生态的粉墙黛瓦着装，想便感到一丝慰藉，回头再看黄灿灿油菜花簇拥的虹关，一身原生态的粉墙黛瓦着装，仿佛特别的亲切，烟雨蒙蒙中弥漫着老家的气息，一股乡愁莫名袭来。仿佛特别的亲切，烟雨蒙蒙中弥漫着老家的气息，一股乡愁莫名袭来。在虹关寻墨，我不为藏墨之好，只是警醒自己要时刻保持一颗对文化敬畏的心。在虹关寻墨，我不为藏墨之好，只是警醒自己要时刻保持一颗对文化敬畏的心。在寻找徽墨中，我领略到徽墨走过的千年历程，也感受到浓淡
15、相宜的虹关凸显出的古在寻找徽墨中，我领略到徽墨走过的千年历程，也感受到浓淡相宜的虹关凸显出的古村文化。这是墨润心灵的过程，这是沉醉馨香的过程，这也是国学照耀的过程。虹关，村文化。这是墨润心灵的过程，这是沉醉馨香的过程，这也是国学照耀的过程。虹关，坐落在和风细雨敲开的绿茵茵帷幔里，是徽墨润开的一首唐诗，深入其中似穿越在一坐落在和风细雨敲开的绿茵茵帷幔里，是徽墨润开的一首唐诗，深入其中似穿越在一阕宋词里，时光铺陈，岁月静好。阕宋词里，时光铺陈，岁月静好。蓦然间，发现村口一小店屋檐下旗幡招展蓦然间，发现村口一小店屋檐下旗幡招展“有徽墨出售有徽墨出售”，我加快脚步走去，我加快脚步走去，带一截虹关徽墨，
16、去描绘心中的故乡。带一截虹关徽墨，去描绘心中的故乡。(选自散文选刊，有删改)【注】【注】虹关：虹关村，古徽州村落，是虹关：虹关村，古徽州村落，是“徽墨徽墨”产地之一，位于今江西省婺源县。产地之一，位于今江西省婺源县。请结合全文分析，文中的“我”为何要寻找徽墨。教你答题教你答题 第一步：审题干，明指向第一步：审题干，明指向题干要求分析题干要求分析“寻找徽墨寻找徽墨”的原因，其实考查的是的原因，其实考查的是“定向信息定向信息”的概括。的概括。第二步：理思路，定区间第二步：理思路，定区间该题的答题区间为文章全部，重点在第该题的答题区间为文章全部，重点在第段。段。第三步：巧提炼，组答案第三步：巧提炼，
17、组答案答案答案喜爱徽墨，而徽墨式微，制墨技艺几近失传。墨，传承着中国文字的博大精深，浓缩的是民族文化的瑰宝。警醒我们要时刻保持一颗对文化的敬畏之心。【依法小试】【依法小试】阅读虹关何处落徽墨(文本见“典例1”)1”)，完成后面的题目。1.1.简要概括虹关徽墨“式微”的主要原因。答案答案科技迅猛发展，书写工具“五花八门”，固态墨黯然失色；实现从纸张到数字化的华丽转身，书写已成为少数人的事情，墨块被束之高阁；墨工逐渐消失，传统制墨技术行将失传。考点突破二概括主旨和情感考点突破二概括主旨和情感主旨，是文章思想内容的核心，是文章的中心思想，即作者对人、事、景、物的认识和态度，以及由此表现出的感情倾向。
18、在散文阅读题中，对主旨的考查主要体现在两个方面：一是归纳内容要点，概括中心意思；二是分析概括作者在文中的观点态度。一、研读命题角度一、研读命题角度二、熟知解题方略二、熟知解题方略(一一)概括中心意思概括中心意思 1 1.解读题目解读题目 很多题目直接点明了主旨，是文章中心意思最精练的概括。有的题目即使没有点明题旨，也往往与中心意思有着紧密的联系，是最佳的思考切入点。2 2.分析首尾分析首尾 很多文章的首尾往往提示或暗含中心意思，所以一定要对首尾的语句进行重点品读，这样往往有助于理解文章的主旨。3 3.联系背景联系背景 有不少文章，只有了解它的创作背景，才有可能深刻地理解内容和作者的创作意图，准
19、确地概括出它的中心意思。除了对作品的写作年代予以关注外，还要特别注意在文后出现的注释等说明性文字。4 4.结合文体结合文体 写人记事类散文一般要对人物、事件做出评价，或揭示其意义，或从人物事件中生发出对人生等问题的感悟和认识；写景状物类散文则是借景、物抒发作者对社会、人生的某种感悟，思想认识程度也深广些，更富于理趣；哲理性散文的主旨，往往是作者对人生或生活直接的揭示或率直的评价，这类散文颇有议论文的味道。5 5.分析议论抒情句分析议论抒情句 散文中的议论抒情语句，往往直接反映了作者的观点态度，抓住了这些语句，就抓住了文章的主旨。(二二)规范审答规范审答 规范审题规范审题 1.1.审清题目，明确
20、概括方向。对情感的概括题型多样，对主旨的问法也因题而异，审准题目设置问题的角度，是准确答题的前提。2.2.定向读文，寻找答题依据。如果是对散文情感的概括，要重点把握散文的抒情句、抒情段，重点浏览每段中的抒情词、抒情句；如果是对散文主旨的概括，要重点关注散文的题目和重点语句，以及写作背景、创作意图。规范答题规范答题 概括主旨的格式一般为：概述文章内容(本文通过记叙，塑造了形象)写作意图(表达了，抒发了情感)。典例典例2 2阅读下面的文字，完成后面的题目。粮食粮食学群人和人见面，会问上一句：吃饭了吗？后来人们认为这样的问法很土，多半不这人和人见面，会问上一句：吃饭了吗？后来人们认为这样的问法很土，
21、多半不这样问了。可是在乡下，那些种粮食的人，依旧这样问着。种粮食的人知道，他们问的样问了。可是在乡下，那些种粮食的人，依旧这样问着。种粮食的人知道，他们问的是天底下最重要的一桩事，是生命中不可或缺的事情。是天底下最重要的一桩事，是生命中不可或缺的事情。阳光在泥地上扎根生长，那便是生命。在这个世界上，有许多植物动物，用不同阳光在泥地上扎根生长，那便是生命。在这个世界上，有许多植物动物，用不同的方式获取阳光，最后又把它们身上的阳光传递给我们。它们就是我们的粮食。人类的方式获取阳光，最后又把它们身上的阳光传递给我们。它们就是我们的粮食。人类的一切，无不根植于粮食之中。无处不在的粮食，恰恰又是最容易被
22、忽略被蔑视被糟的一切，无不根植于粮食之中。无处不在的粮食，恰恰又是最容易被忽略被蔑视被糟蹋甚至被篡改的东西。蹋甚至被篡改的东西。农业时代，就是将一些植物和动物生长直至走向餐桌的过程完整地置于人的面前，农业时代，就是将一些植物和动物生长直至走向餐桌的过程完整地置于人的面前，让人参与其中。一粒稻谷，从发芽到分蘖抽穗，到最后长成谷粒，那是天和地还有人让人参与其中。一粒稻谷，从发芽到分蘖抽穗，到最后长成谷粒，那是天和地还有人一同来到一株稻秧上的结果。为了这，你需要一块合适的土地，需要将人与畜的劳作一同来到一株稻秧上的结果。为了这，你需要一块合适的土地，需要将人与畜的劳作连同肥料一起加入泥土，还需要一份
23、阳光一份雨水。稻子长成了，鸟会飞过来啄走一连同肥料一起加入泥土，还需要一份阳光一份雨水。稻子长成了，鸟会飞过来啄走一些，还有一些，会从人的收获中悄悄溜走，逃进泥土的怀抱。这样一粒经历了艰辛曲些，还有一些，会从人的收获中悄悄溜走，逃进泥土的怀抱。这样一粒经历了艰辛曲折甚至是传奇一生的稻子，当它来到餐桌上时，人怎么会随随便便对待呢？农夫和他折甚至是传奇一生的稻子，当它来到餐桌上时，人怎么会随随便便对待呢？农夫和他们的妻儿都相信，糟蹋粮食会遭电打雷劈。们的妻儿都相信，糟蹋粮食会遭电打雷劈。养一头猪是一个家庭屋顶下的大事件。一个养一头猪是一个家庭屋顶下的大事件。一个“家家”字早就说出了一头猪在家庭中字
24、早就说出了一头猪在家庭中的地位。一家人就像对待命根子一样对待它，喂它养它，为它搔痒，为它梳理毛发，的地位。一家人就像对待命根子一样对待它，喂它养它，为它搔痒，为它梳理毛发，清除上头的虱子。当年，我的爷爷奶奶就这样在家里养猪。清除上头的虱子。当年，我的爷爷奶奶就这样在家里养猪。猪养大养肥了，整个村子都知道。一头猪大了，就得送往肉食站，就像男儿大了猪养大养肥了，整个村子都知道。一头猪大了，就得送往肉食站，就像男儿大了就得出门，女儿大了就得出嫁一样。送猪的头天晚上，奶奶特意往猪潲里多放了些红就得出门，女儿大了就得出嫁一样。送猪的头天晚上，奶奶特意往猪潲里多放了些红薯皮和糠，爷爷奶奶一齐过去，看着它吃
25、。看它吃得那样开心，两位老人都有些于心薯皮和糠，爷爷奶奶一齐过去，看着它吃。看它吃得那样开心，两位老人都有些于心不忍：它不知道这是它的最后晚餐。不忍：它不知道这是它的最后晚餐。送猪用的独轮车已经备好，奶奶特意在上头垫了一只麻袋，这是她能够为她的猪送猪用的独轮车已经备好，奶奶特意在上头垫了一只麻袋，这是她能够为她的猪做的最后一件事情了。独轮车转动起来，一路上的坎坷，全都通过那只上了辐条的木做的最后一件事情了。独轮车转动起来，一路上的坎坷，全都通过那只上了辐条的木轮来到猪身上，在它腹部和臀部的肥膘上颤动、晃荡。猪跟着颠簸一路哼哼唧唧，起轮来到猪身上，在它腹部和臀部的肥膘上颤动、晃荡。猪跟着颠簸一路
26、哼哼唧唧，起伏大叫得也响，叫得响肥膘也荡得汹涌一些。那不是一般的肥膘，那是春荒时的粮食，伏大叫得也响，叫得响肥膘也荡得汹涌一些。那不是一般的肥膘，那是春荒时的粮食，一家人的命根。路的一端传来奶奶的呼唤：一家人的命根。路的一端传来奶奶的呼唤：“猪娃子耶，回来哟！猪娃子耶，回来哟！”像是招魂，又像在呼喊着粮食。像是招魂，又像在呼喊着粮食。大机器时代，人与食物，生命与他的源头被切断。来到人们面前的，只剩大米、面大机器时代，人与食物，生命与他的源头被切断。来到人们面前的，只剩大米、面粉和肉食。甚至连这些都不是，只是米饭、面包和精美的菜肴，或者干脆就是一包包袋粉和肉食。甚至连这些都不是，只是米饭、面包和
27、精美的菜肴，或者干脆就是一包包袋装的食品。一头接一头的猪或牛，被倒挂在流水线上，就那么装的食品。一头接一头的猪或牛，被倒挂在流水线上，就那么嗞的一下，顷刻被一分为的一下，顷刻被一分为二，分别流向两边的生产线，被切割被包装，成为食品流向市场。轰鸣的机器对食物对二，分别流向两边的生产线，被切割被包装，成为食品流向市场。轰鸣的机器对食物对生命不再怀有敬意，只有喧腾与暴力，再加上冷血与不可一世的狂妄。机器颠覆了粮食，生命不再怀有敬意，只有喧腾与暴力，再加上冷血与不可一世的狂妄。机器颠覆了粮食，也在颠覆吃粮的人和吃本身。吃饭成了工作，成了闲暇，成了友谊，成了角力场，成了也在颠覆吃粮的人和吃本身。吃饭成了
28、工作，成了闲暇，成了友谊，成了角力场，成了我们的出发点和目的地。我们的出发点和目的地。化肥和激素应运而生，改写了季节，改写了雨水，改写了大地和太阳的行期，改写化肥和激素应运而生，改写了季节，改写了雨水，改写了大地和太阳的行期，改写了生命的密码，通往食物的路变得简单快捷，变得容易。农药又恰好可以代表人类的贪了生命的密码，通往食物的路变得简单快捷，变得容易。农药又恰好可以代表人类的贪婪与凶恶在这个世界上出席，删改本属于上天的事情。人对于食物不再怀有敬意，有的婪与凶恶在这个世界上出席，删改本属于上天的事情。人对于食物不再怀有敬意，有的只是贪婪的占有，只是吞噬撕咬带来的快感。饥饿已经远去，食物因多而贱
29、，没有了饥只是贪婪的占有，只是吞噬撕咬带来的快感。饥饿已经远去，食物因多而贱，没有了饥饿，我们拿什么去尊敬食物呢？对食物的敬意没有了，我们拿什么去尊敬自己呢？饿，我们拿什么去尊敬食物呢？对食物的敬意没有了，我们拿什么去尊敬自己呢？小的时候，看到我的老祖父拾掇撒落的饭粒放进嘴里，一粒，两粒，缓缓地咀嚼，小的时候，看到我的老祖父拾掇撒落的饭粒放进嘴里，一粒，两粒，缓缓地咀嚼，仿佛在从事一项极其庄严、极其神圣的事业。是啊，这是我们一生都要从事的事业。仿佛在从事一项极其庄严、极其神圣的事业。是啊，这是我们一生都要从事的事业。我们一生中的哪一天停了下来，生命也会随之停顿。我们一生中的哪一天停了下来，生命
30、也会随之停顿。我现在还清楚地记得，一家人围着一张桌子晚餐的情景：整个屋子只为这样一件我现在还清楚地记得，一家人围着一张桌子晚餐的情景：整个屋子只为这样一件事情而存在，油灯因为它而照耀，地球为了它从白天转到了夜晚！那时候，我们吃得事情而存在，油灯因为它而照耀，地球为了它从白天转到了夜晚！那时候，我们吃得最多的是红薯；那时候，我们讨厌红薯。但恰恰是这些红薯，还有少量稻米把我们喂最多的是红薯；那时候，我们讨厌红薯。但恰恰是这些红薯，还有少量稻米把我们喂养成人。红薯、麦子和稻米，正是它们决定了我后来的人生。后来我们看事物想问题，养成人。红薯、麦子和稻米，正是它们决定了我后来的人生。后来我们看事物想问题
31、，都带上它们的痕迹。都带上它们的痕迹。从一粒稻米身上，我听到一条江的流声，听到雪山在冬眠，又听到阳光在催它上从一粒稻米身上，我听到一条江的流声，听到雪山在冬眠，又听到阳光在催它上路，听到云在飘，风在吹，雨水和泥土在窃窃私语。由此我知道，世间万事，人心的路，听到云在飘，风在吹，雨水和泥土在窃窃私语。由此我知道，世间万事，人心的重量，全都可以用一颗麦子或是一粒稻米来称量。我知道，粮食不但进入血肉，也成重量，全都可以用一颗麦子或是一粒稻米来称量。我知道，粮食不但进入血肉，也成了我们的灵魂。了我们的灵魂。(选自散文，20132013年第1010期。有删节)请概括全文主旨。教你答题教你答题 第一步：概括
32、段意第一步：概括段意文章先通过人们见面的问话以及养猪卖猪的细节描写，表现了文章先通过人们见面的问话以及养猪卖猪的细节描写，表现了农业时代粮食与人的血肉农业时代粮食与人的血肉联系联系。然后写大机器时代，人们看到的是食物而不是粮食，生命的源头被切断，表明了。然后写大机器时代，人们看到的是食物而不是粮食，生命的源头被切断，表明了粮食是我们生命的源头和全部粮食是我们生命的源头和全部。文章最后三个自然段，作者先回忆了祖父对粮食的虔诚。文章最后三个自然段，作者先回忆了祖父对粮食的虔诚之心，然后写一家之心，然后写一家人对粮食的珍惜人对粮食的珍惜，最后写，最后写粮食成了我们的灵魂粮食成了我们的灵魂。第二步：联
33、系段意，在整体上找出它们表达陈述的集中点，从而概括出文章的中心主旨第二步：联系段意，在整体上找出它们表达陈述的集中点，从而概括出文章的中心主旨文章主要写了文章主要写了作者对粮食的歌颂作者对粮食的歌颂，表达了珍爱粮食、尊重自然、敬畏生命的思想情感表达了珍爱粮食、尊重自然、敬畏生命的思想情感。答案答案文章充满温情地叙写了农业时代粮食与人的血肉联系，并以之与大机器时代粮食生产、消费方式进行对比，表明了粮食是我们生命的源头和全部，表达了应珍爱粮食、尊重自然、敬畏生命的思想感情。【依法小试】【依法小试】阅读下面的文字，完成后面的题目。木车的激情木车的激情张炜在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷而
34、焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷而焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至为最现代的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至为最现代的旅行交通工具的旅行交通工具飞机飞机感到焦急，比如说为机场的长长滞留、耽搁，感到愠怒感到焦急，比如说为机场的长长滞留、耽搁，感到愠怒和不安。和不安。我们总是那么急于从甲地到乙地，总是有那么多事情要做。我们碌碌奔波，但促我们总是那么急于从甲地到乙地，总是有那么多事情要做。我们碌碌奔波，但促使我们行动的激情是那样脆弱。我们怎么能够想象几千年前，有一位思想者就乘
35、坐着使我们行动的激情是那样脆弱。我们怎么能够想象几千年前，有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走。是的，他为了自己的思想，为了自己的一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走。是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生。理念而不知疲倦，并这样终其一生。他就是我们所熟悉的古代哲人孔子，此外还有他的一群弟子。他们都是为思想而他就是我们所熟悉的古代哲人孔子，此外还有他的一群弟子。他们都是为思想而激动的不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生，把这一切，称为激动的不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生，把这一切，称为“木车的激情木车的激情”。由于车速是极其缓慢的，路途是极其
36、艰难的，因而我们今天更有理由说，他的激由于车速是极其缓慢的，路途是极其艰难的，因而我们今天更有理由说，他的激情才更为强大、更值得信赖。情才更为强大、更值得信赖。枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程。这在越来越聪枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程。这在越来越聪明的现代人眼里是不可思议不可理解的。一位不可理喻的执着者，让世界感到畏惧了。明的现代人眼里是不可思议不可理解的。一位不可理喻的执着者，让世界感到畏惧了。“政治政治”这两个字在现代或许已经变质。我们现代人几乎仅仅可以从那辘辘的木这两个字在现代或许已经变质。我们现代人几乎仅仅可以从那辘辘的木车声中，听到
37、车声中，听到“政治政治”的真正含义，领略它的本质。它那时候是人、旅途、木车，是的真正含义，领略它的本质。它那时候是人、旅途、木车，是面对土地的求索，是这样的不知疲倦。原来在古代，面对土地的求索，是这样的不知疲倦。原来在古代，“政治政治”和和“诗诗”是合二为一的，是合二为一的，这才让后人生出了永久的崇敬。他不倦地向各个阶层诉说他的思考，他的思想，他对这才让后人生出了永久的崇敬。他不倦地向各个阶层诉说他的思考，他的思想，他对这个世界的观察，他探索到的各种各样的原理。作为一位布道者，一位启蒙者，一位这个世界的观察，他探索到的各种各样的原理。作为一位布道者，一位启蒙者，一位诗人，大概这个世界上没有几个
38、人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道者和启蒙诗人，大概这个世界上没有几个人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道者和启蒙者，而不愿承认他是诗人。者，而不愿承认他是诗人。可是，现代人在这个寒冷的冬天，在北风击碎冰凌的时刻，真的不能从辘辘的马可是，现代人在这个寒冷的冬天，在北风击碎冰凌的时刻，真的不能从辘辘的马车声中，听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗？车声中，听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗？这是一首长长的、写在大地上的诗，是人类的诗，是可以从东方播散到西方的长这是一首长长的、写在大地上的诗，是人类的诗，是可以从东方播散到西方的长卷。它就像高空的彩虹一样，横跨万里，放射出璀璨的光辉。卷。它就像高空
39、的彩虹一样，横跨万里，放射出璀璨的光辉。我们相信，一本论语只是微薄的纪念，只是简短的记录，它那真正的、更为我们相信，一本论语只是微薄的纪念，只是简短的记录，它那真正的、更为渊博的思想，的确是由车轮和双足镌刻在大地上的。它们化在了历史的尘埃之中，需渊博的思想，的确是由车轮和双足镌刻在大地上的。它们化在了历史的尘埃之中，需要无数的后人在气流和土末里感觉和辨析，去接受它们的渗透和感染。要无数的后人在气流和土末里感觉和辨析，去接受它们的渗透和感染。那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上。他成了中国乃至整个东方的骄傲，那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上。他成了中国乃至整个东方的骄傲，也成了整个人类的
40、骄傲。他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他可以指示也成了整个人类的骄傲。他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他可以指示我们走向多么遥远。他不仅属于古代，更属于现代和未来。我们走向多么遥远。他不仅属于古代，更属于现代和未来。给这样一位伟大的言者和行者做一鉴定，我们也许是无能为力的。可是我们很容给这样一位伟大的言者和行者做一鉴定，我们也许是无能为力的。可是我们很容易发现：他是这样一种生命，他抓住了更本质的东西，所以他才能走向未知的远途，易发现：他是这样一种生命，他抓住了更本质的东西，所以他才能走向未知的远途，才能驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中。
41、才能驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中。遥想那个古人的身影，我们似乎会明白一点什么。遥想那个古人的身影，我们似乎会明白一点什么。原来只有激情，只有它所击打出的思想的闪电，才可以超越一切交通工具的迅捷，原来只有激情，只有它所击打出的思想的闪电，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切现代传播工具相形见绌。思想才是真正迅捷的，阔大无边的，可以笼罩整个宇使一切现代传播工具相形见绌。思想才是真正迅捷的，阔大无边的，可以笼罩整个宇宙。激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力量。宙。激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力量。当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科
42、技，变为非常具体的器械和工当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科技，变为非常具体的器械和工具的时候，我们常常忽略了它的源头，忽略了它们真正是来自人类共同的心灵具的时候，我们常常忽略了它的源头，忽略了它们真正是来自人类共同的心灵这这样一个基本而重要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心灵。抽掉了心灵，一切样一个基本而重要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心灵。抽掉了心灵，一切都无从谈起。在那个伟大的心灵面前，即便是缓缓爬行的木车，也不能阻断万丈激情。都无从谈起。在那个伟大的心灵面前，即便是缓缓爬行的木车，也不能阻断万丈激情。激情的燃烧可以使他穷尽一切艰难险阻，可以穿越十万大山。枯竭而渺小
43、的现代人即激情的燃烧可以使他穷尽一切艰难险阻，可以穿越十万大山。枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车，有了飞船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危机。便拥有了火车，有了飞船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危机。也许当我们现代人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候，才会走向自己的觉悟。也许当我们现代人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候，才会走向自己的觉悟。(选自张炜散文精选集，有删改)2.2.联系全文，概括本文主旨。解析解析把握中心思想，前提是把握文章各层要点和各层关系。本文主旨的把握，应把握中心思想，前提是把握文章各层要点和各层关系。本文主旨的把握，应特别注意作者将现代人的生活、思想状况与孔子及其弟子的生活、思想状况做对比特别注意作者将现代人的生活、思想状况与孔子及其弟子的生活、思想状况做对比的写法。的写法。答案答案文章通过对几千年前孔子及其弟子的“木车的激情”的怀想和高科技时代人们精神现状的反思，抒发了作者对“木车的激情”的崇敬之情，表达了作者对现代人心灵缺失现状的忧思与批评。
