1、赤赤 壁壁 赋赋苏苏 轼轼冷水江市第七中学冷水江市第七中学 方适鸿方适鸿学习重点学习重点1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识，掌握一些基本文言句式。2、了解文中苏轼情感变化的过程。3、体验苏轼如何在逆境困苦中运用理性思辩使自己走出悲情，从而感受苏轼乐观旷达的情怀，感悟文中蕴含的人生哲理。最浪漫的诗人最浪漫的诗人 最豪放的词家最豪放的词家 最超脱的文人最超脱的文人 最潇洒的过客最潇洒的过客 最具人格魅力的大师最具人格魅力的大师 苏轼（）苏轼（）,北宋文学家、书画家。字子北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉祐进士。与瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉
2、祐进士。与父洵、弟辙合称父洵、弟辙合称“三苏三苏”。唐宋八大家唐宋八大家韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩苏洵、苏辙、王安石、曾巩最短的文评是南宋学者李耆卿的最短的文评是南宋学者李耆卿的文文章精义章精义：“韩如海，柳如泉，欧如韩如海，柳如泉，欧如澜，苏如潮。澜，苏如潮。”黄庭坚、秦观、晁补之、张耒，号称苏门四学黄庭坚、秦观、晁补之、张耒，号称苏门四学士。士。文艺全才散文散文与欧阳修并称欧苏与欧阳修并称欧苏石钟山记石钟山记喜雨亭记喜雨亭记前赤壁赋前赤壁赋后赤壁赋后赤壁赋 诗诗与黄庭坚并称苏黄与黄庭坚并称苏黄 题西林壁题西林壁惠崇惠崇 惠州一绝惠州一绝
3、 词词与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人 江城子江城子水调歌头水调歌头定风波定风波念奴娇念奴娇卜算子卜算子 书法书法上为宋初四大书法家，上为宋初四大书法家，苏黄（庭坚）米（芾）蔡（京，襄）苏黄（庭坚）米（芾）蔡（京，襄）绘画上绘画上“朱竹朱竹”别具一格别具一格；文学理论上提出写文章要如文学理论上提出写文章要如“行云流水行云流水”的文艺观。此外，在农田水利、教育、的文艺观。此外，在农田水利、教育、音乐、医药、数学、金石、美学、烹饪音乐、医药、数学、金石、美学、烹饪等方面都有重要成就。等方面都有重要成就。苏轼生存的年代适逢王安石苏轼生存的年代适逢王安石变法新党与司
4、马光旧党斗争之时，变法新党与司马光旧党斗争之时，由于坚持正义，夹在两种势力中由于坚持正义，夹在两种势力中间，屡遭贬谪与磨难。先后贬至间，屡遭贬谪与磨难。先后贬至黄州、惠州、儋州，最后病死于黄州、惠州、儋州，最后病死于常州。常州。黄州惠州儋州黄州惠州儋州。自题金山画像自题金山画像心似已灰之木，心似已灰之木，身如不系之舟。身如不系之舟。问余平生功业，问余平生功业，苏轼苏轼苏东坡苏东坡赤壁赋赤壁赋墨迹墨迹 宋神宗时，朝廷内变法派与守旧派之间的斗争宋神宗时，朝廷内变法派与守旧派之间的斗争十分激烈。苏轼站在守旧派一边，不赞成王安石的十分激烈。苏轼站在守旧派一边，不赞成王安石的变法。元丰二年（变法。元丰二
5、年（10791079年），苏轼被调到湖州做地年），苏轼被调到湖州做地方官，他知道这是朝中方官，他知道这是朝中“新进新进”做的手脚，便在给做的手脚，便在给朝廷的朝廷的湖州谢上表湖州谢上表中流露了些许不满，新党人中流露了些许不满，新党人物抓住这个大好机会，把这些话曲解，还以苏轼所物抓住这个大好机会，把这些话曲解，还以苏轼所写的百余首诗词作为罪证，指控苏轼借古讽今，谤写的百余首诗词作为罪证，指控苏轼借古讽今，谤讪朝廷，影射皇帝。结果苏轼被捕下狱。后神宗拒讪朝廷，影射皇帝。结果苏轼被捕下狱。后神宗拒绝了处死他的上奏，改判为贬谪到黄州，绝了处死他的上奏，改判为贬谪到黄州，世称世称“乌乌台诗案台诗案”。被
6、贬之后，苏轼生活贫困，行动不得自被贬之后，苏轼生活贫困，行动不得自由，过着半囚徒的日子。他在写给朋友的信中描述由，过着半囚徒的日子。他在写给朋友的信中描述了自己黄州的生活：了自己黄州的生活：“得罪以来，深自闭塞，扁舟得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水之间草履，放浪山水之间平生亲友，无一字见及，平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答有书与之亦不答”背景提示背景提示 宋神宗元丰五年（宋神宗元丰五年（1082年），年），苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。州已经两年了。“长江绕廓知鱼长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香美，好竹连山觉笋香”，水中的，水中的鲜鱼，山间的竹笋
7、，江城的一切鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来风物，都给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。这时，他曾站立在莫大的慰藉。这时，他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江山，江边赤壁之上，眺望如画江山，唱出了唱出了“大江东去大江东去”的豪放歌声。的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作水面，写下了千古名作赤壁赤壁赋赋。三咏赤壁：三咏赤壁：前赤壁赋前赤壁赋 后赤壁赋后赤壁赋 念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古 “东坡赤壁二赋，一洗万古。欲东坡赤壁二赋，一洗万古。欲仿佛其一语，毕世不可得也。仿佛
8、其一语，毕世不可得也。”赋赋 赋是我国古代一种文体，兼具诗歌和散赋是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点。其特点是文的特点。其特点是“铺采摛文，体物写铺采摛文，体物写志志”。有。有 时时虚设主客虚设主客，通过，通过“抑主伸客抑主伸客”的方式阐述观点。的方式阐述观点。它主要有三个特点：一、语句上以四、它主要有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是赋的一大特征。排偶和藻饰是赋的一大特征。赤赤壁壁图图正音及解词正音及解词 属属（zh ）：劝请。）：劝请
9、。舷舷（xi n）窈窕窈窕（y oti o）指女子步行舒缓的样子。）指女子步行舒缓的样子。少（少（sh o）焉）焉：不多一会儿。：不多一会儿。酾酾（sh ）又读）又读(sh i)：斟酒。：斟酒。冯冯（p ng）虚：冯，通）虚：冯，通“凭凭”。凌空之意。凌空之意。倚歌而倚歌而和和（h ）之：按照歌曲的节拍，同声应和。）之：按照歌曲的节拍，同声应和。袅袅袅袅（ni o）形容声音悠长婉转。）形容声音悠长婉转。嫠嫠（l ）妇：寡妇。）妇：寡妇。愀（愀（qi o）然：忧愁的样子。缪）然：忧愁的样子。缪（li o）：通）：通“缭缭”，盘绕。，盘绕。舳舳（zh ）舻舻(l )：舳，船尾；舻，船首。：舳，船尾
10、；舻，船首。槊槊（shu ）：长矛。）：长矛。糜糜（m ）：鹿的一种。）：鹿的一种。扁扁（pi n）舟：小船。）舟：小船。渚渚（zh ）水中小块土地。）水中小块土地。给下列画线的字词注音1、壬戌壬戌（）10、酾酾酒（酒（）2、桂、桂棹棹（）11、横、横槊槊（）3、余音、余音袅袅袅袅（）12、渔、渔樵樵（）4、幽、幽壑壑（）13、扁扁舟（舟（）5、嫠嫠妇（妇（）14、匏匏樽（樽（）6、愀愀然（然（）15、蜉蝣蜉蝣（）7、山川相、山川相缪缪（）16、无尽、无尽藏藏（）8、舳舻舳舻千里（千里（）17、狼、狼籍籍（）9、旌旌旗（旗（）18、枕、枕藉藉（）rnxzhoniohlqioliozhljngs
11、hshuqiopinpofyuzngjji爽朗、柔和的清风缓缓吹来，广阔的江面笼罩爽朗、柔和的清风缓缓吹来，广阔的江面笼罩着茫茫雾气，朦朦胧胧，波平浪静。明月似若着茫茫雾气，朦朦胧胧，波平浪静。明月似若有情，徘徊在东边的天空中，波光与星空连成有情，徘徊在东边的天空中，波光与星空连成一片，仿佛是一个神话的世界，摇曳多姿，如一片，仿佛是一个神话的世界，摇曳多姿，如真似幻。茫茫万顷的波光之上，一叶扁舟任意真似幻。茫茫万顷的波光之上，一叶扁舟任意飘荡，如凌空乘风归去。苏子与客仙袂飘飘，飘荡，如凌空乘风归去。苏子与客仙袂飘飘，饮酒诵诗，好像要飞离人世，登上仙境。饮酒诵诗，好像要飞离人世，登上仙境。第一段
12、想象第一段想象第一段第一段：夜游赤壁，诗情画意夜游赤壁，诗情画意。1、点明时间、人物、地点（第一句）、点明时间、人物、地点（第一句）2、月出前：写景、月出前：写景叙事（第二三句）叙事（第二三句）3、月出后：写景、月出后：写景叙事叙事抒怀抒怀 （第四五（第四五 六六 七句）七句）讨论：讨论：这个自然段表达了作者什么样的感这个自然段表达了作者什么样的感情？试用原文中的一个字概括情？试用原文中的一个字概括。乐从何来？乐从何来？七七月月既既望望1.1.清清风风徐徐来，来，水水波波不不兴兴2.2.月月出出于于东东山山之之上上,徘徘徊徊于于斗斗牛牛之之间间3.3.白白露露横横江，江，水水光光接接天天4.4
13、.纵纵一一苇苇之之所所如，如，凌凌万万顷顷之之茫茫然然浩浩浩浩乎乎如如冯冯虚虚御御风风,而而不不知知其其所所止止;诵诵明明月月之之诗，诗，歌歌窈窈窕窕之之章。章。举举酒酒属属客客飘飘飘飘乎乎如如遗遗世世独独立，立，羽羽化化而而登登仙。仙。1.清风、明月、苏子与客、一叶扁舟，人与自然清风、明月、苏子与客、一叶扁舟，人与自然是如此和谐。苏子与客夜游赤壁的心情如何？是如此和谐。苏子与客夜游赤壁的心情如何？悠然自得、怡然自乐。悠然自得、怡然自乐。何等自在！何等惬意！何等快乐！何等逍遥！何等自在！何等惬意！何等快乐！何等逍遥！2.在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活
14、，处境相当困难。居然有如此雅兴夜游赤壁。此处反相当困难。居然有如此雅兴夜游赤壁。此处反映了他什么思想？映了他什么思想？表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了他超然物外、洒脱不羁的道家思想。他超然物外、洒脱不羁的道家思想。充分理解、深入体会第一段的情与意。充分理解、深入体会第一段的情与意。第二段第二段第二段：第二段：饮酒放歌之乐引出客人的悲凉箫声。饮酒放歌之乐引出客人的悲凉箫声。箫声起，悲意生。主客触景生情，由欢乐转为悲凉，箫声起，悲意生。主客触景生情，由欢乐转为悲凉，引起下文主客问答的议论。引起下文主客问答的议论。思考思考：第二段可以分为几层，营造了怎
15、样的意境？：第二段可以分为几层，营造了怎样的意境？箫歌互答，箫歌互答，悲喜交集悲喜交集 1.苏子的歌声苏子的歌声 （乐）（乐）2.客人的箫声客人的箫声 （悲）（悲）讨论讨论：上段写了：上段写了“乐乐”情后，本段为何又转入情后，本段为何又转入写悲情，本段的作用是什么？写悲情，本段的作用是什么？本段是本段是过渡段过渡段。开头继上文写泛舟时的欢。开头继上文写泛舟时的欢乐心情，饮酒赋诗，乐心情，饮酒赋诗，“歌以咏志歌以咏志”。作者的。作者的心情于是心情于是由对天地自然界的浩渺的赞美之中由对天地自然界的浩渺的赞美之中引出对人世不如意的引出对人世不如意的“悲情悲情”，而这种悲情而这种悲情借客人悲凉的箫声反
16、映出来。借客人悲凉的箫声反映出来。第三段：第三段：主客问答引出人生短暂之感。主客问答引出人生短暂之感。作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。想到自己贬谪黄州，青春虚度曾经悲从中来。感触。想到自己贬谪黄州，青春虚度曾经悲从中来。客客 因何而悲？因何而悲？“客客”之所以悲之所以悲,在于触景伤怀在于触景伤怀,有有感于人生短暂。眼前之景，很容易让感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么一个一世之操兵败赤壁的惨状。这么一个一世之雄尚且随着大江东去，销声匿迹，那雄尚且随
17、着大江东去，销声匿迹，那么默默无闻的平庸之辈，就更连影子么默默无闻的平庸之辈，就更连影子都不曾晃动一下就悄然消失了。表现都不曾晃动一下就悄然消失了。表现出一种消极的人生观和虚无主义的思出一种消极的人生观和虚无主义的思想。对于封建社会的文人来说，当他想。对于封建社会的文人来说，当他们政治失意或生活遭遇到挫折的时候，们政治失意或生活遭遇到挫折的时候，往往就陷入到这样的苦闷和迷茫之中。往往就陷入到这样的苦闷和迷茫之中。客人认为自己与苏子不被朝廷重用，客人认为自己与苏子不被朝廷重用，没有建功立业的机会，只是过着渔夫没有建功立业的机会，只是过着渔夫樵夫的生活，鱼虾做伴，麋鹿为友，樵夫的生活，鱼虾做伴，麋
18、鹿为友，划着小船，举杯相劝，划着小船，举杯相劝，那微不足道的那微不足道的生命，短促得如同永恒天地间仅能活生命，短促得如同永恒天地间仅能活短暂片刻的蜉蝣，渺小得如同大海中短暂片刻的蜉蝣，渺小得如同大海中一粒米粒。于是客人感慨一粒米粒。于是客人感慨，“悲悲”情情自然就显现出来了。自然就显现出来了。文中文中“客人客人”之悲由三方面的感触产生：之悲由三方面的感触产生：思考思考：客人因何而悲？：客人因何而悲？一、一、历史人物与自身对比。赤壁江山触发他想历史人物与自身对比。赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上何况吾辈渔樵
19、江渚之上!这里突出人生可悲。这里突出人生可悲。二、宇宙无穷与人生须臾对比。由江水无穷想二、宇宙无穷与人生须臾对比。由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。这里突出人生短暂渺到人生须臾，渺如沧海一粟。这里突出人生短暂渺小。小。三、三、现实与愿望的对比。要摆脱现实处境，渴现实与愿望的对比。要摆脱现实处境，渴望望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，却，却“知不可知不可乎骤得乎骤得”。虽赋写虽赋写“客人客人”的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。主客问答：主客问答：苏子愀然：苏子愀然：“何为其然也？何为其然也？”客曰：客曰：曹曹操操诗句：月
20、明、乌鹊诗句：月明、乌鹊写景：山川相缪，郁乎苍苍写景：山川相缪，郁乎苍苍叙事：破荆州，下江陵，叙事：破荆州，下江陵，横槊赋诗横槊赋诗议论：固一世之雄也，而今安在哉？议论：固一世之雄也，而今安在哉？吾吾与与子子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。理想理想现实：现实：哀吾生之须臾哀吾生之须臾,羡长江之无穷羡长江之无穷悲挟飞仙以遨游，抱明月而长终。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。知不可乎骤得，托遗响于悲风。思考思考：本段怎样将情、景、理结合在
21、一起？：本段怎样将情、景、理结合在一起？通过通过“客曰客曰”，由眼前的，由眼前的“江水江水”“”“明月明月”想到曹操，是想到曹操，是写景写景；再由他的；再由他的“而今安在而今安在哉哉”，揭示人生短促之，揭示人生短促之“悲悲”，是，是议论议论；引；引出曹操，更见自身之渺小，自然生出出曹操，更见自身之渺小，自然生出“哀吾哀吾生之须臾，羡长江之无穷生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是的感慨，是抒情抒情。如此，就将情、景、理结合为一。如此，就将情、景、理结合为一。第四段：第四段：主要写苏子超然于世的情怀。主要写苏子超然于世的情怀。水水 月月变变不变不变逝者如斯逝者如斯盈虚如彼盈虚如彼生老病死生老病死未尝
22、往也未尝往也卒莫消长卒莫消长代代相承代代相承自其自其变变者而观之，而天地曾者而观之，而天地曾不能以一瞬不能以一瞬；自其自其不变不变者而观之，则物与我皆者而观之，则物与我皆无尽无尽也。也。人人以明月与水为喻。从以明月与水为喻。从“变与不变变与不变”的角度，从变的角度说，天地宇宙的角度，从变的角度说，天地宇宙也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不也是瞬息万变的，就如水和月亮一样，江水日夜不停地流、月从亏到盈不断地变化；从不变的角度，作为个体的人，生命是短促的，但人参与了整断地变化；从不变的角度，作为个体的人，生命是短促的，但人参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同
23、宇宙一样是永恒存在的。个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。从从“取与不取取与不取”的角度，大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神的角度，大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，摒弃寄托，摒弃(不取不取)禄禄官位蜗角虚名，而取无穷的自然万物禄禄官位蜗角虚名，而取无穷的自然万物(明月清风明月清风)为为“吾生吾生”所享用，从中得到乐趣。所享用，从中得到乐趣。.理解课文第四段，思考：作者是怎样劝慰客人，使他理解课文第四段，思考：作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？你如何评价作者的观点？从悲情中解脱出来？你如何评价作者的观点？文章以文章以“苏子曰苏子曰”引出的一段话，是
24、针对上文引出的一段话，是针对上文“客曰客曰”反映的悲苦思反映的悲苦思想而言的，这正表达了作者要求摆脱悲苦思想的愿望。想而言的，这正表达了作者要求摆脱悲苦思想的愿望。“苏子曰苏子曰”表现了表现了作者对世事有超然的态度，这种态度深受庄子人生哲学的影响，不为生死、作者对世事有超然的态度，这种态度深受庄子人生哲学的影响，不为生死、得失、荣辱、毁誉所累，追求无条件的精神自由，以自我排解。得失、荣辱、毁誉所累，追求无条件的精神自由，以自我排解。苏轼这种听任自然，力求豁达的心境却让人苏轼这种听任自然，力求豁达的心境却让人有消极感，他是否有陶渊明归园田的心境？有消极感，他是否有陶渊明归园田的心境？他与陶渊明的
25、心境还是有区别的，陶渊他与陶渊明的心境还是有区别的，陶渊明是不肯明是不肯“为五斗米折腰而向乡里小儿为五斗米折腰而向乡里小儿”，他是真正厌世。苏轼的思想从本质看是很矛他是真正厌世。苏轼的思想从本质看是很矛盾的，在盾的，在念奴娇念奴娇中拿周瑜比，现在与曹中拿周瑜比，现在与曹操比，都是操比，都是感叹人生短暂而不能像古代英雄感叹人生短暂而不能像古代英雄那样有所作为。那样有所作为。清人李扶九在清人李扶九在古文笔法百古文笔法百篇篇中说：中说：“篇中所言，不过随时行乐，惟篇中所言，不过随时行乐，惟美人美人二字，则公真意所在。二字，则公真意所在。”第一句：第一句：“客亦知夫水与月乎客亦知夫水与月乎?”?”第二
26、句：第二句：水：逝、未往水：逝、未往 月：盈虚、消长月：盈虚、消长第三句：第三句：盖将自其盖将自其 变者而观之，则变者而观之，则 自其不变者而观之，则自其不变者而观之，则 “何羡何羡”第四句：莫取第四句：莫取第五句：取第五句：取 “而吾与子之所共适而吾与子之所共适”（清风、明月、声、色、藏）（清风、明月、声、色、藏）终写矛盾解决，主客皆大欢终写矛盾解决，主客皆大欢喜喜。但作者的这种超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。忘情尘世的洒脱忘情尘世的洒脱分析分析：第五段主要写了哪些内容？本段感情色彩：第五段主要写了哪些内容？本段感情色彩如何？如何？主要写客人
27、听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。本段感情色彩为兴尽酣睡。本段感情色彩为”喜喜”照应了开头超然欲仙的快照应了开头超然欲仙的快乐。如乐。如 舟中舟中 呼应呼应 泛舟泛舟；东方之既白东方之既白 呼呼 应应 月出东山月出东山。讨论讨论：这样结尾有什么深刻含义？这样结尾有什么深刻含义？这样结尾是向政敌的一种暗示这样结尾是向政敌的一种暗示我虽然遭受迫害，贬谪我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。是一种抗议。东坡毕竟是一个胸怀旷达，政治上有抱负
28、的人，表东坡毕竟是一个胸怀旷达，政治上有抱负的人，表现在他的诗、文、书、画中是豪放的风格和浪漫的色现在他的诗、文、书、画中是豪放的风格和浪漫的色彩。苏轼处于当时的复杂政治斗争中，本来是很想有彩。苏轼处于当时的复杂政治斗争中，本来是很想有所作为的，但在入狱受审并贬谪黄州的沉重打击下，所作为的，但在入狱受审并贬谪黄州的沉重打击下，他不由得不从佛老思想中寻求慰藉，寄情山水，幻想他不由得不从佛老思想中寻求慰藉，寄情山水，幻想出世。出世。可是，他终究未能超脱也不甘超脱。黄州的山水可是，他终究未能超脱也不甘超脱。黄州的山水勾起了他对古人的怀念，他触景生情，倾吐了自己对勾起了他对古人的怀念，他触景生情，倾吐
29、了自己对曾经大显身手、建功立业的历史人物崇敬、颂扬的感曾经大显身手、建功立业的历史人物崇敬、颂扬的感情，同时也流露了自己治世立业的壮志。情，同时也流露了自己治世立业的壮志。总之，苏轼的内心是复杂的、矛盾的。消极退隐总之，苏轼的内心是复杂的、矛盾的。消极退隐和积极进取，嫉世愤懑与逍遥山水的两重情绪，在与和积极进取，嫉世愤懑与逍遥山水的两重情绪，在与世无争的的思想后面，流露出不甘妥协的积极精神和世无争的的思想后面，流露出不甘妥协的积极精神和鄙弃富贵、傲然独立的旷达情怀。鄙弃富贵、傲然独立的旷达情怀。一度下狱，三度贬官。命运多舛，生活坎坷。但一度下狱，三度贬官。命运多舛，生活坎坷。但他既没有像贾谊那
30、样他既没有像贾谊那样“抑郁而终抑郁而终”，也没有像陶潜那，也没有像陶潜那样样“归隐田园归隐田园”。为什么？。为什么？作者的复杂思想：作者的复杂思想：A、儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊、儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊 B、佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往、佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往 C、道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和、道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和 儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏
31、轼却能峰回路转，在佛道二家思家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。想中找到精神归宿。你认为当初的月夜泛舟真有这么你认为当初的月夜泛舟真有这么一番主客问答吗？对这场人生观讨论一番主客问答吗？对这场人生观讨论的意义当如何认识？的意义当如何认识？主主作为道者的苏轼作为道者的苏轼达观达观因缘自适，随遇而安因缘自适，随遇而安客客作为儒者的苏轼作为儒者的苏轼悲观悲观人生短暂，生命渺小人生短暂，生命渺小乐喜思考思考七、板书设计七、板书设计 清风徐来清风徐来 白露白露 遗世独立遗世独立1、游、游 月出月出 写景写景 乐乐 水波不兴水波不兴 水光水光 羽化登天羽化登天 怨慕怨慕2、乐、乐 歌歌 箫声箫声 泣诉泣诉 苏子苏子 客客 孟德孟德 哀吾生之须臾哀吾生之须臾3、问问 而今安在哉而今安在哉 抒情抒情 悲悲 愀然愀然 答答 周郎周郎 羡长江之无穷羡长江之无穷 水水逝者如斯逝者如斯 变：天地不能一瞬变：天地不能一瞬 清风清风4、议论议论 乐乐 月月盈虚者如彼盈虚者如彼 不变：物与我皆无尽不变：物与我皆无尽 明月明月5、喜笑、喜笑 更酌更酌 狼籍狼籍 枕藉枕藉板政政治治失失意，意，难难以以报报国国英英雄雄无无常，常，人人生生短短暂暂 喜：喜：心心智智顿顿悟，悟，精精神神超超脱。脱。成语归纳成语归纳
