1、第4讲 社会与文化华中科技大学社会学系 苗大雷 本讲结构v社会的含义社会的含义 v社会学考察社会的角度社会学考察社会的角度v文化与社会文化与社会v中国文化的两个内容中国文化的两个内容一、社会的含义v中国古籍中的中国古籍中的“社会社会”：“社社”用来祭神的地方；用来祭神的地方；“会会”聚集之意；聚集之意；“社会社会”民间节日集会、祭神中的庆典、集合在一民间节日集会、祭神中的庆典、集合在一个地方进行某种活动；或，民间的、有一定联系的人形个地方进行某种活动；或，民间的、有一定联系的人形成的社会活动的形式。成的社会活动的形式。v西方：西方：英语英语society和法语和法语socit都源出于拉丁文都源
2、出于拉丁文socius一词，一词，意为伙伴。意为伙伴。v日本学者在明治年间将英文日本学者在明治年间将英文society一词翻译为一词翻译为“社会社会”。19世纪末，中国学者在译介日本社会学世纪末，中国学者在译介日本社会学著作时，沿用了此概念。著作时，沿用了此概念。社会学中的“社会”v社会唯实论社会唯实论社会是真实存在的实体；是真实客观现实的反映社会是真实存在的实体；是真实客观现实的反映;是超越人类个体的是超越人类个体的客观存在物。客观存在物。社会学研究客观存在的社会。社会学研究客观存在的社会。v社会唯名论社会唯名论社会是社会是“虚名虚名”，是代表具有同样特征的许多人的名称，个人是真，是代表具有
3、同样特征的许多人的名称，个人是真实存在的。实存在的。社会学研究个人及其共同或相互的行为。社会学研究个人及其共同或相互的行为。v社会结构论：社会结构论：社会的存在决定个人的行动只能在既定的社会的存在决定个人的行动只能在既定的“结构结构”中展开；个人能中展开；个人能够通过自身的理解和行动对这种既定的够通过自身的理解和行动对这种既定的“结构结构”进行一定的修改和进行一定的修改和发展；社会活动是诸多个体行动的建构。发展；社会活动是诸多个体行动的建构。社会与个人互为条件、互相创造。其中，人与人的社会关系是核心。社会与个人互为条件、互相创造。其中，人与人的社会关系是核心。“社会”的概念与内涵v在社会学中，
4、社会指的是有一定联系、相互依存的在社会学中，社会指的是有一定联系、相互依存的人们组成的超乎个人的、有机的整体，它是人们的人们组成的超乎个人的、有机的整体，它是人们的社会生活的体系。社会生活的体系。社会是由有意志的个体组成的，是人们共同生活的结合体，社会是由有意志的个体组成的，是人们共同生活的结合体，是人的社会。是人的社会。社会是有意志的个体通过互动而形成的，社会是一个互动社会是有意志的个体通过互动而形成的，社会是一个互动的体系，共同的兴趣和结合在一起的利益是人们结成社会的体系，共同的兴趣和结合在一起的利益是人们结成社会的深层原因。的深层原因。社会是由相关的社会关系积累、连结而成的，社会是社会社
5、会是由相关的社会关系积累、连结而成的，社会是社会关系的体系，它是在具体情况下人们共同活动的规范。关系的体系，它是在具体情况下人们共同活动的规范。社会的特点v复杂性复杂性人的复杂性决定了社会具有复人的复杂性决定了社会具有复杂性杂性v多样性多样性v变动性变动性社会形态的更替、社会制度的社会形态的更替、社会制度的变迁以及社会成员的行为方式变迁以及社会成员的行为方式变化都体现出社会的变动性。变化都体现出社会的变动性。二、社会学考察社会的角度v宏观社会与微观社会的角度宏观社会与微观社会的角度宏观社会指社会的整体结构，是较大范围的社会宏观社会指社会的整体结构，是较大范围的社会关系关系v如：人口结构、民族结
6、构、阶级结构、职业结构，等如：人口结构、民族结构、阶级结构、职业结构，等微观社会指社会的个体结构，是表现日常生活中微观社会指社会的个体结构，是表现日常生活中的人际互动的模式。的人际互动的模式。v如：职业群体的人员构成、个人经历与成长道路如：职业群体的人员构成、个人经历与成长道路个人关系、群体关系与社会制度v个人关系个人关系日常发生的人与人之间的直接联系或互动，是一种较低日常发生的人与人之间的直接联系或互动，是一种较低层次的社会关系。它常常是非正式的，没有固定要求，层次的社会关系。它常常是非正式的，没有固定要求，因而是不稳定的、变动不居的。因而是不稳定的、变动不居的。如：朋友关系、父母与子女关系
7、、同事关系如：朋友关系、父母与子女关系、同事关系v群体关系群体关系在社会的群体或组织层次上发生的关系，是社会关系的在社会的群体或组织层次上发生的关系，是社会关系的中间层次，具有一定的稳定性、持久性，受到社会群体中间层次，具有一定的稳定性、持久性，受到社会群体的规则、规范的约束。的规则、规范的约束。如：阶级关系、职业群体关系如：阶级关系、职业群体关系v社会制度社会制度在一定历史条件下形成的社会关系及与之联系的社会活在一定历史条件下形成的社会关系及与之联系的社会活动的规范体系。它是社会关系的综合体系，也是社会关动的规范体系。它是社会关系的综合体系，也是社会关系的最高层次。系的最高层次。血缘、地缘和
8、业缘的角度（1）v以联系人际关系的纽带为区分标准：以联系人际关系的纽带为区分标准：血缘关系、地缘关系和业缘关系血缘关系、地缘关系和业缘关系v血缘关系血缘关系以血统的或生理的联系为基础形成的社会关系。以血统的或生理的联系为基础形成的社会关系。重要形式有：种族、宗族、家族、家庭重要形式有：种族、宗族、家族、家庭正功能与反功能正功能与反功能v地缘关系地缘关系人类社会的区位结构关系或空间与地理位置关系。人类社会的区位结构关系或空间与地理位置关系。封闭型地缘关系与开放性地缘关系封闭型地缘关系与开放性地缘关系正功能与反功能正功能与反功能血缘、地缘和业缘的角度（2）v业缘关系业缘关系以广泛的社会分工为基础而
9、形成的复杂社会关系。以广泛的社会分工为基础而形成的复杂社会关系。业缘关系是随着现代工业文明的兴起而真正形成业缘关系是随着现代工业文明的兴起而真正形成与发展起来的。与发展起来的。v正功能正功能v反功能反功能把人局限在某一种职业上把人局限在某一种职业上三、文化与社会v文化的含义与特征文化的含义与特征v文化的构成与功能文化的构成与功能 v文化的变迁文化的变迁1.文化的含义与特征v中国古代：人文教化中国古代：人文教化关乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。关乎天文，以察时变；关乎人文，以化成天下。v在西方的流变：在西方的流变：Culture，来自于拉丁文，来自于拉丁文cultura，意为，意为“耕种
10、出耕种出来的东西来的东西”，有耕耘、耕作、栽培之意。，有耕耘、耕作、栽培之意。15世纪：对人的品德和能力的培养，也成为文化。世纪：对人的品德和能力的培养，也成为文化。v（德）普芬多夫（德）普芬多夫（1632-1694）：文化是社会人的活）：文化是社会人的活动所创造的东西和有赖于人和社会生活而存在的东西动所创造的东西和有赖于人和社会生活而存在的东西的总和。的总和。学术上的定义（1）v泰勒（泰勒（E.B.Tylor）从广义的人种志学的观点来看，文化或文明是一从广义的人种志学的观点来看，文化或文明是一个复杂的总体，它包括知识、信仰、艺术、道德、个复杂的总体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以
11、及作为一个社会成员的个人通过法律、风俗以及作为一个社会成员的个人通过学学习习获得的任何其他的获得的任何其他的能力和习惯能力和习惯。v马林诺夫斯基马林诺夫斯基文化是指那一群传统的器物、货品、技术、思想、文化是指那一群传统的器物、货品、技术、思想、习惯及价值而言。这概念包括并调节着一切社会习惯及价值而言。这概念包括并调节着一切社会科学。我们亦将见，社会组织除非视作文化的一科学。我们亦将见，社会组织除非视作文化的一部分，实是无法理解的。部分，实是无法理解的。学术上的定义（2）v列维列维斯特劳斯斯特劳斯文化是一组行为模式，在一定的时期流行于一定文化是一组行为模式，在一定的时期流行于一定的人群中，易于与
12、其他人群的行为模式相区别，的人群中，易于与其他人群的行为模式相区别，并且显示出清楚的不连续性。并且显示出清楚的不连续性。v克罗伯克罗伯&克鲁克洪克鲁克洪文化是存在于各种内隐和外显的模式之中，借助文化是存在于各种内隐和外显的模式之中，借助符号的运用得以学习和传播，并构成人类群体的符号的运用得以学习和传播，并构成人类群体的特殊成就，包括他们制造物品的各种具体样式；特殊成就，包括他们制造物品的各种具体样式；文化的基本要素是通过历史衍生和选择得到的传文化的基本要素是通过历史衍生和选择得到的传统思想观念和价值，其中价值观最为重要。统思想观念和价值，其中价值观最为重要。一个综合的定义v文化指在社会历史发展
13、过程中，在社会交往文化指在社会历史发展过程中，在社会交往中，人们为了满足生存需要，集体创造、共中，人们为了满足生存需要，集体创造、共同享有、后天习得的生产方式、生活方式的同享有、后天习得的生产方式、生活方式的总和。它包括语言、符号、价值观念、规范总和。它包括语言、符号、价值观念、规范体系、物质产品、行为方式等等。（孙立平，体系、物质产品、行为方式等等。（孙立平，2003）文化的分类（1）v物质文化与非物质文化物质文化与非物质文化物质文化：为满足人们的物质需要，采用原材料、自然物质文化：为满足人们的物质需要，采用原材料、自然资源加工制造而成，能发挥特殊功能的有形实体。资源加工制造而成，能发挥特殊
14、功能的有形实体。非物质文化：为满足人们的精神需要，指导人们的言行非物质文化：为满足人们的精神需要，指导人们的言行举止、协调社会关系、促进社会整合的无形资源。如语举止、协调社会关系、促进社会整合的无形资源。如语言、符号、价值规范等。言、符号、价值规范等。v主文化、亚文化与反文化主文化、亚文化与反文化主文化：在社会生活中居于主导地位，被人们普遍接受主文化：在社会生活中居于主导地位，被人们普遍接受与认可，并产生广泛而深刻影响的文化。与认可，并产生广泛而深刻影响的文化。亚文化：只为某些特定的人群、群体所接受的文化。亚文化：只为某些特定的人群、群体所接受的文化。v民族亚文化、职业亚文化民族亚文化、职业亚
15、文化反文化：对抗、排斥主文化的价值规范、生活方式与标反文化：对抗、排斥主文化的价值规范、生活方式与标准。准。文化的分类（2）v精致文化、精英文化、大众文化、低俗文化精致文化、精英文化、大众文化、低俗文化评比性与非评比性的分类标准评比性与非评比性的分类标准精致文化精致文化v人类文化中内容严肃、所表现出的感染力与渗透力非常深入、丰人类文化中内容严肃、所表现出的感染力与渗透力非常深入、丰富的文化。富的文化。精英文化：社会上层阶级的文化。精英文化：社会上层阶级的文化。大众文化：为普通大众接受和共享的平民文化。大众文化：为普通大众接受和共享的平民文化。低俗文化：社会的负面文化，包括各种陈规陋习等。低俗文
16、化：社会的负面文化，包括各种陈规陋习等。2.文化的构成与功能文化的要素（文化的要素（1）v言语言语言语是所有文化的基础，它是反映文化个层面的文字意言语是所有文化的基础，它是反映文化个层面的文字意义与象征意涵的抽象体系，包含了口语、文字、数字、义与象征意涵的抽象体系，包含了口语、文字、数字、象征、手势，以及其他非言语沟通的表现形式。象征、手势，以及其他非言语沟通的表现形式。可以分为语言和非语言两大类可以分为语言和非语言两大类v符号属于非言语的文化要素。符号属于非言语的文化要素。v符号是社会交往的媒介，是社会成员约定俗成、共同使用、指示符号是社会交往的媒介，是社会成员约定俗成、共同使用、指示或表达
17、自身意义以外事情的东西。或表达自身意义以外事情的东西。v如：手势、颜色如：手势、颜色萨丕尔沃尔夫假设萨丕尔沃尔夫假设（Sapir-Whorf Hypothesis）v核心观点：语言决定思维核心观点：语言决定思维语言是人们将世界概念化的语言是人们将世界概念化的唯一途径。唯一途径。先有语言，才有思想。先有语言，才有思想。萨丕尔萨丕尔-沃尔夫假设的推论：沃尔夫假设的推论：根本没有真正的翻译，学习根本没有真正的翻译，学习者也不可能学会另一种文化者也不可能学会另一种文化区的语言，除非他抛弃了他区的语言，除非他抛弃了他自己的思维模式，并习得说自己的思维模式，并习得说目的语的本族语者的思维模目的语的本族语者
18、的思维模式。式。文化的要素（2）v规范：调节人们行为、关系的准则规范：调节人们行为、关系的准则正式规范与非正式规范正式规范与非正式规范v正式规范：有具体、明确、成文的形式，如法律法规、正式规范：有具体、明确、成文的形式，如法律法规、制度规章。制度规章。v非正式规范：不成文的，如约定俗成的风俗习惯。非正式规范：不成文的，如约定俗成的风俗习惯。民俗、民德与法律民俗、民德与法律v民俗：社会成员接受、遵守的行为模式与生活方式。民俗：社会成员接受、遵守的行为模式与生活方式。v民德：依靠一定的道义力量、社会舆论来保证实施，民德：依靠一定的道义力量、社会舆论来保证实施，违反它将会产生严重社会后果，并受到严厉
19、惩罚。违反它将会产生严重社会后果，并受到严厉惩罚。v法律：由国家制定或认可的行为规则，违反它将会受法律：由国家制定或认可的行为规则，违反它将会受到法律制裁。到法律制裁。文化的要素（3）v价值观价值观大多数社会成员一直认可的关于是非、对错、美大多数社会成员一直认可的关于是非、对错、美丑判断标准的观念，是对自己或其它群体的道德、丑判断标准的观念，是对自己或其它群体的道德、伦理在真善美层次上的评估。伦理在真善美层次上的评估。v威廉姆斯：美国人的核心威廉姆斯：美国人的核心 价值观价值观成功与成就；个人主义；活动与工作；有效率与实用性类科成功与成就；个人主义；活动与工作；有效率与实用性类科学与技术；物质
20、享受；人道主义；自由；民主；平等；进步；学与技术；物质享受；人道主义；自由；民主；平等；进步；种族主义和种族优越感。种族主义和种族优越感。v价值观会随着时代而改变，但大多也会保持相对的稳价值观会随着时代而改变，但大多也会保持相对的稳定性。定性。文化的结构（1）v文化元素文化元素又称文化特质，是能独立发挥功能的最小的文化单位。又称文化特质，是能独立发挥功能的最小的文化单位。v例如：农民的镰刀与犁头；北京烤鸭例如：农民的镰刀与犁头；北京烤鸭v文化丛文化丛由一组意义相连、功能协调并共同发挥作用的文化元素组由一组意义相连、功能协调并共同发挥作用的文化元素组成的更大功能单位，通常包含多个文化元素。成的更
21、大功能单位，通常包含多个文化元素。v例如：犁头、耕牛、套具共同构成一个文化丛；春节例如：犁头、耕牛、套具共同构成一个文化丛；春节v文化模式文化模式相关的文化丛经过有秩序、有条理的整合而形成的整体相关的文化丛经过有秩序、有条理的整合而形成的整体v例如：农耕文明与商业文明例如：农耕文明与商业文明本尼迪克特：本尼迪克特：文化模式文化模式威勒斯：普遍文化模式包含语言、物质、艺术、科学、习威勒斯：普遍文化模式包含语言、物质、艺术、科学、习俗、家庭和社会制度、财产的占有与交易方式、政府、战俗、家庭和社会制度、财产的占有与交易方式、政府、战争争本尼迪克特（本尼迪克特（Ruth Benedict）v文化的模式
22、文化的模式（Patterns of Culture 1934）：文化与组成文）：文化与组成文化的个体的人格之间有化的个体的人格之间有着一种对应的关系。着一种对应的关系。v日神型日神型（Apollonian）：）：有序、自律以及控制情有序、自律以及控制情绪（祖尼人的人格）绪（祖尼人的人格）v酒神型酒神型（Dionysian）：）：不断与各种阻碍的力量不断与各种阻碍的力量作斗争（温哥华岛上的作斗争（温哥华岛上的夸库特人）夸库特人）文化的结构（2）v文化中心文化中心文化特质在地理位置上分别最集中的地方。文化特质在地理位置上分别最集中的地方。v文化区域文化区域文化特征与生活方式具有同质性的某一特定区域
23、。文化特征与生活方式具有同质性的某一特定区域。v文化圈文化圈由存在程度不一的相同或相通之处的若干文化模式组成由存在程度不一的相同或相通之处的若干文化模式组成的更大范围，可突破空间阻隔进行文化交融的空间布局。的更大范围，可突破空间阻隔进行文化交融的空间布局。例如：儒教文化圈例如：儒教文化圈v文化边际文化边际不同文化的交叉、渗透地带。不同文化的交叉、渗透地带。文化的结构（3）v文化中心主义（文化中心主义（ethnocentrism）：又称种）：又称种族中心主义族中心主义将本民族、本群体的文化模式当作中心和标准，将本民族、本群体的文化模式当作中心和标准，以此衡量和评价其他文化，常常敌视和怀疑自己以此
24、衡量和评价其他文化，常常敌视和怀疑自己不熟悉的文化模式。不熟悉的文化模式。v文化相对主义（文化相对主义（culture relativism）不同的文化模式是不能评价和比较的，各种不同不同的文化模式是不能评价和比较的，各种不同的文化模式都有其存在的合理性。的文化模式都有其存在的合理性。口号：好的民德就是适合当时环境的民德。口号：好的民德就是适合当时环境的民德。文化相对主义的例子：米德v萨摩亚人的成年（萨摩亚人的成年（Coming of Age in Samoa 1928）快乐的萨摩亚人：萨摩亚的女孩子没有青快乐的萨摩亚人：萨摩亚的女孩子没有青春期的烦恼、没有少年犯罪的问题春期的烦恼、没有少年犯
25、罪的问题儿童教养方式绝对不会引起压抑儿童教养方式绝对不会引起压抑照顾得很好、吃奶到两三岁、没有责罚照顾得很好、吃奶到两三岁、没有责罚不鼓励竞争性的行为不鼓励竞争性的行为v青春期的问题不是具有普遍性的问题青春期的问题不是具有普遍性的问题v教养方式决定着青春期的问题教养方式决定着青春期的问题v文化的不同决定了青春期危机形式的文化的不同决定了青春期危机形式的不同不同文化的特征v人为创造性人为创造性v共享性共享性v象征性象征性v传递性传递性v变迁性变迁性文化的功能v满足个人需要满足个人需要v区分标志区分标志人与动物；不同人类群体；社会与自然界人与动物；不同人类群体；社会与自然界v导向功能导向功能为人们
26、的行为提供方向和可供选择的方式为人们的行为提供方向和可供选择的方式v社会整合与控制社会整合与控制协调群体成员的行动；塑造合格社会成员协调群体成员的行动；塑造合格社会成员v社会的传承与发展社会的传承与发展向新的时代流传向新的时代流传3.文化的变迁v引起文化变迁的三个过程：引起文化变迁的三个过程：发明发明发现发现扩散扩散v文化的整合与冲突文化的整合与冲突文化的传播与采借文化的传播与采借v文化传播：从文化的发源地向邻近的社会或群体渗透，并被采纳、文化传播：从文化的发源地向邻近的社会或群体渗透，并被采纳、接受的过程。接受的过程。v文化采借：对外来文化根据自己的标准与判断，选择性的采纳与文化采借：对外来
27、文化根据自己的标准与判断，选择性的采纳与借用。借用。文化融合：又称文化濡化。一种文化吸收、采纳另一种文化融合：又称文化濡化。一种文化吸收、采纳另一种文化，并使之成为主体文化的组成部分。文化，并使之成为主体文化的组成部分。文化冲突文化冲突v不同文化之间的矛盾、对立与斗争。不同文化之间的矛盾、对立与斗争。v文化震惊：生活在某种文化中的人，初次接触到另一种文化模式文化震惊：生活在某种文化中的人，初次接触到另一种文化模式时所产生的思想上的混乱与心理上的压力。时所产生的思想上的混乱与心理上的压力。“社会的麦当劳化社会的麦当劳化”v社会学家乔治社会学家乔治瑞泽尔瑞泽尔（George Ritzer，2000
28、）发明了发明了“社会的麦当劳化社会的麦当劳化”（McDonaldization of society）一词，来代表）一词，来代表从美国发展出来的快餐店从美国发展出来的快餐店文化是如何渐渐支配全球文化是如何渐渐支配全球许多社会的各个层面。许多社会的各个层面。四、中国传统文化的两个内容v家族文化家族文化v面子文化面子文化1.费孝通的“差序格局”：乡土中国v以以“己己”为中心，像石为中心，像石子一般投入水中，和别子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般不像团体中的分子一般大家立在一个平面上，大家立在一个平面上，而是像水的波纹一般，而是像水的波纹一般，一圈圈
29、推出去，愈推愈一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。远，也愈推愈薄。许烺光：家族制度与国民性研究许烺光：家族制度与国民性研究v许烺光（许烺光（Francis L.K.Hsu）：）：祖荫之下祖荫之下（Under the Ancestors Shadow:Chinese Culture and Personality，1948）v中国人的性格：服从权威和长辈，各守本分，中国人的性格：服从权威和长辈，各守本分，保守不喜变迁，不鼓励个人主义保守不喜变迁，不鼓励个人主义v中国社会结构以家庭为基础中国社会结构以家庭为基础父与子的关系为主轴，其他关系围绕着此主轴父与子的关系为主轴，其他关系围绕着此主轴延续性、
30、包容性、权威性、非性化延续性、包容性、权威性、非性化礼治秩序与长老政治v在中国传统社会，中国文化的核心是礼治秩序，在中国传统社会，中国文化的核心是礼治秩序，“礼礼”是社会成员公认的是社会成员公认的行为规范行为规范。维持礼这种规范的是传统；愈是经过前代生活中证明有维持礼这种规范的是传统；愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。效的，也愈值得保守。克己复礼：创建合乎礼义的生活秩序克己复礼：创建合乎礼义的生活秩序三纲五常：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；三纲五常：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁、义、礼、智、信仁、义、礼、智、信v“礼礼”的效力的发生与维系，依赖的是长老的教化。的效力的发生与维系，
31、依赖的是长老的教化。长老长老仁孝仁孝2.面子文化v鲁迅：面子是鲁迅：面子是“中国精神的纲领中国精神的纲领”。v胡先缙：胡先缙：脸是社会对个人道德品质的信心。脸是社会对个人道德品质的信心。面子是指在人生历程中步步高升，藉由成功和夸耀而获面子是指在人生历程中步步高升，藉由成功和夸耀而获致的名声，也是藉着个人努力或刻意经营而积累起来的致的名声，也是藉着个人努力或刻意经营而积累起来的声望，此即为名誉，另一方面，它却暗示了一种自我膨声望，此即为名誉，另一方面，它却暗示了一种自我膨胀的欲望。胀的欲望。v翟学伟：翟学伟：“脸脸”是个体为了迎合某一社会圈认同的形象，经过印是个体为了迎合某一社会圈认同的形象，经
32、过印象整饰后所表现出的认同性的心理和行为。象整饰后所表现出的认同性的心理和行为。“面子面子”是业已形成的心理及其行为在他人心目中产生是业已形成的心理及其行为在他人心目中产生的序列地位，也就是心理地位。的序列地位，也就是心理地位。“脸脸”和个体的行为关系较大，集中体现为人自身的形和个体的行为关系较大，集中体现为人自身的形象或表现；象或表现；“面子面子”和社会互动关系较大，所偏向的是和社会互动关系较大，所偏向的是互动的双方所处的关系状况。互动的双方所处的关系状况。黄光国：黄光国：“人情人情与与面子面子”理论理论模式的模式的建构建构思考v什么是社会？可以从哪些角度认识社会？什么是社会？可以从哪些角度认识社会？v血缘、地缘与业缘关系有何区别与联系？血缘、地缘与业缘关系有何区别与联系？v什么是文化？你如何理解？什么是文化？你如何理解？v文化可以区分为哪些不同的类型？文化可以区分为哪些不同的类型？v比较文化中心主义和文化相对主义。比较文化中心主义和文化相对主义。v你对中国传统文化有何理解？哪些是你关心你对中国传统文化有何理解？哪些是你关心的问题？的问题？
