1、现代诗歌鉴赏现代诗歌鉴赏专题专题沁园春雪毛泽东n北国风光，（豪迈，高而慢）北国风光，（豪迈，高而慢）n千里冰封千里冰封，（拉长），（拉长）n万里雪飘。万里雪飘。（高昂）（高昂）n望长城内外，望长城内外，n惟余莽莽；惟余莽莽；n大河上下，大河上下，n顿失滔滔。顿失滔滔。（慢）（慢）n山舞银蛇，山舞银蛇，n原弛蜡象，原弛蜡象，n欲与天公试比高。（高昂）欲与天公试比高。（高昂）n须晴日，须晴日，n看红装素裹，看红装素裹，n分外妖娆，（慢）分外妖娆，（慢）沁园春雪毛泽东江山如此多娇，江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，惜秦皇汉武，（低沉）（低沉）略输文采；（慢）略输文采；（慢
2、）唐宗宋祖，唐宗宋祖，稍逊风骚。（慢）稍逊风骚。（慢）一代天骄，一代天骄，成吉思汗，成吉思汗，只识弯弓射大雕。只识弯弓射大雕。（低，慢）（低，慢）俱往矣俱往矣，（慢，拉长），（慢，拉长）数风流人物。数风流人物。还看今朝。（高昂，坚定）还看今朝。（高昂，坚定）数风流人物数风流人物。还看今朝！（一字一顿）（慢）还看今朝！（一字一顿）（慢）沁园春雪 我是你河边上我是你河边上破旧破旧的老水车的老水车,数百年来纺着数百年来纺着疲惫疲惫的歌的歌;我是你额上我是你额上熏黑的矿灯熏黑的矿灯,照你在照你在历史的隧洞历史的隧洞里蜗行摸索里蜗行摸索;我是我是干瘪干瘪的稻穗；是的稻穗；是失修失修的路基的路基;是是淤滩
3、淤滩上的驳船上的驳船,把纤绳深深把纤绳深深 勒进你的肩膊勒进你的肩膊;祖国啊！祖国啊！我是我是贫困贫困,我是我是悲哀悲哀。我是你祖祖辈辈我是你祖祖辈辈 痛苦的希望痛苦的希望啊，啊，是是“飞天飞天”袖间袖间千百年来千百年来未落到地面的花朵未落到地面的花朵；祖国啊！祖国啊！我是你我是你簇新的理想簇新的理想 刚从刚从神话的蛛网神话的蛛网里挣脱里挣脱;我是你雪被下古莲的胚芽我是你雪被下古莲的胚芽;我是你挂着眼泪的笑窝我是你挂着眼泪的笑窝;我是我是新刷出新刷出的雪白的起跑线的雪白的起跑线;是绯红的是绯红的黎明黎明 正在喷薄正在喷薄;祖国啊祖国啊!我是你十亿分之一，我是你十亿分之一，是你九百六十万平方的总
4、和；是你九百六十万平方的总和；你以你以伤痕累累的乳房伤痕累累的乳房喂养了喂养了迷惘迷惘的我、的我、深思深思的我、的我、沸腾沸腾的我；的我；那就从我的血肉之躯上那就从我的血肉之躯上去取得去取得你的富饶、你的荣光、你的自由；你的富饶、你的荣光、你的自由；祖国啊，祖国啊，我亲爱的祖国！我亲爱的祖国！(发表于发表于1979.4.20；实际写于；实际写于1976.4.24，“四五运动四五运动”后不后不久久)l1、该诗发表于该诗发表于1979年年4月月20日日。但据作。但据作者后来回忆，它实际写于者后来回忆，它实际写于1976年年4月月24日日，即，即“四五运动四五运动”后不久。这一点很后不久。这一点很重
5、要，重要，“四五运动四五运动”对该诗的创作起对该诗的创作起了了触媒触媒的作用。由此可见：的作用。由此可见：“神话的蛛神话的蛛网网”一词另有隐义。一词另有隐义。l2 2、如今通常认为它表达了诗人对中央、如今通常认为它表达了诗人对中央粉碎粉碎“四人帮四人帮”的感受，是按发表日期的感受，是按发表日期理解的。因为当时理解的。因为当时“四五运动四五运动”还是个还是个敏感话题。敏感话题。l3、形式：循环句式。、形式：循环句式。组成意义组成意义/音响音响方面和谐的有机整体。据舒婷说，受方面和谐的有机整体。据舒婷说，受苏联诗人苏联诗人沃兹聂先斯基沃兹聂先斯基戈雅戈雅一诗一诗的启发。原诗：的启发。原诗：“我是戈
6、雅！我是戈雅！我我是痛苦。我是战争的声音。是痛苦。我是战争的声音。我是我是饥饿！我是饥饿！我是我是戈雅！我是戈雅！”l 戈雅是西班牙戈雅是西班牙18世纪著名画家，世纪著名画家，代表作代表作1808年年5月月3日夜晚起义者被日夜晚起义者被枪杀枪杀。l4、共、共34行，却用了行，却用了14个分号。个分号。l分号内的副句长短不一，节奏、分号内的副句长短不一，节奏、旋律及诗人情绪的起伏变化：由旋律及诗人情绪的起伏变化：由悲痛到欢欣，再到激昂悲痛到欢欣，再到激昂。l5、分节：、分节：l第一节第一节：情绪饱满，沉痛。：情绪饱满，沉痛。2个平衡的副句。个平衡的副句。l第二节第二节：直叙，总结。最后出现主词。
7、：直叙，总结。最后出现主词。l第三节第三节：5个副句，节奏参差错落。使用现个副句，节奏参差错落。使用现在式，显得具体化，而不流于空洞、概念在式，显得具体化，而不流于空洞、概念化。化。l第四节第四节：在：在对比对比中强化中强化“我我/祖国祖国”的联系。的联系。表现了作为个体的表现了作为个体的“小我小我”（诗人）和（诗人）和“大我大我”（祖国）的血肉联系。是古代知（祖国）的血肉联系。是古代知识分子识分子“先天下之忧而忧，后先天下之乐先天下之忧而忧，后先天下之乐而乐而乐”（范仲淹）的（范仲淹）的忧患意识忧患意识的继承和发的继承和发展。展。l6、值得注意的意象：、值得注意的意象：“破旧的老水破旧的老水
8、车车”、“熏黑的矿灯熏黑的矿灯”、“历史的隧历史的隧洞洞”、“干瘪的稻穗干瘪的稻穗”、“失修的路失修的路基基”、“淤滩上的驳船淤滩上的驳船”，表现祖国贫，表现祖国贫穷、落后、发展停滞的状况。穷、落后、发展停滞的状况。l7、“历史的隧洞历史的隧洞”用法新颖别致，与用法新颖别致，与下面的下面的“神话的蛛网神话的蛛网”构成对应关系。构成对应关系。l8、“飞天飞天袖间的花朵袖间的花朵”意象新奇，意象新奇，而且调用敦煌壁画的资源，极富想象力而且调用敦煌壁画的资源，极富想象力和创造力。和创造力。不是一切大树不是一切大树 都被风暴折断；都被风暴折断；不是一切种子不是一切种子 都找不到生根的土壤；都找不到生根
9、的土壤；不是一切真情不是一切真情 都流失在人的沙漠里；都流失在人的沙漠里；不是一切梦想不是一切梦想 都甘愿被折掉翅膀。都甘愿被折掉翅膀。不，不是一切不，不是一切都像你说的那样！都像你说的那样！不是一切火焰不是一切火焰 都只燃烧自己都只燃烧自己 而不把别人照亮；而不把别人照亮；不是一切星星不是一切星星 都仅指示黑暗都仅指示黑暗 而不报告曙光；而不报告曙光；不是一切歌声不是一切歌声 都掠过耳旁都掠过耳旁 而不留在心上。而不留在心上。不，是一切不，是一切都像你说的那样！都像你说的那样！不是一切呼吁都没有回响；不是一切呼吁都没有回响；不是一切损失都无法补偿；不是一切损失都无法补偿；不是一切深渊都是灭亡
10、；不是一切深渊都是灭亡；不是一切灭亡都覆盖在弱者头上；不是一切灭亡都覆盖在弱者头上；不是一切心灵不是一切心灵 都可以踩在脚下，烂在泥里；都可以踩在脚下，烂在泥里；不是一切后果不是一切后果 都是眼泪血印，而不展现欢容。都是眼泪血印，而不展现欢容。一切的现在都孕育着未来，一切的现在都孕育着未来，未来的一切都生长在它的昨天。未来的一切都生长在它的昨天。希望，而且为它斗争，希望，而且为它斗争，请把这一切放在你的肩上。请把这一切放在你的肩上。（1977.7.25）北岛北岛:一一 切切一切都是命运一切都是命运一切都是烟云一切都是烟云一切都是没有结局的开始一切都是没有结局的开始一切都是稍纵即逝的追寻一切都是
11、稍纵即逝的追寻一切欢乐都没有微笑一切欢乐都没有微笑一切苦难都没有泪痕一切苦难都没有泪痕一切语言都是重复一切语言都是重复一切交往都是初逢一切交往都是初逢一切爱情都在心里一切爱情都在心里一切往事都在梦中一切往事都在梦中一切希望都带着注释一切希望都带着注释一切信仰都带着呻吟一切信仰都带着呻吟一切爆发都有片刻的宁静一切爆发都有片刻的宁静一切死亡都有冗长的回声一切死亡都有冗长的回声 雾打湿了我的双翼雾打湿了我的双翼可风却不容我再迟疑可风却不容我再迟疑岸啊岸啊,心爱的岸心爱的岸昨天刚刚和你告别昨天刚刚和你告别今天你又在这里今天你又在这里明天我们将在明天我们将在另一个纬度相遇另一个纬度相遇是一场风暴、一盏灯
12、是一场风暴、一盏灯把我们紧紧联系在一起把我们紧紧联系在一起是一场风暴、另一盏灯是一场风暴、另一盏灯使我们再分东西使我们再分东西不怕天涯海角不怕天涯海角岂在朝朝夕夕岂在朝朝夕夕你在我的航程上你在我的航程上我在你的视线里我在你的视线里 （1979.8）l我如果爱你我如果爱你l绝不像攀援的凌霄花，绝不像攀援的凌霄花，l借你的高枝炫耀自己：借你的高枝炫耀自己：l我如果爱你我如果爱你 l绝不学痴情的鸟儿，绝不学痴情的鸟儿，l为绿荫重复单调的歌曲；为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，也不止像泉源，常年送来清凉的慰籍；常年送来清凉的慰籍；也不止像险峰，增加你的高度，也不止像险峰，增加你的高度，衬托你衬托你
13、的威仪。的威仪。甚至日光。甚至日光。甚至春雨。甚至春雨。l不，这些都还不够！不，这些都还不够！l我必须是你近旁的一株木棉，我必须是你近旁的一株木棉，l做为树的形象和你站在一起。做为树的形象和你站在一起。l根，紧握在地下，根，紧握在地下，l叶，相触在云里。叶，相触在云里。l每一阵风过，每一阵风过，l我们都互相致意，我们都互相致意，l但没有人但没有人l听懂我们的言语听懂我们的言语。l你有你的铜枝铁干，你有你的铜枝铁干，l像刀，像剑，像刀，像剑，l也像戟，也像戟，l我有我的红硕花朵，我有我的红硕花朵，l像沉重的叹息，像沉重的叹息，l又像英勇的火炬，又像英勇的火炬，l 我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们分
14、担寒潮、风雷、霹雳；l我们共享雾霭流岚、虹霓，我们共享雾霭流岚、虹霓，l仿佛永远分离，仿佛永远分离，l却又终身相依，却又终身相依，l这才是伟大的爱情，这才是伟大的爱情，l坚贞就在这里：坚贞就在这里：l不仅爱你伟岸的身躯，不仅爱你伟岸的身躯，l 也爱你坚持的位置，脚下的土地。也爱你坚持的位置，脚下的土地。我热爱秋天的风光我热爱秋天的风光更热爱着比人类存在更热爱着比人类存在更古老更古老的风光的风光秋天像一条秋天像一条深沉的河流深沉的河流在歌唱在歌唱当土地当土地召唤召唤我去收割的时候我去收割的时候一条被太阳一条被太阳翻晒翻晒过的河流在我过的河流在我身躯上身躯上流淌流淌 我静静沐浴我静静沐浴 让河流把
15、我让河流把我洗黑洗黑 当我成熟以后被当我成熟以后被抛抛在地上在地上 我仰望秋天我仰望秋天 像像辉煌的屋顶辉煌的屋顶在夕阳下泛着金光在夕阳下泛着金光l秋天像一条深沉的河流在歌唱秋天像一条深沉的河流在歌唱河流两岸还荡漾着我河流两岸还荡漾着我优美的思想优美的思想l秋天的存在秋天的存在使我想起使我想起在耕耘之后一定会有收获在耕耘之后一定会有收获我有一颗我有一颗种子已经被遗忘种子已经被遗忘l我长时间我长时间欣赏欣赏这比人类存在更古老的风光这比人类存在更古老的风光秋天像一条深沉的河流在歌唱秋天像一条深沉的河流在歌唱1 1、它融汇了一个城市知青上山下、它融汇了一个城市知青上山下乡后，对乡后，对秋收秋收的感受
16、与体会的感受与体会2 2、“比人类存在更古老的风光比人类存在更古老的风光”：秋光属于大地，这句是对秋光属于大地，这句是对“天覆天覆地载地载”、“天长地久天长地久”的诗意表的诗意表达。达。l3、“秋天像一条深沉的河流在歌秋天像一条深沉的河流在歌唱唱”：“深沉深沉”写出了诗人对秋季写出了诗人对秋季的色彩感受：蔚蓝的天、金色的庄的色彩感受：蔚蓝的天、金色的庄稼地、湛蓝的河水。稼地、湛蓝的河水。“河流河流”既可既可以是实指，也可以虚指，描绘高爽以是实指，也可以虚指，描绘高爽的秋风吹拂诗人的感受。的秋风吹拂诗人的感受。“歌唱歌唱”其中融会了自然里的各种音响（风其中融会了自然里的各种音响（风声、水声、鸟鸣
17、等），写出声、水声、鸟鸣等），写出大地的大地的欢欣欢欣。l4、“当土地召唤我去收割的时候当土地召唤我去收割的时候”：“召唤召唤”一词用得很好，具有陌生化的一词用得很好，具有陌生化的效果，写出了诗人对自己劳动成果的喜效果，写出了诗人对自己劳动成果的喜悦之情，土地与悦之情，土地与“我我”之间的亲密之情。之间的亲密之情。l5 5、“一条被太阳翻晒过的河流在我身躯一条被太阳翻晒过的河流在我身躯上流淌上流淌”：“河流河流”即是实指，有是虚即是实指，有是虚指（喻秋光）。可以想象此刻我躺在河指（喻秋光）。可以想象此刻我躺在河边田埂上，一条河流在我身旁流过。但边田埂上，一条河流在我身旁流过。但如改成如改成“在
18、我身旁流淌在我身旁流淌”，则拘泥生活，则拘泥生活真实，诗意顿失。真实，诗意顿失。l6、“一条被太阳翻晒过的河流在一条被太阳翻晒过的河流在我身躯上流淌我身躯上流淌”：“被太阳翻晒被太阳翻晒”用词准确、到位。它原是农民的用用词准确、到位。它原是农民的用语，符合此时作者的身份（插队知语，符合此时作者的身份（插队知青），写出了骄阳将波浪翻滚的河青），写出了骄阳将波浪翻滚的河水被晒热的感受，读者仿佛也感受水被晒热的感受，读者仿佛也感受到了河水的水温。到了河水的水温。l7、“我静静沐浴我静静沐浴/让河流把我洗黑让河流把我洗黑”：这里诗人：这里诗人由上一句的由上一句的“身躯上流淌身躯上流淌”进一步展开审美联
19、想：进一步展开审美联想：我仿佛跳进秋天这条温暖的我仿佛跳进秋天这条温暖的河流洗澡，写得河流洗澡，写得诗意诗意盎然。注意盎然。注意“洗黑洗黑”一词，为什么不用一词，为什么不用“洗白洗白”或或“洗净洗净”呢？呢？“黑黑”代表什么？我认为，它代代表什么？我认为，它代表表“干净干净”、“纯洁纯洁”，等于，等于“净化净化”。l 不妨比较海子不妨比较海子活在珍贵的人间活在珍贵的人间的以下诗的以下诗句：句：l 我我l 踩在青草上踩在青草上l 感到自己是感到自己是彻底干净的黑土块彻底干净的黑土块l l8、“当我当我成熟成熟以后被以后被抛抛在地上在地上”：这儿劳动这儿劳动者（我）者（我）/劳动成果（粮食）在想象
20、中融合了，劳动成果（粮食）在想象中融合了，“物我合一物我合一”。诗人想象自己成了一粒被收。诗人想象自己成了一粒被收获后抛在地上爆晒的粮食。一方面它写出了获后抛在地上爆晒的粮食。一方面它写出了诗人对自己劳动成果的比珍爱；另一方面它诗人对自己劳动成果的比珍爱；另一方面它之所以写得好，因为二者之间存在某种神秘之所以写得好，因为二者之间存在某种神秘的契合：的契合：“我我”由一个由一个“丢了钥匙丢了钥匙”的青年的青年学生参加了旨在破坏的红卫兵运动，随后到学生参加了旨在破坏的红卫兵运动，随后到农村插队落户，接受贫下中农农村插队落户，接受贫下中农“再教育再教育”；通过亲身参加劳动，诗人思想通过亲身参加劳动，
21、诗人思想成熟成熟了，不再了，不再迷惘。热爱秋光意味着热爱劳动，热爱自己迷惘。热爱秋光意味着热爱劳动，热爱自己的劳动成果。的劳动成果。“抛抛”意味着身不由己，一种意味着身不由己，一种被动感，和一种无奈。被动感，和一种无奈。l9、“我仰望秋天我仰望秋天/像辉煌的屋顶在夕阳下泛像辉煌的屋顶在夕阳下泛着金光着金光”：课文练习题第二大题第二小题问：课文练习题第二大题第二小题问：“辉煌的屋顶辉煌的屋顶”可能指什么？可能指什么？l 答：答：这个问题出得不好。这个问题出得不好。“诗无达诂诗无达诂”，读者不好确切回答。这是诗人用的一个意象读者不好确切回答。这是诗人用的一个意象而已，不好用它提问。我认为，而已，不
22、好用它提问。我认为，屋顶就是指屋顶就是指屋顶，诗人之所以用它，也许是因为，屋顶屋顶，诗人之所以用它，也许是因为，屋顶在阳光下受照最充分。在阳光下受照最充分。l10、“秋天像一条深沉的河流在歌唱秋天像一条深沉的河流在歌唱/河河流两岸还荡漾着我优美的思想流两岸还荡漾着我优美的思想”：课文课文练习题第二大题第二小题问：练习题第二大题第二小题问：“优美的优美的思想思想”可能指什么？可能指什么？l 答：答：这个问题出得不好。这个问题出得不好。“思想思想”在此在此等于等于“思绪思绪”，并非另有深意，就是指，并非另有深意，就是指诗人眼望秋光，浮想联翩，思绪飘散在诗人眼望秋光，浮想联翩，思绪飘散在河流两岸。河
23、流两岸。l11、“秋天的存在秋天的存在/使我想起在耕耘之后一定使我想起在耕耘之后一定会有收获会有收获/我有一颗种子已经被遗忘我有一颗种子已经被遗忘”：“一一份份耕耘一份收获耕耘一份收获”，这里诗人升华了诗题：，这里诗人升华了诗题：热爱秋光就是热爱自己的劳动。诗人领悟到热爱秋光就是热爱自己的劳动。诗人领悟到了这一朴素的了这一朴素的“真理真理”，一方面，对深沉的，一方面，对深沉的秋光也爱得更深沉了；另一方面，诗人心头秋光也爱得更深沉了；另一方面，诗人心头又涌起一种淡淡的忧伤：又涌起一种淡淡的忧伤：“我有一颗种子已我有一颗种子已经被遗忘经被遗忘”，这儿，这儿“种子种子”象征象征诗人的理想诗人的理想：
24、当年他也许想当爱因斯坦、华罗庚、毕加当年他也许想当爱因斯坦、华罗庚、毕加索索但命运将他但命运将他“抛抛”在了远离都市的偏在了远离都市的偏僻乡村，理想遗失了。这句是全诗的僻乡村，理想遗失了。这句是全诗的“诗诗眼眼”，它为该诗增加了另一个纬度，它为该诗增加了另一个纬度即一即一种深度。种深度。l12、“我长时间欣赏这比人类存在更古老的我长时间欣赏这比人类存在更古老的风光风光/秋天像一条深沉的河流在歌唱秋天像一条深沉的河流在歌唱”：l结尾点名题意。结尾点名题意。总的看，该诗情调爽朗，但总的看，该诗情调爽朗，但暗暗渗入一种惆怅、失落；虽然想开了难免暗暗渗入一种惆怅、失落；虽然想开了难免惆怅、失落一番，但
25、最后又回到爽朗的调子。惆怅、失落一番，但最后又回到爽朗的调子。体现了作者对劳动的赞美，和类似诗人苏轼体现了作者对劳动的赞美，和类似诗人苏轼“此地安身即为家此地安身即为家”的旷达情怀。一种对陌的旷达情怀。一种对陌生的农民生活由不习惯到适应，逆境下顽强生的农民生活由不习惯到适应，逆境下顽强生存、化解忧愁的坚韧精神。这也是生存、化解忧愁的坚韧精神。这也是“老三老三届届”思想情感的一种表达。思想情感的一种表达。中国，我的钥匙丢了。中国，我的钥匙丢了。那是十多年前，那是十多年前，我沿着红色大街疯狂地奔跑，我沿着红色大街疯狂地奔跑，我跑到了郊外的荒野上欢叫，我跑到了郊外的荒野上欢叫，后来，后来，我的钥匙丢
26、了。我的钥匙丢了。心灵，苦难的心灵，心灵，苦难的心灵，不愿再流浪了，不愿再流浪了，我想回家，我想回家，找开抽屈、翻一翻我找开抽屈、翻一翻我 儿童时代的画片，儿童时代的画片，还看一看那夹在书页里的还看一看那夹在书页里的翠绿的三叶草。翠绿的三叶草。而且，而且，我还想打开书橱，我还想打开书橱，取出一本取出一本海涅歌谣海涅歌谣，我要去约会，我要去约会，我向她举起这本书，我向她举起这本书，做为我向蓝天发出的做为我向蓝天发出的 爱情的信号。爱情的信号。这一切，这一切，这美好的一切都无法办到，这美好的一切都无法办到，中国，我的钥匙丢了。中国，我的钥匙丢了。l天，又开始下雨，天，又开始下雨，l我的钥匙啊，我的
27、钥匙啊，l你躺在哪里？你躺在哪里？l我想风雨腐蚀了你，我想风雨腐蚀了你，l你已经锈迹斑斑了。你已经锈迹斑斑了。l不，我不那么认为，不，我不那么认为，l我要顽强地寻找，我要顽强地寻找，l希望能把你重新找到。希望能把你重新找到。l太阳啊，太阳啊，l你看见了我的钥匙了吗？你看见了我的钥匙了吗？l愿你的光芒，愿你的光芒，l为它热烈地照耀。为它热烈地照耀。l我在这广大的田野上行走，我在这广大的田野上行走，l我沿着心灵的足迹寻找我沿着心灵的足迹寻找l那一切丢失了的，那一切丢失了的，l我都在认真思考。我都在认真思考。l （1979.12 1980.8）1、“朦胧诗朦胧诗”的命名很不规范，它是的命名很不规范，
28、它是1980年章明在年章明在令人气闷的令人气闷的“朦胧朦胧”一文中提出的。其代表人物北岛、舒婷、一文中提出的。其代表人物北岛、舒婷、顾城、梁小斌、江河等的诗歌风格、价顾城、梁小斌、江河等的诗歌风格、价值取向都很不相同，甚至绝然相反，如值取向都很不相同，甚至绝然相反，如上述舒婷的上述舒婷的这也是一切这也是一切和北岛的和北岛的一切一切。2、主流诗歌主流诗歌（贺敬之、柯岩、李瑛、张志民、（贺敬之、柯岩、李瑛、张志民、郭小川等代表）的资源取自西方浪漫主义郭小川等代表）的资源取自西方浪漫主义（拜伦、雪莱、席勒、海涅、裴多菲等）和（拜伦、雪莱、席勒、海涅、裴多菲等）和苏联诗人（马雅可夫斯基、伊萨可夫斯基苏
29、联诗人（马雅可夫斯基、伊萨可夫斯基等），等），“朦胧诗朦胧诗”的资源取自西方现代派，的资源取自西方现代派，因此注重因此注重意象使用意象使用，当然舒婷的资源仍然取，当然舒婷的资源仍然取自西方浪漫主义，因此自西方浪漫主义，因此感情最为充沛感情最为充沛。后者。后者属于下一代人的诗歌。属于下一代人的诗歌。“朦胧诗人朦胧诗人”修复修复了一条陈仓暗道，使得了一条陈仓暗道，使得与西方与西方20世纪诗歌发展隔绝多年（从穆旦等世纪诗歌发展隔绝多年（从穆旦等“九叶派九叶派”诗人后基本隔绝）、导致极大脱诗人后基本隔绝）、导致极大脱节的中国诗歌，又接上了轨，成为依傍其发节的中国诗歌，又接上了轨，成为依傍其发展的一条支
30、流。展的一条支流。1、谢冕谢冕在新的崛起面前在新的崛起面前：朦胧诗是朦胧诗是“一大一大批诗人（其中更多是青年人），开始在更广泛批诗人（其中更多是青年人），开始在更广泛的道路上探索的道路上探索特别是寻求诗适应社会主义特别是寻求诗适应社会主义现代化生活的适当方式。现代化生活的适当方式。”“他们是新的探索者。这种情况之所以让他们是新的探索者。这种情况之所以让人兴奋，因为在某些方面它的气氛与人兴奋，因为在某些方面它的气氛与五四五四当年的气氛酷似。它带来了万象纷呈的新气当年的气氛酷似。它带来了万象纷呈的新气象象”谢冕谢冕断裂与倾斜：蜕变期的投影断裂与倾斜：蜕变期的投影：“作为五四新诗运动整体的部分进入新
31、诗创作作为五四新诗运动整体的部分进入新诗创作和新诗研究领域和新诗研究领域”，“它带着明显的修复新诗它带着明显的修复新诗传统的性质传统的性质”。2、臧克家臧克家认为认为“朦胧诗朦胧诗”是是“诗歌诗歌创作的一股创作的一股不正之风不正之风，也是我们新，也是我们新时期的社会主义文艺发展中的一股时期的社会主义文艺发展中的一股逆流逆流。”3、艾青艾青也抱怨也抱怨“看不懂看不懂”，认为，认为 风格怪异。风格怪异。4、程代熙程代熙则认为它根本不是什么则认为它根本不是什么“新的美学原则新的美学原则”，而是而是“散发散发出出非常浓烈的非常浓烈的小资产阶级的个人主义小资产阶级的个人主义气味的美学思想气味的美学思想”
32、，是步了西方，是步了西方现代主义文学的脚迹现代主义文学的脚迹。“朦胧诗朦胧诗”在这一时期产生的原因在这一时期产生的原因 首先首先，人本主义人本主义作为人的精神现象，作为人的精神现象，并不会因为某种异己力量的压抑而并不会因为某种异己力量的压抑而消失，相反，压抑的激化只能使它消失，相反，压抑的激化只能使它更加顽强地凸现出来，新诗潮诗歌更加顽强地凸现出来，新诗潮诗歌就是这种就是这种压抑激化的产物压抑激化的产物；“朦胧诗朦胧诗”在这一时期产生的原因在这一时期产生的原因 其次，其次，五四以来的人本主义文学传统和五四以来的人本主义文学传统和一部分外国文学作品滋养了当时的那一一部分外国文学作品滋养了当时的那
33、一批青年诗人，尽管当时绝大部分进步文批青年诗人，尽管当时绝大部分进步文学书籍都已被列为学书籍都已被列为“禁书禁书”，但正是那，但正是那些被查禁的些被查禁的“蓝皮书蓝皮书”却在却在70年代初的年代初的一些青年中引起了一些青年中引起了“地下阅读地下阅读”热潮，热潮，当时的青年诗人从译出供当时的青年诗人从译出供“批判批判”用的用的麦田里的守望者麦田里的守望者及一些及一些西方现代派西方现代派诗歌诗歌等文学作品中学到了大量崭新的表等文学作品中学到了大量崭新的表现手法，这是现手法，这是“朦胧诗朦胧诗”的艺术源泉；的艺术源泉；“朦胧诗朦胧诗”在这一时期产生的原因在这一时期产生的原因 第三第三，之所以新诗潮诗
34、歌能够实现，之所以新诗潮诗歌能够实现对五四人本主义文学传统的承接，对五四人本主义文学传统的承接，其其直接原因直接原因在于当时在于当时“上山下乡上山下乡”运动中一批运动中一批知识青年的觉醒知识青年的觉醒，他们，他们对自我价值追问和对一代青年命运对自我价值追问和对一代青年命运的关怀，为新诗潮的萌芽提供了机的关怀，为新诗潮的萌芽提供了机缘。缘。它可以说是它可以说是“老三届老三届”一代人的诗歌一代人的诗歌。舒婷的艺术主张舒婷的艺术主张 舒婷舒婷：“我通过我自己深深意识到：我通过我自己深深意识到：今天，人们迫切需要尊重、信任和今天，人们迫切需要尊重、信任和温暖。我愿意尽可能地温暖。我愿意尽可能地用诗来表
35、现用诗来表现我对我对人人的一种关切的一种关切，障碍必须，障碍必须拆除，面具应当解下。我相信：人拆除，面具应当解下。我相信：人和人是能够互相理解的，通往心灵和人是能够互相理解的，通往心灵的道路总可以找到。的道路总可以找到。”批评界对舒婷的评价批评界对舒婷的评价 刘登翰：刘登翰：前辈诗人（李季、闻捷、贺敬之、郭小川等）前辈诗人（李季、闻捷、贺敬之、郭小川等）与舒婷的区别在于：与舒婷的区别在于：“在这里诗歌和生活联系的中在这里诗歌和生活联系的中介是人，介是人，人是诗歌表现的核心人是诗歌表现的核心。他们的区别在于：。他们的区别在于：前者主要表现的是人创造的历史，后者（舒婷）前者主要表现的是人创造的历史
36、，后者（舒婷）是创造历史的人，是创造历史的人，前者是人们所处的时代，后者是处于时代中心前者是人们所处的时代，后者是处于时代中心 的人，的人，前者是外在的社会，后者是社会的内在：前者是外在的社会，后者是社会的内在：前者是前者是颂颂，后者是，后者是思思。”对舒婷的评价对舒婷的评价 孙绍振孙绍振:“她代表着我们的未来，但她代表着我们的未来，但是她的是她的风格却来自我们的过去风格却来自我们的过去。”“她把几十年前新诗的优良传统一她把几十年前新诗的优良传统一下子带到我们面前下子带到我们面前她遵循着特她遵循着特殊的殊的抒情个性抒情个性对自我，同时也是对对自我，同时也是对生活的现象和本质进行着诚实的探生活的
37、现象和本质进行着诚实的探索。索。”“朦胧诗朦胧诗”的审美价值的审美价值它借鉴了它借鉴了西方现代主义诗歌西方现代主义诗歌的表现手法，的表现手法，使之与使之与中国传统诗歌的意象思维中国传统诗歌的意象思维相结合，相结合，从而创造出了一种崭新的从而创造出了一种崭新的总体象征总体象征的艺的艺术表现方法，这种总体象征具有术表现方法，这种总体象征具有不透明不透明性性和和多义性多义性，它要求审美主体的介入，它要求审美主体的介入，因而对于因而对于80年代的诗坛，它又具有年代的诗坛，它又具有陌生陌生化化的艺术效果。的艺术效果。l小时侯，他问父亲小时侯，他问父亲“山的那边是什么山的那边是什么”父亲说父亲说“是山是山
38、”“那边的那边呢那边的那边呢”“山，还是山山，还是山”他不作声了，看着他不作声了，看着远处远处山山第一次第一次使他这样使他这样疲倦疲倦他想，这辈子是他想，这辈子是走不出走不出这里的群山了这里的群山了海海是有的，但十分遥远是有的，但十分遥远他只能活几十年他只能活几十年所以没有等他走到那里所以没有等他走到那里就已死在半路上了就已死在半路上了死在山中死在山中l他觉得他觉得应该应该带着老婆一起上路带着老婆一起上路老婆会给他生个儿子老婆会给他生个儿子到他死的时候到他死的时候儿子就长大了儿子就长大了儿子也会有老婆儿子也会有老婆儿子也会有儿子儿子也会有儿子儿子的儿子也还会有儿子儿子的儿子也还会有儿子他他不再
39、想了不再想了儿子儿子也使他很疲惫也使他很疲惫 他他只是只是遗憾遗憾 他的他的祖先祖先没有象他一样想过没有象他一样想过 不然，见到大海的该是他了不然，见到大海的该是他了 （19821982年）年）l1、山（现实、限制、封闭、无、山（现实、限制、封闭、无奈）奈）/海（理想、遥远、向往）海（理想、遥远、向往）l2、小时候的我、小时候的我/父亲（成人）：父亲（成人）：思想活跃、富于幻想思想活跃、富于幻想/稳重、实际、稳重、实际、面对现实面对现实l3、成人的我，新的现实：有了老、成人的我，新的现实：有了老婆婆/未来：也有儿子；不是夸父逐未来：也有儿子；不是夸父逐日般的坚韧追求，而是始于和止于日般的坚韧追
40、求，而是始于和止于 幻想。幻想。l4、幻想、幻想/“不再想不再想”：“山山/儿子使儿子使他这样疲倦他这样疲倦”。l5、放弃幻想与安于现状：疲于应付现、放弃幻想与安于现状：疲于应付现实的生存困境：实的生存困境：一种民族惰性，光想不一种民族惰性，光想不干，缺乏行动勇气干，缺乏行动勇气,依赖前辈努力，自依赖前辈努力，自己坐享其成。己坐享其成。结果：安于现状（结果：安于现状（“命不命不好好”）l 补充：补充：教参教参中说中说“全诗借一个全诗借一个山民的口吻，表达了山民的口吻，表达了冲破冲破文化滞闷文化滞闷的强烈愿望的强烈愿望”，这属于误读、曲解。，这属于误读、曲解。l1、口语话写作；、口语话写作；l2
41、、摒弃抒情性，追求冷峻的哲理（韩、摒弃抒情性，追求冷峻的哲理（韩东毕业于山东大学哲学系）；东毕业于山东大学哲学系）；l3、牺牲诗歌的旋律美。与舒婷诗歌常、牺牲诗歌的旋律美。与舒婷诗歌常被用于电台被用于电台“诗朗诵节目诗朗诵节目”相反，相反，山民山民不适合于朗诵。不适合于朗诵。l韩东的诗明显属于韩东的诗明显属于“老三届老三届”下一代下一代人的诗歌，也叫人的诗歌，也叫“新生代新生代”诗歌。诗歌。l l文化反思时期：文化反思时期：l1、“球藉球藉”问题：问题：l 对传统文化的缺陷进行抨击；对传统文化的缺陷进行抨击；l2、文学由、文学由“伤痕文学伤痕文学”转入转入“反思文反思文学学”：l韩少功韩少功爸
42、爸爸爸爸爸、王安忆、王安忆小鲍庄小鲍庄。l3、罗中立油画、罗中立油画父亲父亲；l4、陈凯歌、张艺谋电影、陈凯歌、张艺谋电影黄土地黄土地你见过大海你见过大海你想象过你想象过大海大海你想象过大海你想象过大海然后见到它然后见到它就是这样就是这样你见过了大海你见过了大海并想象过它并想象过它可你不是可你不是一个水手一个水手就是这样就是这样你想象过大海你想象过大海你见过大海你见过大海也许你还喜欢大海也许你还喜欢大海顶多是这样顶多是这样l你见过大海你见过大海你也想象过大海你也想象过大海你不情愿你不情愿让海水给淹死让海水给淹死就是这样就是这样人人都这样人人都这样 l美好的日子里，吹来了一阵风美好的日子里，吹来
43、了一阵风l像春风一样和煦，它就是春天的风像春风一样和煦，它就是春天的风l还有温暖的阳光，一起改变了我还有温暖的阳光，一起改变了我l使我柔软、善感，迷失了坚定的方向使我柔软、善感，迷失了坚定的方向l严酷的思想产生于寒冷的季节严酷的思想产生于寒冷的季节l平静的水面凝成自我的坚冰平静的水面凝成自我的坚冰l大街上我感到眼眶潮湿大街上我感到眼眶潮湿l灵魂的融化已经开始灵魂的融化已经开始l像河螃从它的铠甲里探身出来像河螃从它的铠甲里探身出来l我变得这样渺小、低等，几近于树木我变得这样渺小、低等，几近于树木l一阵春风的吹拂下我就像我的躯壳一阵春风的吹拂下我就像我的躯壳l我爱另一些躯壳我爱另一些躯壳美丽的躯壳
44、美丽的躯壳有关大雁塔有关大雁塔我们又能知道些什么我们又能知道些什么有很多人从远方赶来有很多人从远方赶来为了爬上去为了爬上去做一次英雄做一次英雄或者更多或者更多那些不得意的人们那些不得意的人们那些发福的人们那些发福的人们统统爬上去统统爬上去做一做英雄做一做英雄然后下来然后下来走进这条大街走进这条大街转眼不见了转眼不见了l也有有种的往下跳也有有种的往下跳l在台阶上开一朵红花在台阶上开一朵红花l那就真的成了英雄那就真的成了英雄l当代英雄当代英雄l有关大雁塔有关大雁塔l我们又能知道些什么我们又能知道些什么l我们爬上去我们爬上去l看看四周的风景看看四周的风景l然后下来然后下来 （1982年）年）从从明天
45、明天起，做一个起，做一个幸福的人幸福的人喂马，劈柴，周游世界喂马，劈柴，周游世界从从明天明天起，关心粮食和蔬菜起，关心粮食和蔬菜我有一所房子，面朝大海，春暖花开我有一所房子，面朝大海，春暖花开从从明天明天起，和每一个起，和每一个亲人亲人通信通信告诉他们我的幸福告诉他们我的幸福那那幸福的闪电幸福的闪电告诉我的告诉我的我将告诉每一个人我将告诉每一个人给每一条河每一座山给每一条河每一座山取一个温暖的名字取一个温暖的名字陌生人，我也为你陌生人，我也为你祝福祝福愿愿你有一个你有一个灿烂的前程灿烂的前程愿愿你有情人你有情人终成眷属终成眷属愿愿你你在尘世获得幸福在尘世获得幸福我只愿我只愿面朝大海，春暖花开面
46、朝大海，春暖花开 1989113（写于诗人生命的危机时期：（写于诗人生命的危机时期：3 3月月2626日死）日死）1、“从明天起从明天起”意味着什么？放弃意味着什么？放弃今天今天诗人诗人的内在信念和诗人生活（即诗人心目中的幸的内在信念和诗人生活（即诗人心目中的幸福），与现实求得和解。福），与现实求得和解。2、“从明天起从明天起”包含什么内容？包含什么内容？（1）、）、“做幸福的人做幸福的人”：是诗人心目中的幸：是诗人心目中的幸福呢，还是尘世俗人的所谓幸福？答案是后福呢，还是尘世俗人的所谓幸福？答案是后者。者。（2）、新型的隐居：到海边构筑一个）、新型的隐居：到海边构筑一个乌托邦乌托邦理想乐园理
47、想乐园。总之：该诗情调忧伤，非常总之：该诗情调忧伤，非常情绪化情绪化。（3）、喂马、劈柴、周游世界、关心衣）、喂马、劈柴、周游世界、关心衣食：做一个食：做一个有品位的有品位的“庸人庸人”，现代隐，现代隐士。满足于写士。满足于写“小诗小诗”而放弃所执著的而放弃所执著的“大诗大诗”，放弃他追求，放弃他追求“诗歌王位诗歌王位”的的远大抱负。远大抱负。（4）、与亲朋通信、和解。）、与亲朋通信、和解。（5）、写诗：为山川命名、祝福别人：）、写诗：为山川命名、祝福别人：前程前程/婚姻婚姻/尘世幸福尘世幸福（三者他所未得到）（三者他所未得到）l海子有个独特的诗学理论。在海子有个独特的诗学理论。在诗学：一份诗
48、学：一份提纲提纲里，海子把诗人分为两类：一类是体里，海子把诗人分为两类：一类是体现了伟大的人类精神，成为现了伟大的人类精神，成为“人类的集体回人类的集体回忆或造型忆或造型”的的亚当型巨匠亚当型巨匠，即，即诗坛之王诗坛之王，其，其代表人物有但丁、莎士比亚、歌德等；另一代表人物有但丁、莎士比亚、歌德等；另一类是从亚当挣脱出来的类是从亚当挣脱出来的夏娃型诗人夏娃型诗人，也叫，也叫浪浪漫主义的王子型诗人漫主义的王子型诗人，其代表人物如雪莱、，其代表人物如雪莱、普希金、叶赛宁、荷尔德林、爱伦普希金、叶赛宁、荷尔德林、爱伦坡、马坡、马洛、韩波、克兰、狄兰洛、韩波、克兰、狄兰（海子也属于（海子也属于“王王子
49、子”）l尽管明知这一目标对于他来说尽管明知这一目标对于他来说“可望而不可及可望而不可及”，但海子对于诗歌王座仍然痴迷。正如他唱道：但海子对于诗歌王座仍然痴迷。正如他唱道：l 在夜色中在夜色中l 我有三种受难：流浪、爱情、生存我有三种受难：流浪、爱情、生存l 我有三种幸福：诗歌、我有三种幸福：诗歌、王位王位、太阳（、太阳（夜色夜色）l l秋秋中他就虚荣地给自己加封为中他就虚荣地给自己加封为“王王”：“秋天秋天深了，深了，王在写诗王在写诗”。海子用来角逐诗歌王座的是他。海子用来角逐诗歌王座的是他的总题为的总题为太阳太阳的长诗（他又称为的长诗（他又称为“大诗大诗”或或“真正的史诗真正的史诗”）海子自
50、称要给世界留下两部书：）海子自称要给世界留下两部书：太阳太阳和他的自传，已写出或接近完稿的共有七和他的自传，已写出或接近完稿的共有七部。部。l1989年年3月月26日在山海关附近卧轨日在山海关附近卧轨自杀，身体被火车车轮劈开，死自杀，身体被火车车轮劈开，死时随身的书包里装着他心爱的四时随身的书包里装着他心爱的四本书：本书：新旧约全书新旧约全书、梭罗的梭罗的瓦尔登湖瓦尔登湖、海雅达尔的、海雅达尔的孤孤筏重洋筏重洋和和康拉德小说选康拉德小说选。如今我要起身前去，前去茵尼斯弗里，如今我要起身前去，前去茵尼斯弗里，用树枝和泥土，在那里筑起小屋；用树枝和泥土，在那里筑起小屋；我要种下九垅菜豆，养一箱蜜蜂
