1、 大学大学与与 大学生的精神成长大学生的精神成长E-Mail:2008年年4月月20日日一、大学是什么？（历史的维度）1 大学的产生、发展大学的产生、发展 历史上最早的大学历史上最早的大学 学生行会学生行会 教师行会教师行会 波隆那大学波隆那大学 Bologna UniversityBologna University 萨拉尔诺大学萨拉尔诺大学 Salerno UniversitySalerno University 巴黎大学巴黎大学 Paris UniversityParis University 均以设置法学、神学、医学、文学著称均以设置法学、神学、医学、文学著称 中国古代：太学、官学、私
2、学中国古代：太学、官学、私学 孔子孔子 小学到大学小学到大学 礼、乐、射、御、书、数礼、乐、射、御、书、数 朱熹朱熹 高等教育高等教育 学院学院 2 2 大学理念的变化及功能的扩展大学理念的变化及功能的扩展 英英 约翰约翰亨利亨利纽曼：纽曼：大学的理想大学的理想 The Idea of A University,1852 自由教育自由教育Liberal EducationLiberal Education 大学大学UniversityUniversity是传授普遍是传授普遍UniversalUniversal知识的地方知识的地方 大学的目的是理智训练大学的目的是理智训练 非道德的非道德的 和和
3、 传播、维护知识传播、维护知识 非增扩知识非增扩知识 大学不是为了使人大学不是为了使人 变得有学问变得有学问 非研究性非研究性 变得崇高神圣变得崇高神圣 非道德非道德 不是为了工作作准备不是为了工作作准备 非专业性非专业性 而是为知识而知识的理性。而是为知识而知识的理性。斯宾塞科学教育宣言斯宾塞科学教育宣言 什么知识最有价值？什么知识最有价值？德德 雅斯贝尔斯大学之理念雅斯贝尔斯大学之理念 大学之为名是指其为一大学之为名是指其为一“宇宙宇宙”，一切学术知识需构成一，一切学术知识需构成一“不不可可 分割的整体分割的整体”，即所有学科需有其，即所有学科需有其“统一性统一性”，而能，而能“一以贯一以
4、贯之之”。德德 威廉威廉 冯冯洪堡洪堡Wilhelm Von HumboldtWilhelm Von Humboldt 柏林大学及其科学教育柏林大学及其科学教育 Humboldt-University of BerlinHumboldt-University of Berlin 学术自由、学习自由、教学自由、学术自由、学习自由、教学自由、美美 吉尔曼：约翰吉尔曼：约翰霍普金斯大学霍普金斯大学 Johns Hopkins University 研究型大学：研究型大学：学术自由学术自由Academic FreedomAcademic Freedom 学术自治学术自治Academic Autonom
5、yAcademic Autonomy 学术中立学术中立Academic NeutralityAcademic Neutrality研究型大学以研究型大学以 创新知识创新知识 培养人才培养人才 为己任，为己任，而往往以创新知识为中心而往往以创新知识为中心 大学功能在美国的扩展大学功能在美国的扩展 莫利尔法案Morril Act,1862 赠地学院Land-Grant Colleges 威斯康星思想Wisconsin Idea 威斯康星州立大学校长 范亥斯Van Hise 大学直接为地方发展服务；为社会发展服务。中国近代大学的理念中国近代大学的理念 北京大学 蔡元培：大学者，研究高深学问者也。思想
6、自由 兼容并包 清华大学 梅贻琦：大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。厚德载物 自强不息大学功能的扩展大学功能的扩展教学功能传承文明、文化 包罗万象以知识为本科研功能发现新知识以知识为本服务社会功能显性：动力站以社会为本改造社会功能隐性：社会之风向标以社会为本二、大学应该是什么（现实的维度）二、大学应该是什么（现实的维度）1 误区：象牙塔 服务站国际化 本土化 University in China University of China 托福：中国高等教育的收割器“为学”“为人”为学太窄学科专业知识、人文修养为人太浅理解、关心、同情、憎恶 How to get together How
7、to be.青藏高原：鸟、鼠共穴“器”“道”孔子：君子不器 下学上达2 2 大学生发展的失衡大学生发展的失衡 智力发展与伦理道德健全的失衡 急求成才与脚踏实地精神的失衡 高质量的生活追求与积极创造和奉献的失衡 批判意识与建设观念的失衡 参与意识与表现方式的失衡 自我中心 庸俗的功利主义 机会主义 大学之使命大学之使命 大学乃在于培养具有德性而非甘于卑俗的人追求真知而非听命于意见摆布的人践行伦理而非恣意而为的人能够面对世间那些根本的冲突担负自己的言论和行动的后果的人而不是寻觅教条的避难所来推卸和逃避责任的人 大学之使命大学之使命 三、我们为什么上大学：三、我们为什么上大学：求得精神成长求得精神成
8、长求学之目的？希腊哲学中 Know thyself 一已之修明 孔子修已以敬修已以安人修已以安百姓 大学大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。对于完美的向往和探索应该是大学的基本品格；因此，大学的教师和学生都要有“止于至善”之追求。何为精神成长？何为精神成长？“精神成长精神成长”的内涵的内涵:让一个大学生初具让一个大学生初具“独立精神独立精神,自由思想自由思想”之潜质之潜质,其鉴别尺度之一其鉴别尺度之一,是看能否认真持续是看能否认真持续地追问地追问“如何做人如何做人”这一终极命题这一终极命题,在何种在何种水平上思索和实践。水平上思索和实践。大学教育本身就是促使个体在知识、大学教育本身就是促使
9、个体在知识、身心、精神和社会化等方面综合成长的社身心、精神和社会化等方面综合成长的社会实践活动。会实践活动。“知识人”Educated Man怎样才算一个“知识人”？美国卡内基：一个大学生应有能力应付生疏 事物的技能；了解世界问题对大众的影响，并能够对生活的品质有一种鉴赏力及对文 化有一个历史的眼光。曾任美国哈佛大学文理学院院长的亨利曾任美国哈佛大学文理学院院长的亨利罗索夫斯基罗索夫斯基 关于什么是有教养的人的论述：关于什么是有教养的人的论述：1 1、一个有教养的人，必须能够清晰而明白地书写：当学生获得学士学位、一个有教养的人，必须能够清晰而明白地书写：当学生获得学士学位 时，必须能够同别人进
10、行精确的、切题的和有说服力的交流。时，必须能够同别人进行精确的、切题的和有说服力的交流。2 2、一个有教养的人，应该对认识和理解的宇宙、社会和我们自身的方法具、一个有教养的人，应该对认识和理解的宇宙、社会和我们自身的方法具 有一种判断鉴别的能力。有一种判断鉴别的能力。3 3、一个有教养的人，他不应该是一个狭隘无知的人。、一个有教养的人，他不应该是一个狭隘无知的人。4 4、一个有教养的人，应能在某种程度上懂得并思考过伦理和道德问题。、一个有教养的人，应能在某种程度上懂得并思考过伦理和道德问题。5 5、一个有教养的人，应在某些知识领域里拥有较高的成就。、一个有教养的人，应在某些知识领域里拥有较高的
11、成就。哈佛哈佛核心课程核心课程 Core CurriculumCore Curriculum 1978 1978年年,同样是哈佛大学文理学院院长罗索维斯基领衔出版长达同样是哈佛大学文理学院院长罗索维斯基领衔出版长达 3636页的页的核心课程报告核心课程报告.哈佛为自己的培养目标而烦恼哈佛为自己的培养目标而烦恼:他首先应该是学有专长的科学家他首先应该是学有专长的科学家,技术员呢技术员呢 还是对科学还是对科学,艺术艺术,社会社会,人生有着广阔理解的人才人生有着广阔理解的人才？1文学与艺术文学与艺术2历史历史3社会分析及道德的推理社会分析及道德的推理4科学科学5外国文化外国文化名著阅读名著阅读:大学
12、生大学生“精神成长精神成长”的世纪永恒运动的世纪永恒运动 芝加哥大学校长赫钦斯芝加哥大学校长赫钦斯:20:20世纪美国大学中最具人文情怀的校长世纪美国大学中最具人文情怀的校长.他不仅在理念上直追纽曼的他不仅在理念上直追纽曼的“博雅教育博雅教育”,更将纽曼对大学生更将纽曼对大学生“精神成长精神成长”的近代设计的近代设计,切实落实为意味深长的切实落实为意味深长的“名著阅读名著阅读”。赫钦斯及其同志竟能在大学内外赫钦斯及其同志竟能在大学内外,传奇般地使传奇般地使“名著阅读名著阅读”蔚然成风蔚然成风,成为广泛影响美国社会精神进程的成为广泛影响美国社会精神进程的,千百万人参与的文化运动千百万人参与的文化
13、运动,且延绵半且延绵半个世纪之久个世纪之久,以至赫钦斯以至赫钦斯(1899(18991977)1977)逝世后逝世后1010年年,“名著阅读名著阅读”在美国在美国仍余脉不绝。仍余脉不绝。“大学惟一的生存理由大学惟一的生存理由,即在不受功利或即在不受功利或结果结果的的压力牵制的情况下压力牵制的情况下,为追求真理提供一个天堂。为追求真理提供一个天堂。赫钦斯赫钦斯19931993年美国普林斯顿大学提出了本科毕业生的年美国普林斯顿大学提出了本科毕业生的1212项标准：项标准：1.The ability to think,speak,and write clearly;2.The ability to
14、treason critically and systematically;3.The ability to conceptualize and solve problems;4.The ability to think independently;5.The ability to take initiative and work independently;6.The ability to work in cooperation with others and learn collaboratively;7.The ability to judge what is means to unde
15、rstand something thoroughly;8.The ability to distinguish the important from the trivial;the enduring from ephemeral;9.Familiarity with different modes of thought;10.Depth of knowledge in a particular field;11.The ability to see connection among disciplines,ideas and cultures;12.The ability to pursue
16、 lifelong learning.、具有清楚地思维、谈吐、写作的能力；、具有清楚地思维、谈吐、写作的能力；、具有以批评的方式系统地推理的能力；、具有以批评的方式系统地推理的能力；、具有形成概念和解决问题的能力；、具有形成概念和解决问题的能力；、具有独立思考的能力；、具有独立思考的能力；、具有敢于创新及独立工作的能力；、具有敢于创新及独立工作的能力；、具有与他人合作的能力；、具有与他人合作的能力；、具有判断什么意谓着彻底理解某种东西的能力；、具有判断什么意谓着彻底理解某种东西的能力；、具有辩识重要东西与琐碎的东西、持久的东西与短暂的东西的能力；、具有辩识重要东西与琐碎的东西、持久的东西与短暂
17、的东西的能力；、熟悉不同的思维方式；、熟悉不同的思维方式；1010、具有某一领域知识的深度；、具有某一领域知识的深度；1111、具有观察不同学科、文化、理念相关之处的能力；、具有观察不同学科、文化、理念相关之处的能力；1212、具有一生求学不止的能力。、具有一生求学不止的能力。在不朽经典面前在不朽经典面前:“现在世界所说所想的东西几乎没有什么是新鲜的现在世界所说所想的东西几乎没有什么是新鲜的”,经典经典作家作家“探测了人性必须提供的几乎每个问题的深度探测了人性必须提供的几乎每个问题的深度,并以令人并以令人吃惊的深度和洞察力解释了人类的思想和态度吃惊的深度和洞察力解释了人类的思想和态度”。(赫钦
18、斯借赫钦斯借用巴特勒的话说用巴特勒的话说)赫钦斯在此所担当的使命赫钦斯在此所担当的使命,无异于是在人类的忘川打捞一无异于是在人类的忘川打捞一艘沉沦甚久的文化巨轮艘沉沦甚久的文化巨轮,期盼期盼“发掘出我们共同的人性要素发掘出我们共同的人性要素,因为它们将人与人联系起来因为它们将人与人联系起来,因为它们将我们与人类以往的因为它们将我们与人类以往的最佳思维联系起来最佳思维联系起来,因为它们是进一步学习和理解世界的基因为它们是进一步学习和理解世界的基础础”,且命之为且命之为“永恒学习永恒学习”。所谓所谓“永恒永恒”,要义有二：要义有二：一是它将为大学生一是它将为大学生“精神成长精神成长”提供终极性的优
19、质思想资源提供终极性的优质思想资源,且深远地影响到且深远地影响到他的生命全程。他的生命全程。二是真正夯实其价值根基而坚不可摧二是真正夯实其价值根基而坚不可摧,而昂然成一而昂然成一“大写的人大写的人”,这实在是人这实在是人一辈子的事一辈子的事,生命不息生命不息,“成人成人”不止不止,故学无止境故学无止境,此亦属此亦属“永恒永恒”。大学生应有的生活内容：大学生应有的生活内容：“精神成长精神成长 的维度的维度:1.1.“人与自我人与自我”你将如何为自身的日常生活注入意义你将如何为自身的日常生活注入意义,从而使生物学层面的从而使生物学层面的个体生命真正转化为文化学层面的个体生命真正转化为文化学层面的“
20、主体角色主体角色”。2.2.“人与国家人与国家”你将如何面对故土的百年沧桑及其社会你将如何面对故土的百年沧桑及其社会文化转型文化转型,以期将自以期将自己塑造成迥异于卑微子民的己塑造成迥异于卑微子民的“现代国人现代国人”。3.3.“人与世界人与世界”你将如何置身于新世纪的你将如何置身于新世纪的“全球化全球化”格局格局,尝试用全人类而非狭尝试用全人类而非狭隘族国的眼光隘族国的眼光,来关注我们这颗星球所发生的宏大事件与国际难题来关注我们这颗星球所发生的宏大事件与国际难题,诸如生态诸如生态,种族种族,战争战争,宗教宗教,人权人权而无愧于而无愧于“世界公民世界公民”。“精神成长精神成长”的实质的实质:使
21、人类共同的普适价值使人类共同的普适价值,通过大学生的自由抉择通过大学生的自由抉择,日常践行及独立担日常践行及独立担当当,而最终内化为自己的人格。而最终内化为自己的人格。沉思之一沉思之一:针对针对“无边消费主义无边消费主义”,同学们要思考同学们要思考:人活着干什么人活着干什么 什么叫活着什么叫活着 怎么怎么活着才有意义。活着才有意义。沉思之二沉思之二:针对针对“历史虚无主义历史虚无主义”,同学要了解晚近百年国史的曲折跌宕同学要了解晚近百年国史的曲折跌宕,记住记住共和国曾付出的沉重代价。共和国曾付出的沉重代价。沉思之三沉思之三:针对针对“狭隘民族主义狭隘民族主义”,同学们要尝试用世界公民的眼光来看
22、待整同学们要尝试用世界公民的眼光来看待整个人类所面临的困境与难题个人类所面临的困境与难题,而不要迷信暴力。而不要迷信暴力。如何获得精神成长？如何获得精神成长？读经：读中外经典名著读经：读中外经典名著 沉思：宏观上，人生存的意义？以及人类道德取向的基本问题沉思：宏观上，人生存的意义？以及人类道德取向的基本问题 公正、忠诚、个人责任等等。公正、忠诚、个人责任等等。微观上，理解、同情、宽容、感恩、友谊、激动等等。微观上，理解、同情、宽容、感恩、友谊、激动等等。交流：与教师、同学交流；广泛参与学生各类社团活动。交流：与教师、同学交流；广泛参与学生各类社团活动。结束语：一代大师钱钟书先生说：以管窥天，见之则大；一代大师钱钟书先生说：以管窥天，见之则大；以锥指地，入之则深。以锥指地，入之则深。古之圣贤朱熹曰：古之圣贤朱熹曰：博学之，审问之，慎思之，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。明辨之，笃行之。但愿今天的交流能使我们共同审视我们但愿今天的交流能使我们共同审视我们自己的大学和大学生活，反思自己的知识结自己的大学和大学生活，反思自己的知识结构、品行修养和人生目标，提升自身的精神构、品行修养和人生目标，提升自身的精神境界！境界！谢谢观赏
