1、第3课 宋 明 理 学课标要求：课标要求：列举宋明列举宋明理学理学的代表人物，说明宋明的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。时期儒学的发展。宋明理学一、挑战与机遇一、挑战与机遇儒学之新境遇儒学之新境遇二、二、传承与传承与创新创新儒学之新体系儒学之新体系三、三、精华与精华与糟粕糟粕理学之新思考理学之新思考理学是一种既贯通理学是一种既贯通宇宙自然宇宙自然和和人生命运人生命运，又继承又继承孔孟正宗孔孟正宗，并能并能治理国家治理国家的新儒的新儒学体系。学体系。（学生抄写）（学生抄写）道道佛佛儒儒（根本根本）根本目的根本目的一、挑战与机遇一、挑战与机遇儒学之新境遇儒学之新境遇1 1、儒学之挑战、儒学之挑战
2、梁武帝在其述三教诗中说他自己“少时学周孔”，“中复观道书”，“晚年开释卷，犹月映众星”。后来梁武帝数次“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家。材料一：材料一：炼汞烧铅四十年，至今犹在药炉前。高骈南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。杜牧材料二：材料二：根据材料一、二，指出儒学自魏晋以来根据材料一、二，指出儒学自魏晋以来面临怎样的困境？面临怎样的困境？随着佛教、道教的传播，儒学的正统地位受到挑战。（书上（书上P12P12标记）标记）据材料三并结合所学知识思考：从儒学自身来据材料三并结合所学知识思考：从儒学自身来看，儒学正统看，儒学正统地位为何会受到佛、道的冲击？地位为何会受到佛、道的冲击？传统儒学充斥传统儒
3、学充斥伦理说教，不能对宇宙自然和人生提供伦理说教，不能对宇宙自然和人生提供解释和安慰解释和安慰，而这正是佛、道思想的优势。加之社会，而这正是佛、道思想的优势。加之社会动荡不安，士人开始对儒家思想产生怀疑。动荡不安，士人开始对儒家思想产生怀疑。（理解）（理解）传统儒学有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他们关于宇宙与人生的思路未能探幽寻微,为自己的思想找到终极的立足点，而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治。葛兆光著中国思想史材料三：材料三：2 2、儒学之新机遇、儒学之新机遇一、挑战与机遇一、挑战与机遇儒学之新境遇儒学之新境遇儒学吸收佛教、道教精神，有了新的儒学吸收佛教、道教精神
4、，有了新的发展。发展。（标记）（标记）经过民族的迁徙和融合，儒学成为中经过民族的迁徙和融合，儒学成为中华民族共同的文化主流思想。华民族共同的文化主流思想。（标记）（标记）阅读教材12页第一自然段及历史纵横，思考：儒学在魏晋时期迎来怎样的发展机遇？内容上：内容上：范围上：范围上：佛道传播佛道传播儒学困境儒学困境三教合一三教合一融合融合佛道佛道挑战机遇二、传承与二、传承与创新创新儒学之新体系儒学之新体系北宋五子北宋五子1 1、群星璀璨、群星璀璨2 2、思想盛宴、思想盛宴二、传承与二、传承与创新创新儒学之新体系儒学之新体系程朱理学程朱理学主要思想观点主要思想观点万物的本原（世界观）万物的本原（世界观
5、）求理的方法（认识论）求理的方法（认识论）二程二程 天理是天理是宇宙万宇宙万物的本物的本原原把天理和伦理把天理和伦理道德直接联系道德直接联系起来起来天理就是三纲五常天理就是三纲五常存天理，灭人欲存天理，灭人欲格物格物致知致知 达普遍天理达普遍天理“饮食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。”“视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动；便是人欲。”根据上述材料，解释朱熹眼中的人欲，并指出人欲与天理的关系。简单谈谈你的看法。材料一：材料一：材料二：材料二：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。“
6、心心”是万物的本原是万物的本原“心心”即即“理理”“宇宙便是吾心，吾宇宙便是吾心，吾心即是真理心即是真理”“心外无物心外无物”“心外无理心外无理”穷理不必向心外探求，穷理不必向心外探求，反省内心就得天理反省内心就得天理。“致良知致良知”“知行合一知行合一”2 2、思想盛宴、思想盛宴二、理学与心学二、理学与心学儒学之新体系儒学之新体系王阳明的一个门人王阳明的一个门人,夜间在房内捉到一贼夜间在房内捉到一贼,对此贼讲了一番对此贼讲了一番良知的道理。贼听了大笑说良知的道理。贼听了大笑说:“:“请告诉我请告诉我,我的良知在哪我的良知在哪里里?”?”当时是暑天当时是暑天,他让贼脱衣他让贼脱衣,贼很爽快地脱
7、了上衣。他贼很爽快地脱了上衣。他对贼说对贼说:“:“天这么热天这么热,为什么不把裤子也脱掉为什么不把裤子也脱掉?”?”贼犹豫了贼犹豫了,说说:“:“这这,好像不大好吧。好像不大好吧。”他向贼大喝他向贼大喝:“:“这就是你的良这就是你的良知知!”!”(冯友兰选集冯友兰选集指出故事中的“良知”具体指什么？在西安做生意的胡先生，几天前遭遇在西安做生意的胡先生，几天前遭遇3 3名歹徒绑架，从容名歹徒绑架，从容淡定的他和歹徒谈人生，谈家庭，还一起喝酒，最后唤起淡定的他和歹徒谈人生，谈家庭，还一起喝酒，最后唤起对方良知，将赎金从对方良知，将赎金从120120万元降到万元降到1010万元，绑匪临走时还万元，
8、绑匪临走时还说，即使将来被警察抓了也不怪他。说，即使将来被警察抓了也不怪他。腾讯新闻腾讯新闻3 3、巅峰对决、巅峰对决二、理学与心学二、理学与心学儒学之新体系儒学之新体系“鹅湖之会”，也称“千古一辩”。在千古一辩归途中，朱熹写了一首五言绝句过分水岭有感：地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学同同内容内容理；仁；高调的道德主义理；仁；高调的道德主义以儒家的纲常伦理来约束社会，维护以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专制统治专制统治程朱理学和陆王心学有何异同？程朱理学和陆王心学有何异同？（不抄，理解）（不抄，理解）儒学的表现形式儒学的表现形式异异理是外在的，独
9、理是外在的，独立于人存在的；立于人存在的；理是内在的理是内在的“心心”格物致知格物致知反省内心反省内心客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学代表代表主主张张世界观世界观伦理观伦理观方法论方法论哲学范畴哲学范畴程颢、程颐、朱熹程颢、程颐、朱熹“理理”是世界本原是世界本原“心即理心即理”“格物致知格物致知”“致良知致良知”“知行合一知行合一”客观唯心主义客观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”陆九渊、王阳明陆九渊、王阳明内心反省内心反省据这首据这首观书有观书有感感并结并结合所学知合所学知识，识，讨论讨论宋明理学宋明理学的特点？的
10、特点？1、儒学进一步思辨化；2、更加强调伦理道德；3、更多吸收了佛、道因素。（具体见5.3第15页）三、精华与糟粕三、精华与糟粕理学之新思考理学之新思考 清雍正帝宣称：清雍正帝宣称：“若无孔子之教若无孔子之教势必以势必以小加大，以少陵长，以贱妨贵，小加大，以少陵长，以贱妨贵，尊卑倒置，上下尊卑倒置，上下无等，干名犯分，越礼悖义，无等，干名犯分，越礼悖义，所谓所谓君不君、臣不君不君、臣不臣、父不父、子不子臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？其，虽有粟，吾得而食诸？其为世道人心之害，尚可胜言哉！为世道人心之害，尚可胜言哉！”东华录东华录雍正朝雍正朝材料一：材料一：理学成为维护封建专制统治的工具
11、理学成为维护封建专制统治的工具材料二：材料二：明史列女传中记载的贞洁烈女，其中有守节养亲37人，殉夫44人，未婚殉夫11人，水灾因见男子裸体甘愿溺死3人，总共300余人。清史稿中记载的贞洁烈女，更增至500余人。压抑、扼杀人性，重男轻女压抑、扼杀人性，重男轻女“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？谁怜之？”清戴震 材料三：材料三：重礼轻法，阻碍社会进步与发展重礼轻法，阻碍社会进步与发展材料四：材料四：文天祥文天祥于谦于谦周敦颐周敦颐 某些学者认为理学来自传统文化的儒家道义，某些学者认为理学来自传统文
12、化的儒家道义，强调人的强调人的社会责任社会责任和和历史使命历史使命；凸显人性的庄严。；凸显人性的庄严。如文天祥的如文天祥的“人生自古谁无死人生自古谁无死,留取丹心照汗青留取丹心照汗青。”于谦的于谦的“粉身碎骨浑不怕粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间要留清白在人间。”都强化了都强化了中华民族注重气节中华民族注重气节和和德操德操，注重社会责，注重社会责任与历史使命的文化性格，又凸显人性的庄严，任与历史使命的文化性格，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。对塑造中华民族性格起到了积极作用。塑造中华民族的优秀品格：塑造中华民族的优秀品格：重视主观意志，注重气节重视主观意志，注重气节品德，讲求
13、自我节制，强品德，讲求自我节制，强调责任使命，凸显人性庄调责任使命，凸显人性庄严。严。清华大学：自强不息 厚德载物 南开大学：允公允能 日新月异四川大学：精韧不怠日近有功南京大学：诚朴雄伟 励学敦行 山东大学：气有浩然 学无止境 名校校训 由中央电视台举办的由中央电视台举办的“感动中国人物感动中国人物”的评选，的评选，已成功举办十年，已成功举办十年，1010年来，年来，感动中国感动中国人物评选人物评选颁奖典礼颁奖典礼的每一次播出都是举国上下难以平静的每一次播出都是举国上下难以平静的时刻。一个个普通平凡的名字，代表着一个个的时刻。一个个普通平凡的名字，代表着一个个鲜活而富有热度的生命扑面而来。他
14、们或因鲜活而富有热度的生命扑面而来。他们或因舍生舍生而忘死，而忘死，崇高崇高得让人感动；或因得让人感动；或因信诺信诺而而忠义忠义，真诚得让人感动；或因真诚得让人感动；或因朴素朴素而而高贵高贵，纯粹得让人，纯粹得让人感动；或因感动；或因善良善良而而坚强坚强，执着执着得让人感动；或因得让人感动；或因大爱大爱而无疆，而无疆，无私无私得让人感动得让人感动100100多位多位“感动感动人物与群体人物与群体”，跨过了年龄与性别的范畴，突破了，跨过了年龄与性别的范畴，突破了职业和地域的界线，超越了时间和空间的限制，职业和地域的界线，超越了时间和空间的限制，深深地烙刻在中国人的心灵丰碑上。深深地烙刻在中国人的
15、心灵丰碑上。根据上述材料，分析宋明理学的精华与糟粕。积极：积极：塑造中华民族的优秀品格：塑造中华民族的优秀品格：重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，强调责任使命，凸显人性庄严。消极：消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性，禁锢了人们的思想，不利于社会进步与发展。重男轻女，重礼轻法，轻视个体自由，轻视自然科学。批判、继承；取其精华，弃其糟粕。为理学把脉，为民族选择为理学把脉，为民族选择 ：伦理道德天理程朱理学程朱理学陆王心学陆王心学格物格物反省反省心外心外心内心内服务社会 结语结语 今天，在一个多元文化碰撞的时刻，宋明今天，在一个多元文化碰撞的时刻，宋明理学仍然伴随在我们身边。审视宋明理学
16、，我理学仍然伴随在我们身边。审视宋明理学，我们看到了无数因追求气节品德而变得挺拔高大们看到了无数因追求气节品德而变得挺拔高大的灵魂，它曾在民族最危险的时刻发出每个人的灵魂，它曾在民族最危险的时刻发出每个人心中最后的吼声。儒家文化的意义就在于此，心中最后的吼声。儒家文化的意义就在于此，它不仅是它不仅是民族的民族的文化更是文化更是世界的世界的文化！文化！1.1.魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇，直接原魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇，直接原 因是因是 A A儒学的儒学的“大一统大一统”观念已经不再适应封建统治观念已经不再适应封建统治 的需要的需要 B B佛教和道教迅速传播佛教和道教迅速传播
17、 C C儒学放弃了自己儒学放弃了自己“仁仁”“”“礼礼”等基本主张等基本主张 D D魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒2.2.在朱熹看来，要把握在朱熹看来，要把握“理理”，就需要通过，就需要通过“格物致格物致 知知”的方法，通过接触世间万事万物，在体会到各的方法，通过接触世间万事万物，在体会到各 种知识的基础上加深对先天存在的种知识的基础上加深对先天存在的“理理”的体验，的体验，最终贯通明最终贯通明“理理”。“格物致知格物致知”这一概念中这一概念中“格格”字的含义应是字的含义应是 A A探究探究 B B规格规格 C C人格人格 D D格子格子B3.3.清人戴震说过：清
18、人戴震说过：“酷吏以法杀人，后儒以理杀酷吏以法杀人，后儒以理杀 人人”“”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜 之之”。对这两句话的理解最准确的是。对这两句话的理解最准确的是 A A批判了清政府采用残酷的刑罚批判了清政府采用残酷的刑罚 B B批判了宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼杀批判了宋明理学对人的自然欲求的压抑、扼杀 C C认为违背理学观点的做法都是不可取的认为违背理学观点的做法都是不可取的 D D认为宋明理学有利于维护清朝的统治认为宋明理学有利于维护清朝的统治4.“4.“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前 颠倒见，枝枝叶叶外头寻。颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了这首诗反映了 A.A.孟子的孟子的“仁政仁政”B.B.董仲舒的董仲舒的“独尊儒术独尊儒术”C.C.王阳明的王阳明的“心学心学”D.D.顾炎武的顾炎武的“经世致用经世致用”BC谢谢
