1、高考语文新教材文言文翻译汇总1.源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎。谏太宗十思疏译文水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？（而况：可译为“何况，况且”。）2.沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何”? 鸿门宴译文刘邦说：“现在虽已出来了，但未向项王辞别，这可怎么办？”（奈何：可译为“怎么办、怎么、为什么”等） 3.余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安 。登泰山记译文我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪起程
2、，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北部的山谷，越过古长城的界限，到达泰安府。）（至于：可译为“到了，一直到；竟至于，结果，终究，到结局，到时候。”）4.诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。过秦论译文诸侯们很害怕，共同结盟来设法削弱秦国：他们不吝惜珍奇的器具、贵重的宝物、肥沃的土地，用以招纳普天下的才士，“合纵”结成同盟，相互联成一体。 （相与：可译为“互相，相互，彼此；同你；一起，共同；相处，相交。”） 5.逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。赤壁赋译文江水总是象这样不断地流去，但始终没有消失。月亮有时圆有时缺，但最终没有消损和增长。（未尝
3、：可译为“从来没有，不曾”）6.巫医、乐师、百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？师说译文巫医、音乐师和各种手工业者，是所谓上层人士所不与为伍的，现在他们的聪明智慧反而不如这些人，岂不是值得奇怪么！ （其欤？：兼表反问） 7寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”鸿门宴译文祝酒毕，说道：“大王与沛公饮酒，军中没什么用来助兴的，请允许臣作剑舞！”（无以、无从：可译为“没有用来的东西、办法，没有什么用来，没有办法，不能”） 8.今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。陈情表译文如今臣是一个亡国的卑贱俘虏，极其卑微鄙陋，蒙受过分的提拔，恩宠优厚，哪敢徘
4、徊观望，有什么非分之想。)（有所：可译为“有的”（人、物、事），有什么；有的地方，有的原因，有的办法。） 9.有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为积威之所劫哉。六国论译文有这样的形势，却被秦国积久而成的威势所胁迫，土地天天消减，月月割让，而走向灭亡。治理国家的人不要使自己被积久而成的威势所胁迫啊!（为所：可译为“被”。）10.然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。六国论译文既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望没有满足，诸侯送给泰国土地越多，秦国侵略诸侯就越急迫。（然则：可译为“既然这样，那么，如果这样，那么”。）11是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，
5、闻道有先后，术业有专攻，如是而已。师说译文所以，学生不一定不及老师，老师不一定比学生高明。懂得道理有先有后，技能业务各有钻研与擅长，不过这样罢了。 （而已：可译为“罢了”。） 12.于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。过秦论译文于是，秦始皇完全废除前代君王治国的原则，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚昧无知。又毁坏六国的名城，杀害六国的豪杰俊才，收集全国的兵器聚集到咸阳，销毁锋刃而铸成钟鼓，又制作十二个铜人，以削弱百姓的力量。 （于是：可译为“对，然后就，或仍译为“于是”，相当于“这时候，在这里，在这种情况下，由于这个原
6、因。” ） 13.今所经中岭及山巅崖限当道者，也皆谓之天门云。登泰山记译文这次经过中岭到山顶，也有象门户一样的山崖横立在路上，一般人都管它们叫天门。（谓之：可译为“称他是，说他是；称为，叫做。”） 14.呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!伶官传序译文啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？（岂（其）哉（乎，耶，邪）？：可译为“哪里呢？难道吗？怎么呢”）15.仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。兰亭集序译文抬头仰望宇宙空间之广大，低首俯察万物种类之繁多，靠它来放眼纵览，舒展胸怀，也足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是很快活的啊。（所以：可
7、译为“的原因，之所以，为什么；用来的方法，用来的东西，是用来的，用来的地方，用来的人（事），靠它来的。“） 16.子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐译文子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”（比及 ：可译为 “等到.的时候”） 17.若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。烛之武退秦师译文倘使放弃进攻郑国，让郑作为您东路上的主人，您的外交使者的来往，郑国可以供给他们
8、资粮馆舍，对您没什么害处。 （以为：可译为“认为他（它）是，认为；用它来。”） 18.何故怀瑾握瑜，而自令见放为？屈原列传译文为什么要保持美玉一样的高洁品德，而使自己被放逐呢？（何故：可译为“什么原因，为什么，怎么”。）19彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道、解其惑者也。师说译文那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中怎样加句号和逗号的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的。（所谓：可译为“所说的，所认为。”）20.然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，殽函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也。过秦论译文然而，当初秦国凭借小
9、小的国土和千辆兵车的国力，却迫令八州诸侯称臣，使原先位处同列的诸侯入秦朝拜，达一百多年之久。然后把天地四方当作家，把殽山和函谷关当作宫墙。谁料陈涉一人起来发难，秦朝的社稷就毁灭了，国君死在别人的手里，被天下人嘲笑，这是为什么呢？（以为：可译为“认为是，把当作；让作，任用为；用做，把作（为）。”） 21.臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远也。陈情表译文臣没有祖母抚养，不能活到今天，祖母没有臣供养，不能安度晚年，我们祖孙二人，相依为命，因此，有此拳拳奉养之心，不愿放弃奉养的责任，远出做官。（是以：可译为“所以，因此，因而。”）22青，取之于蓝，而青于蓝
10、（劝学）译文青色是从蓼蓝中提取的，但是比蓼蓝青。（而：表示转折关系，连接语意转折的词语、句子，相当于现代汉语的“可是”“但是”等）23.竖子不足与谋。（鸿门宴）译文这小子，不值得和他一起谋划。（【与】介词，引进动作行为的直接对象：对、向、和）24.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说）译文我(向他们)学习的是真理和知识,哪管他们的年龄比我大还是比我小呢？（【乎】用于句尾，表示反问的语气，相当于现代汉语的“吗”或“呢”）25.仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人。（报任安书）译文我因为（对皇帝）说话（不谨慎）而遭到这桩祸事，深深地被邻里同乡所耻笑，以致先人蒙受污辱。（【所】用作助词，
11、与“为”合用，组成为所（为所）的格式，表示被动）26.而陋者乃以斧斤考击而求之。（石钟山记）译文而浅陋的人竟用斧头敲击来寻求用钟命名的原由。（【乃】副词，强调某一行为出乎意料或违背常理，相当于“却”“竟然”反而等）27.今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（报任安书）译文如今您竟然教导我推举贤士，恐怕与我的内心想法有冲突吧？（【无乃】表猜测，译为“恐怕”）28惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（师说）译文有了疑难问题不向老师学习，那些成为疑难问题的，就永远不能解决了。（【其】指示代词，表示远指。可译为“那”“那些”“那里”）29.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）译文圣人
12、之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的吧？（【其】加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”）30成反复自念，得无教我猎虫所耶？（促织）译文成名反复思索，难道是指给我捉蟋蟀的地方吗？（【所】用作名词，“处所”“地方”“应有的归宿”）31因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知。（烛之武退秦师）译文依靠过别人的力量而去损害别人，是不仁；失去结盟之国，是不智。（【与】结盟、结交、交往）32.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（鸿门宴）译文派遣将士把守关卡的原因，是为了防止其他流寇的出入和意外事故（的发生）。（所以表示原因，相当于“的原因（缘故）”）33.然
13、后以六合为家，崤函为宫。（过秦论）译文然后将天下作为一家私产，用崤山、函谷关作为宫墙。（【为】有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活）34.积土成山，风雨兴焉（从这里）（劝学）译文积累泥土成为高山，风雨就会从这里兴起。（兼有介词“于”和代词“是”或“之”的含义，相当于“于是”或“于之”“于此”、“于彼”）35.嗟尔远道之人胡为乎来哉？（蜀道难）译文唉，你这远方的人为什么到这里来呢?（【乎】用于句中停顿处，可不译）36怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传）译文怀王因为不明白忠臣应尽的职责本分，所以在内为郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗。（【以】表示原因，译为：
14、因为，由于）37.故遣将守关者，备他盗出入与非常也。（鸿门宴）译文所以派遣将士守住函谷关，是为了防备其他盗贼进入和意外的变故啊。（【与】连词，连接词与词，或词组与词组，表示并列关系：和、跟、同） 38君臣固守，以窥周室。过秦论译文君臣固守疆土，暗中窥探动周王朝的虚实。（【以】表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果，可译为“而”“来”“用来”“以致”等）39.胡为乎遑遑欲何之？（归去来兮辞）译文为什么心神不定还想去什么地方？（【之】动词，：往、到去）40恩所加则思无因喜以谬赏。（谏太宗十思书）译文有恩赏加给人，就想到不要因为偏爱而奖赏不当。（【因】表示原因：由于、因为、因此、所
15、以）41.孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策。（过秦论）译文秦孝公死后，惠文王、惠武王、昭襄王承接已有的基业，沿袭前代的策略。（【因】动词：沿袭、遵循）42爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（师说）译文（人们）疼爱自己的孩子，就选择老师教育他；但对于自己，就以拜师学习为耻。 （【于】引进动作行为发生的方向或对象：向、对、对于）43.沛公曰：“孰与君少长？”（鸿门宴） 译文刘邦说：“他和你年龄相比，谁大谁小？”（【孰与】【与孰】表示比较与选择，译为：“跟比较，哪一个”）44.使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？（阿房宫赋)译文（秦统一后）如果也能爱惜六国的百姓，那就
16、可以传位到三世以至传到万世做皇帝，谁能够灭亡他呢？（【也】用在句末，表示疑问或反诘，相当于“呢”，单独使用或与“何”连用）45位卑则足羞，官盛则近谀。（师说）译文以地位低的人为师，就感到十分羞耻，以地位高的人为师，就近似于奉承巴结。（【则】表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系，可译为“就”，或不译） 46.不如因而厚遇之。（鸿门宴） 译文不如趁这个机会厚厚地礼遇他。（【因】表示动作行为发生所借助的时机：趁着，趁机）47句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（师说）译文个是不通晓断句，一个是不能解决疑惑，有
17、的人向老师学习，有的人却不向老师求教。（【之】放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志）48.且夫天地之间，物各有主。（赤壁赋）译文更何况（再说），在这天下，什么东西都有自己的拥有者。（【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”）49齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（六国论）译文齐国不曾贿赂秦国，（可是）最终也随着五国灭亡了，为什么呢？（何：单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”）50.若属皆且为所虏（鸿门宴）译文你们这些人都将被他所俘虏！（【且】相当于现代汉语的“将”“将要”“就要”“几近”）51.君既若见录，不久望君来。（孔雀东
18、南飞）译文你既然这样惦记着我，就希望你不久前来（接我）。【见：代词，放在动词前，表示对自己有所动作】52.怀王悔，追张仪，不及。（屈原列传）译文怀王后悔了，（派人）追赶张仪，没有追上。【及：追赶上】53.愿伯具言臣之不敢倍德也。（史记鸿门宴）译文希望您详细的（对项王）说明我是不敢背弃他的恩德的。【倍：违背，背叛】54.积善成德，而神明自得，圣心备焉。（劝学）译文积累善行，养成良好的品德，于是精神就能达到很高的境界，智慧就能得到发展，圣人的思想（也就）具备了。【得：具备】55.越国以鄙远，君知其难也。烛之武退秦师）译文越过别的国家，把遥远的地方当作自己的边邑，您知道那是很难的。【鄙：以为边界（边
19、邑）】56.臣少多疾病，九岁不行。（陈情表）译文臣子小的时候经常有病，九岁时还不会走路。【病：重病（轻的为疾）泛指疾病】57.料大王士卒足以当项王乎。（鸿门宴）译文估计您的军队能够抵挡得住项王的军队吗？【当：抵御，抵挡】58.归去来兮！田园将芜胡不归？（归去来兮辞）译文回去吧！家中的田园都要荒芜了，为什么还不回去？【胡：为什么，怎么】59.君为我呼入，吾得兄事之。鸿门宴）译文你替我把他叫进来，我应该像对待兄长一样对待他。【得：副词，必须、应该】60.人非生而知之者，孰能无惑？（师说）译文人不是生来就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢？【非：用在判断句中，相当于“不是”】61.师道之不复，可知矣。（
20、师说）译文从师的风尚不能恢复，（由这里）就可以知道了。【复：恢复】62.技盖至此乎？（庖丁解牛）译文技艺怎么（精湛）到了这种地步啊？【盖：疑问代词，通“盍”，何，怎么】63.寻蒙国恩,除臣洗马 （陈情表）译文不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。【除：拜官授职】64.沛公曰：“君安与项伯有故？”（鸿门宴）译文沛公说：“你怎么和项伯有交情？”【安：疑问副词，怎么】65.弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。（琵琶行）译文弟弟参军走了，养母也死去了。时光一天一天的流逝，我的容颜也衰老了。【故：衰老】66.因利乘便，宰割天下，分裂山河。（过秦论）译文凭借着这种有利的形势，任意割取天下的土地，重新划分山河的区域
21、。【乘：趁着，凭借】67.材能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶硃、猗顿之富也。（过秦论）译文才能不及普通人，没有孔子、墨子的贤德，也没有陶硃、猗顿的富有。【非：无，没有】68.相逢何必曾相识 （琵琶行）译文今日相逢何必问是否曾经相识。【曾：副词，表时间的过去，曾经，已经，才】69.简能而任之，择善而从之（谏太宗十思疏）译文选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它。【从：依顺，听从】70.且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。（六国论）译文而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说（他们的）智谋和力量都很单薄，战败了而亡国，确实是不得已的事。【诚：副词，表
22、肯定，确实，的确】71.臣之所好者，道也。庖丁解牛）译文我所喜欢的是（事物间的）规律。【道：道理，规律】72.从至雍棫阳宫，扶辇下除。（苏武传译文跟随皇帝到了雍棫阳宫，扶着御辇下台阶。【除：台阶】73.假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异。（报任安书）译文假使我犯法被杀，如同九牛少了一毛，和蝼蚁死去有什么两样？【假：连词，相当于“如果”“假如”，多“假使”“假令”连用】74.乐盘游三驱以为度 谏太宗十思疏译文游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“一年三次”田猎作为限度。【度：限度】75.大礼不辞小让。（鸿门宴）译文行大礼的人不必计较小的谦让。【辞：计较】76.复之以掌，虚若无物。（促织）译
23、文用手掌把它盖住，觉得手心里空空的，好像没有什么东西。【复：通“覆”，遮盖，盖上】77.天下云集响应，赢粮而景从（过秦论）译文天下人祥云一样汇集在他们身边，像山中回声般立即应和，背着粮食如同影子一般跟随着他。【从：跟随，使跟随】78.屈平疾王听之不聪也。（屈原列传）译文屈原痛心怀王视听不明。【疾：痛心】79.轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者（项脊轩志）译文项脊轩总共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵保佑吧。【殆：表推测或不肯定。大概，恐怕】80.六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。（六国论）译文六国的灭亡，并不是（因为他们的）武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。【兵：兵器，武器
24、】81.汉使张胜，谋杀单于近臣，当死。（苏武传）译文汉使张胜，谋杀单于亲近的大臣，判处死罪。【当：判决，判罪】82.成归,闻妻言,如被冰雪（促织）译文成名回来了，听了妻子的话，全身好象覆盖了冰雪一样【被：覆盖】83.越人语天姥，云霞明灭或可睹。（梦游天姥吟留别）译文吴越一带的人说起的天姥山，云霞忽明忽暗，或许能够看见。【或：也许，或许】84.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（报任安书）译文人本来就有一死，只是有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻。【固：本来，原来】85.匪来贸丝，来即我谋。（诗经氓）译文（其实）不是来换丝，而是到我这里来商量（婚事）。【即：靠近】86.苍山负雪，明烛天南。（登泰山记）译文青苍色的山峰上覆盖着白雪，像明亮的蜡烛一样，照亮了南面的天空。【负：覆盖】87. 闻大王有意督过之。（鸿门宴）译文听说您想要责怪他。【过：责备】88.肴核既尽，杯盘狼藉。（苏轼赤壁赋）译文菜肴全都吃光了，杯子盘子乱七八糟的放着。【既：表范围。“全”“都”】89.抑本其成败之迹，而皆自于人欤？（伶官传序译文还是推究他成功与失败的事迹，都由于人为的原因呢？【本：推究本源，考查】90.谗人间之，可谓穷矣。（屈原列传）译文谗佞小人离间他们，可以说是处境十分困难了。【间：离间】7
