1、阴阳五行第二节第二节 阴阳学说阴阳学说v阴阳的概念阴阳的概念v阴阳学说的根底内容阴阳学说的根底内容v阴阳学说在中医学中的使用阴阳学说在中医学中的使用阴阳的根底概念阴阳的根底概念阴阳的含义：是对天然界互相关联的事物阴阳的含义：是对天然界互相关联的事物 或现象僵持两边属性的归纳或现象僵持两边属性的归纳综合。综合。阴阳的概念阴阳的概念阴阳的根底特点属性归类：阴阳的根底特点属性归类：阴阳的特点：阴阳的特点：相关性：相关性：指阴阳所分化的事物或现象，必需是指阴阳所分化的事物或现象，必需是 在同一局限，同一层次或同一交点，在同一局限，同一层次或同一交点，即互相关联的根底上。即互相关联的根底上。广泛性：广泛
2、性：凡相关事物的相对属性，皆可划分阴凡相关事物的相对属性，皆可划分阴 阳。阳。?内经内经?曰：阴阳者，六合之道曰：阴阳者，六合之道 也。也。相对性：相对性：阴阳的属性是经由历程与本身的僵持阴阳的属性是经由历程与本身的僵持面比面比 较而一定的，在必定的前提下，两者较而一定的，在必定的前提下，两者 可互相转化。可互相转化。阴阳中复有阴阳可分性。阴阳中复有阴阳可分性。NoImagev僵持制约僵持制约v互根互用互根互用v交感与互藏交感与互藏v阴阳消长阴阳消长v阴阳转化阴阳转化v自和与均衡自和与均衡僵持制约僵持制约僵持僵持即同一体中阴阳两个方面的属性相反。即同一体中阴阳两个方面的属性相反。制约制约阴阳两
3、边在必定限度内互相牵制互为阴阳两边在必定限度内互相牵制互为 胜败。胜败。事实僵持与制约到达动态均衡。事实僵持与制约到达动态均衡。互根互用互根互用互根互根阴阳互相依存、互为根底。两边各以阴阳互相依存、互为根底。两边各以 对方为本身存在的前提。对方为本身存在的前提。互用互用在阴阳互相依存的根底上，局部局限在阴阳互相依存的根底上，局部局限 的阴阳两边体现出互相资生、互相为的阴阳两边体现出互相资生、互相为 用的特点。用的特点。交感与互藏交感与互藏 交感交感阴阳二气在举动中互相感应而交合，亦即阴阳二气在举动中互相感应而交合，亦即 互相产生感染感动。是宇宙万物赖以生成互相产生感染感动。是宇宙万物赖以生成和
4、变和变 化的本源。化的本源。互藏互藏互相僵持的阴阳两边中的任何一方都包含互相僵持的阴阳两边中的任何一方都包含 着其余一方，即阴中有阳，阳中有阴。着其余一方，即阴中有阳，阳中有阴。阴阳消长阴阳消长 消长含义：消长含义：阴阳两边数方针对比改变。阴阳两边数方针对比改变。消，削减；长，增加。消，削减；长，增加。形式：形式：此长彼消此长彼消 与制约相关与制约相关 此消彼长此消彼长 此长彼亦长此长彼亦长 与互用相连与互用相连 此消彼亦消此消彼亦消互相转化互相转化含义：事物的整体属性在必定前提下，可以向含义：事物的整体属性在必定前提下，可以向 其相反倾向转化。其相反倾向转化。内在成份：内在成份：互根互用是转
5、化的内在凭证。互根互用是转化的内在凭证。消长均衡是转化得以产生的前提。消长均衡是转化得以产生的前提。前提：事物开辗改变的物极阶段，即前提：事物开辗改变的物极阶段，即“物极必反物极必反。自和与均衡自和与均衡 自合自合阴阳两边主动保持和主动恢复其协调均衡阴阳两边主动保持和主动恢复其协调均衡 状况的能力和趋势。状况的能力和趋势。均衡均衡阴阳两边在互相斗争、互相感染感动中处阴阳两边在互相斗争、互相感染感动中处于大年夜大年夜于大年夜大年夜 体均势状况，即阴阳协调相对不乱的状况。体均势状况，即阴阳协调相对不乱的状况。阴阳动作的互相联系：阴阳动作的互相联系：阴阳僵持阴阳僵持 阴阳学说最根底的事理阴阳学说最根
6、底的事理阴阳互根阴阳互根 阴阳消长阴阳消长 阴阳动作的形式阴阳动作的形式阴阳转化阴阳转化到达相对的动态均衡。到达相对的动态均衡。阴阳学说在中医学中的使用阴阳学说在中医学中的使用NoImagev声名人体的组织布局声名人体的组织布局v归纳综合人体的心理功能归纳综合人体的心理功能v阐释人体的病理改变阐释人体的病理改变v用于疾病的诊断用于疾病的诊断v用于疾病的防治用于疾病的防治阳 表 上 左 外侧腰背 背胸 六腑 心肺 手足三阳经 阴 内下右内侧胸腹腰腹五脏肝脾肾手足三阴经声名人体的组织布局声名人体的组织布局归纳综合人体的心理功能归纳综合人体的心理功能 物质与功能的矛盾举动物质与功能的矛盾举动 阳气阳
7、阳气阳促进物质的新陈代谢促进物质的新陈代谢 阴精阴阴精阴功能动作的物质根底功能动作的物质根底 生命动作的根底形式生命动作的根底形式 升、出阳升、出阳 降、入阴降、入阴 阴阳交感、僵持互根、消长转化。人体正阴阳交感、僵持互根、消长转化。人体正常的生命动作，常的生命动作，就是阴阳保持协调均衡的下场。就是阴阳保持协调均衡的下场。升降相因，相反相成升降相因，相反相成声名人体的病理改变声名人体的病理改变分化病因的阴阳属性分化病因的阴阳属性 风邪、暑邪、火风邪、暑邪、火(热热)邪为阳邪为阳 六淫六淫 (阳阳)寒邪、湿邪为阴寒邪、湿邪为阴 饮食居处，情志失落落调饮食居处，情志失落落调(阴阴)阳损及阴阳损及阴
8、阴阳互损阴阳互损阴阳两虚阴阳两虚阴损及阳阴损及阳治阴治阴虚寒证虚寒证益火之源以消阴翳阴病益火之源以消阴翳阴病治阳治阳第三节第三节 五行学说五行学说v五行的概念五行的概念v五行学说的根底内容五行学说的根底内容v五行学说在中医学中的使用五行学说在中医学中的使用五行的概念五行的概念 五行的根底概念五行的根底概念木、火、土、金、水五种根底物质及其举动改变木、火、土、金、水五种根底物质及其举动改变 五行各自的特点五行各自的特点木曰是曲木曰是曲 火曰炎上火曰炎上 土爰农事土爰农事 金曰从革金曰从革 水曰润下水曰润下木曰是曲木曰是曲引伸为凡具有展开、升发、条达、兴奋引伸为凡具有展开、升发、条达、兴奋 等性质
9、或传染感动的事物，均归属于木；等性质或传染感动的事物，均归属于木；火曰炎上火曰炎上引伸为凡具有温热、向上等性质或传染引伸为凡具有温热、向上等性质或传染感动感动 的事物，均归属于火；的事物，均归属于火；土爰农事土爰农事引伸为凡具有生化、承载、受纳等引伸为凡具有生化、承载、受纳等 性质或感染感动的事物，均归属于土；性质或感染感动的事物，均归属于土；金曰从革金曰从革引伸为凡具有沉降、肃杀、收敛等引伸为凡具有沉降、肃杀、收敛等 性质或感染感动的事物，均归属于金；性质或感染感动的事物，均归属于金；水曰润下水曰润下引伸为凡具有津润、下行、寒凉、闭引伸为凡具有津润、下行、寒凉、闭 藏等性质或感染感动的事物，
10、均归属藏等性质或感染感动的事物，均归属于水。于水。事物五行属性的推演和分类事物五行属性的推演和分类凭证：五行属性凭证：五行属性 取象比类法、推演络绎法取象比类法、推演络绎法意义：把天然界千变万化的事物归结为五行系统；意义：把天然界千变万化的事物归结为五行系统；将人体的各类组织和功能归结为以五脏为中央将人体的各类组织和功能归结为以五脏为中央的的 五个心理病理系统；五个心理病理系统；声名人体与天然界的同一性。声名人体与天然界的同一性。事物属性的五行归类表事物属性的五行归类表 五行五行自自 然然 界界 五色五色五音五音五味五味五化五化五气五气五方五方五季五季 木木青青角角酸酸生生风风东东春春火火赤赤
11、徵徵苦苦长长暑暑南南夏夏土土黄黄宫宫甘甘化化湿湿中中长夏长夏金金白白商商辛辛收收燥燥西西秋秋水水黑黑羽羽咸咸藏藏寒寒北北冬冬五行五行人人 体体 五脏五脏 五腑五腑 五官五官 形体形体 情志情志 五声五声 变动变动 木木肝肝 胆胆 目目 筋筋 怒怒 呼呼 握握 火火心心 小肠小肠 舌舌 脉脉 喜喜 笑笑 忧忧 土土脾脾 胃胃 口口 肉肉 思思 歌歌 哕哕 金金肺肺 大肠大肠 鼻鼻 皮皮 悲悲 哭哭 咳咳 水水肾肾 膀胱膀胱 耳耳 骨骨 恐恐 呻呻 栗栗 事物属性的五行归类表事物属性的五行归类表 相生相生含义：五行中的某一行对其余一行具有促进、助长和含义：五行中的某一行对其余一行具有促进、助长和
12、资生传染感动。资生传染感动。纪律：纪律：意义：是事物产生和成长的根由。意义：是事物产生和成长的根由。?难经难经?把相生关系例如为母子关系，把相生关系例如为母子关系，“生我者生我者为母，为母，“我生者为子。好比木为火之母，土为火之我生者为子。好比木为火之母，土为火之子。子。相克相克含义：五行中的某一行对其余一行具有抑含义：五行中的某一行对其余一行具有抑制和制约传染感动。制和制约传染感动。纪律：纪律：意义：保持事物开辗改变中的均衡和谐。意义：保持事物开辗改变中的均衡和谐。?内经内经?把相克关系称为把相克关系称为“所胜、所胜、“所不所不堪关系，堪关系，“克我者为我克我者为我“所不堪，所不堪，“我克者
13、我克者为我为我“所胜。所胜。好比水为火之好比水为火之“所不堪，金为火之所不堪，金为火之“所胜。所胜。制化制化含义：制，制约；化，化生。制化是生克含义：制，制约；化，化生。制化是生克关系的连系，关系的连系，事物生中有克，克中有生，相反相成，保事物生中有克，克中有生，相反相成，保持其相对的持其相对的均衡。均衡。内容：生中有克，克中有生，生克连系，内容：生中有克，克中有生，生克连系，保持均衡。保持均衡。如：如：胜复胜复含义：是指五行中一行亢盛即胜气，含义：是指五行中一行亢盛即胜气，那么激起其所不堪那么激起其所不堪 即复气的报复性制约，从而即复气的报复性制约，从而使五行之间复归于使五行之间复归于 协和
14、谐不乱。协和谐不乱。纪律：纪律：“有胜那么复有胜那么复”。按序：五行胜复，又称按序：五行胜复，又称“子复母仇子复母仇”。如：木行亢盛为胜气，如：木行亢盛为胜气，金行畅旺为复气；土为木之所胜，金行畅旺为复气；土为木之所胜，而土之子金能克而土之子金能克 木，使木行亢盛得以平复，那么木，使木行亢盛得以平复，那么为子复母仇。为子复母仇。相乘相乘含义：五行中的某一行对其所胜一行的过含义：五行中的某一行对其所胜一行的过度中断。度中断。纪律：纪律：激起相乘的启事：激起相乘的启事：太甚太甚克者太甚克者太甚 如：木旺乘土如：木旺乘土不及不及被克者太弱被克者太弱 如：土虚木乘如：土虚木乘相克与相乘的异同：相克与相
15、乘的异同：同：按序一致同：按序一致 异：相克异：相克正常、心理正常、心理 相乘相乘异常、病理异常、病理相侮相侮含义：五行中的某一行对其所不堪一行的含义：五行中的某一行对其所不堪一行的反向中断，即反克，又称反向中断，即反克，又称“反侮。反侮。纪律：纪律：激起相侮的启事：激起相侮的启事：太甚太甚被克者太甚被克者太甚 如：木旺侮金如：木旺侮金不及不及克者太弱克者太弱 如：金虚木侮如：金虚木侮相侮与相乘的异同：相侮与相乘的异同：同：均为五行生中断化关系遭到损坏后出现的同：均为五行生中断化关系遭到损坏后出现的 异常相克现象，两者皆因异常相克现象，两者皆因“太甚或太甚或“不及不及 激起激起异：相侮与相克按
16、序相反异：相侮与相克按序相反 相乘与相克按序一致相乘与相克按序一致 相乘与相侮激情激情亲切相关，常常同时产相乘与相侮激情激情亲切相关，常常同时产生。生。五行子母相及五行子母相及母病及子母病及子含义：是指五行中的某一行异常，累及其子含义：是指五行中的某一行异常，累及其子行，导致母子行，导致母子 两行皆异常。两行皆异常。纪律：母行虚弱，激起子行亦枯窘，终致母纪律：母行虚弱，激起子行亦枯窘，终致母子两行皆枯窘。子两行皆枯窘。子病及母子病及母含义：是指五行中的某一行异常，累及其母含义：是指五行中的某一行异常，累及其母行，导致母子行，导致母子 两行皆异常。两行皆异常。子行亢盛，激起母行亦亢盛，下场子行亢
17、盛，激起母行亦亢盛，下场是子母两行皆是子母两行皆 亢盛，一般称为亢盛，一般称为“子病犯母。子病犯母。纪律：纪律：子行虚弱，上累母行，激起母行亦子行虚弱，上累母行，激起母行亦枯窘，终致子枯窘，终致子 母俱枯窘，一般称为母俱枯窘，一般称为“子盗母气。子盗母气。五行学说在中医学中的使用五行学说在中医学中的使用v声名五脏的的心理功能及其互相关系声名五脏的的心理功能及其互相关系 v声名五脏病变的互相影响声名五脏病变的互相影响 v指导疾病的诊断指导疾病的诊断 v指导疾病的医治指导疾病的医治 声名五脏的心理功能及其互相关系声名五脏的心理功能及其互相关系 声名五脏的心理特点声名五脏的心理特点 构建天人一体的五
18、脏关系构建天人一体的五脏关系 声名五脏的互相关系声名五脏的互相关系肝属木：木曰是曲，枝叶条达，有升发之性肝属木：木曰是曲，枝叶条达，有升发之性 肝性条达，恶抑郁，有疏泄之功肝性条达，恶抑郁，有疏泄之功心属火：火曰炎上，有温热之性心属火：火曰炎上，有温热之性 心居膈上，有温煦之功心居膈上，有温煦之功声名五脏的心理特点声名五脏的心理特点脾属土：土性浑厚，生化万物脾属土：土性浑厚，生化万物 脾居中焦，化生气血脾居中焦，化生气血肺属金：金性清肃，收敛肃杀肺属金：金性清肃，收敛肃杀 肺性清肃，以降为顺肺性清肃，以降为顺肾属水：水性津润，下行闭藏肾属水：水性津润，下行闭藏 肾有藏精，主水之功肾有藏精，主水
19、之功声名五脏的互相关系声名五脏的互相关系相生：肝藏血以济心相生：肝藏血以济心木生火木生火 心之阳以温脾心之阳以温脾火生土火生土 脾散精以充肺脾散精以充肺土生金土生金 肺肃降以助肾肺肃降以助肾金生水金生水 肾藏精以养肝肾藏精以养肝水生木水生木以五行相生声名五脏间相资的联系。以五行相生声名五脏间相资的联系。相克：肝木条达以疏泄脾土之壅塞相克：肝木条达以疏泄脾土之壅塞木克土木克土 心之阳热以制肺金之肃降太甚心之阳热以制肺金之肃降太甚火克金火克金 脾土运化以制约肾水之泛滥脾土运化以制约肾水之泛滥土克水土克水 肺气肃降以中断肝阳之上亢肺气肃降以中断肝阳之上亢金克木金克木 肾水上承以制心火之亢烈肾水上承以
20、制心火之亢烈水水克火克火以五行相克声名五脏间相制的联系。以五行相克声名五脏间相制的联系。以五行制约声名五脏之间的协调均衡以五行制约声名五脏之间的协调均衡 本脏之气太盛，那么有他脏之气制约本脏之气太盛，那么有他脏之气制约本脏之气虚损，那么有他脏之气补之本脏之气虚损，那么有他脏之气补之 声名五脏病变的互相影响声名五脏病变的互相影响相生关系传变：相生关系传变：母病及子母病及子疾病的传变从母脏传及子脏，疾病的传变从母脏传及子脏，如：肾病及肝。如：肾病及肝。子病及母子病及母疾病的传变从子脏传及母脏，疾病的传变从子脏传及母脏，如：芥蒂及肝。如：芥蒂及肝。相克关系传变：相克关系传变：相乘相乘相克太甚而为病。
21、如相克太甚而为病。如“木旺乘土和木旺乘土和“土虚木土虚木乘。乘。相侮相侮反向中断而为病。如反向中断而为病。如“木火刑金和木火刑金和“土虚水土虚水侮。侮。面见青色，喜食酸味，为肝病面见青色，喜食酸味，为肝病面见红色，口味苦，脉洪，为芥蒂面见红色，口味苦，脉洪，为芥蒂 脾虚病人，而面见青色，是肝病犯脾脾虚病人，而面见青色，是肝病犯脾 心脏病人，而面见黑色，是肾水凌心心脏病人，而面见黑色，是肾水凌心 主色胜客色，其病为逆主色胜客色，其病为逆五色五色 客色胜主色，其病为顺客色胜主色，其病为顺 得相生之脉为顺得相生之脉为顺色脉合参色脉合参 得相克之脉为逆得相克之脉为逆 揣度病情的揣度病情的轻重顺逆轻重顺
22、逆 必定五脏的必定五脏的 病变部位病变部位 指导疾病的诊断指导疾病的诊断 指导疾病的医治指导疾病的医治 指导脏腑用药指导脏腑用药 药物的色味遵守五行归属来一定还需连系药物的色味遵守五行归属来一定还需连系药物的四气和传染感动倾向等综合分化。药物的四气和传染感动倾向等综合分化。控制疾病的传变控制疾病的传变 掌控疾病展开传变的生克乘侮纪律，尽早控掌控疾病展开传变的生克乘侮纪律，尽早控制传变，防患于未然。制传变，防患于未然。一定治那么和治法一定治那么和治法 以相生纪律一定以相生纪律一定 治那么：虚那么补其母，实那么泻治那么：虚那么补其母，实那么泻其子其子 治法：滋水涵木，益火补土治法：滋水涵木，益火补
23、土 培土生金，金水相生培土生金，金水相生 以相克纪律一定以相克纪律一定 治那么：抑强，扶弱治那么：抑强，扶弱 治法：抑木扶土，培土制水治法：抑木扶土，培土制水 佐金平木，泻南补北佐金平木，泻南补北相生的治法如：滋水以涵木相生的治法如：滋水以涵木指导针灸取穴：凭证不合的病情以五行的生克指导针灸取穴：凭证不合的病情以五行的生克 纪律进展选穴医治。纪律进展选穴医治。指导情志疾病的医治：临床上利用不合情志变指导情志疾病的医治：临床上利用不合情志变 化的互相抑制关系来化的互相抑制关系来达达 到医治的方针。到医治的方针。第四节第四节 中医学思惟体例的特点中医学思惟体例的特点 中医学的思惟体例中医学的思惟体
24、例 中医学思惟体例的特点中医学思惟体例的特点1、中医学的思惟体例、中医学的思惟体例 精气学说作为一种天然不雅不雅，精气学说作为一种天然不雅不雅，奠基奠基 了中医学理论系统体例论基石。了中医学理论系统体例论基石。阴阳学说是中国古代俭朴的僵持阴阳学说是中国古代俭朴的僵持 同一理论。同一理论。五行学说是中国古代俭朴的系统五行学说是中国古代俭朴的系统 论。论。思思 维维 方方 法法2、中医学思惟编制的特点、中医学思惟编制的特点 正视宏不雅不雅不正视宏不雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅不雅察雅不雅察 正视整体研究正视整体研究 善于哲学思惟善于哲学思惟 强调功能联系强调功能联系 中和思惟：中和，
25、又称中和思惟：中和，又称“中庸中庸”、“中行中行”、“中道中道”。其思惟的。其思惟的 核心是均衡与和谐。核心是均衡与和谐。类比思惟：类比，是凭证两个类比思惟：类比，是凭证两个 或两类对象之间在某些方或两类对象之间在某些方 面近似或一样而推出它们在其面近似或一样而推出它们在其 他方面也可能近似或一样的一他方面也可能近似或一样的一 种逻辑体例，是一种由一事物种逻辑体例，是一种由一事物 推到其余一事物的推理体例。推到其余一事物的推理体例。思思 考考1.假设何必定事物或现象的阴阳属性？假设何必定事物或现象的阴阳属性？2.假定何理解阴阳的互根互用？假定何理解阴阳的互根互用？3.试用阴阳学说声名人体的病理改变？试用阴阳学说声名人体的病理改变？4.试述五行生克乘侮纪律。试述五行生克乘侮纪律。5.假定何以五行生克关系来阐释五脏疾病的互相传变？假定何以五行生克关系来阐释五脏疾病的互相传变？6.五行学说是假定何知道临床医治的？五行学说是假定何知道临床医治的？
